God bless Taiwan!(235)

理性的啓發
重返世間(187)
拾佛牙慧(183)
「大宗師。有位單親媽媽提著一袋香菸，當街販賣。」
「哦？」
「佔領軍率查緝隊員，逮住那位單親媽媽。沒收香菸及其身上所有財物。」(1947.02.27.17:30, 台北大稻埕天馬茶房前 )
「書呆子。一桶酒點燃燎原之火。一袋香菸又要引燃什麼大火？」
「大宗師。有先見之明。這位母親念著幼小子女，跪地哀求，還給她公賣局購買的香菸。」
「軍爺不答應？」
「大宗師。軍爺賞以槍托，重重擊在那位媽媽的額頭，當場血流如注。」
「書呆子。這是就地處決(Summary Execution) ？」
「大宗師。引起公憤，引發全台北市民累積一年多的不平之鳴。」
「書呆子。一袋香菸，不，軍爺的槍托重擊，點燃燎原之火。」
「大宗師。翌日，二月二十八號，台北市民全面罷市罷工，並群集台灣省行政長官公署，抗議、請願。但是，衛兵竟然用機關槍掃射，驅離群眾。」
「書呆子。這不就是火上加油！」
「所以，數日內，怒火遍及全台灣。二二八事件就這樣被激發。」
「書呆子。慢著，那來台灣省行政長官公署？」
「哦，大宗師。台灣省行政長官公署就是同盟國台灣軍事佔領當局。蔣介石早在派員來台受降之前，就將台灣澎湖劃入行政版圖，並將台灣澎湖所有住民，變更為中華民國的國民。」
「書呆子。這不就是一廂情願。」
「是的，大宗師。先撇開中華民國在大西洋憲章的認諾。就過去國際法的規範，領土的讓受，依條約處分，所以，中日必須另訂條約。又何況佔領不生主權，尤其，大西洋憲章有關人民的主權者權利，聯合國憲章已以人民自決，專章予以背書。」
「書呆子。所以，不能矇混過關。」
「是的，大宗師。台灣省行政長官公署就是同盟國台灣軍事佔領當局。必須遵行前文所提公約附則、第三節、敵對國軍事佔領當局的規範條文(第四十二條至第五十六條) 。諸如，禁止強迫佔領地區住居民宣誓效忠敵對國、禁止掠奪、禁止徵收私人財產、尊重家族榮譽、人的權利、生命等等。」
「嗯。」
「大宗師。上述海牙第四公約第一條規定，締約國應發行訓令(Instructions)，要求其陸上武裝部隊，遵行該公約及公約附則所有規定。又中、美、日皆是締約國，依「公約」第二條規定，締約國皆是交戰國，不得排除公約及公約附則(即海牙規則)的適用。」
「書呆子。那位蔣先生應該知道自己做什麼事。」
「那當然。所以，同盟國台灣軍事佔領當局，即使掛名台灣省行政長官公署，不能改變其為敵對國軍事佔領當局的性質。應受戰爭法如上述海牙第四公約及其附則(即海牙規則)的規範。」
「書呆子。那麼，違反規範，負什麼責任？」
「大宗師。應負違反戰爭法的責任，由國際法庭論責。」
「書呆子。那麼，台灣發生的恐怖統治(reign of Terror) ，有法可管。」
「是的，大宗師。戰爭犯罪或違反人道罪，是自然法犯罪，不受追訴期間的限制。」
「書呆子。就這麼辦。」
「大宗師。台灣人只能這麼訴求。大宗師。您可知道，那位單親媽媽為什麼上街賣私菸？」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 28

God bless Taiwan!(234)

理性的啓發
重返世間(186)
拾佛牙慧(182)
「大宗師。同盟國的台灣軍事佔領當局(Military Authority)，強化日本帝國設立於台灣的殖民體制，以便於接管。」
「喔。這是怎麼回事？」
「例如，菸酒專賣改為公賣，並加強查緝私菸私酒的製造和販賣。」
「嗯。攏絡和壟斷。」
「大宗師。同盟國應遵行其在大西洋憲章(The Atlantic Charter, 1941.08.14)，對於全人類的承諾。」
「哦，書呆子。這怎麼說？」
「大宗師。第二次世界大戰(The World War Second)期間，二十六同盟國(中華民國亦包括在內) 共同簽署聯合國宣言(The Declaration of United Nations, 1942.01.01)，揭示其以大西洋憲章，作為對於軸心國徳、義、日的戰爭宗旨，勝戰，尊為重建戰後世界新秩序(The New World Order)的原則。」
「哦，書呆子。大西洋憲章就是同盟國對於全人類的承諾。遵行承諾，才是理性。」
「是的，大宗師。大西洋憲章第三項聲明如下 : Third, they respect the right of all Peoples to choose the form of government under which they will live; and they wish to see Sovereign Rights and Self Government restored to those who have been forcibly deprived of them.
大西洋憲章第三項：渠等尊重所有人民依其意願選擇政府型態的權利，並樂見所有人民恢復其遭受武力剝奪的主權者權利與自治。」
「哦？」
「大宗師。朝鮮半島和台灣澎湖都是日本帝國的殖民地。日本帝國於1945.08.15宣布無條件投降，翌日。1945.08.16，李承晚宣布成立朝鮮獨立委員會，籌組新政府。」
「哦？那當然那當然。」
「大宗師。當時朝鮮半島分由英美蘇法軍事佔領，皆樂觀其成。」
「那當然那當然。」
「大宗師。但是，台灣不但不能籌組新政府，還必須接受更嚴格的殖民統治。」
「書呆子。這就是恐怖統治(reign of Terror) ？」
「大宗師。這是背景說明。說明二二八事件和白色恐怖的導因。」
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 27

God bless Taiwan!(233)

理性的啓發
重返世間(185)
拾佛牙慧(181)
「大宗師。一輛馬車載滿一桶桶的葡萄酒，彎路上坡，掉下一桶葡萄酒。」
「哦，書呆子。酒桶可要摔破？」
「是的，大宗師。桶破酒灑滿地。」
「哦？覆水難收，覆酒亦同。」
「大宗師。路人聞香，蜂擁而聚。有彎身、有跪地，用手用器具，有人伏地。」
「書呆子。這可不是久旱逢甘霖。這種酒喝不得。這些人瘋了？」
「是的，大宗師。這是法國大革命的前夕，巴黎街頭的一幕。法國平民百姓窮昏了頭。」
「書呆子。你親眼目睹？」
「大宗師。這是雙城記(Charles Dickens, A Tale of Two Cities,1859)的一幕。我從電影院看到的。」
「電影院？」
「大宗師。這不是記錄片，而是小說改編。香醇葡萄酒是貴族的專用，平民百姓難得一聞。」
「書呆子。這說明什麼？」
「大宗師。法國的貴族政體(aristocracy)，令平民百姓怨聲載道。這桶酒香更點燃燎原的怒火。」
「書呆子。所以，法國要大革命？」
「大宗師。法國的知識分子普受牛頓先生、洛克先生的影響，早已展開平權運動(Egalitarian Movement) 。舉起自由、平等、博愛(Freedom, Equality and Fraternity)的旗幟，加入憤怒的行列。」
「書呆子。後來呢？」
「大宗師。波旁王朝(Bourbon Dynasty)被推翻。但是，熱情超越理智，意志凌駕理性。演變成恐怖統治(reign of Terror, 1793.09.05-1794.07.28)的暴民政治。」
「書呆子。什麼是恐怖統治呢？」
「大宗師。波旁王朝的皇帝、皇后和權貴(aristocrat)等2639人，公開於巴黎街道上斷頭台(guillotine)，另25000位反革命分子，在法國各地就地處決(Summary Execution) 。皆不經正常審判程序。」
「書呆子。這真是恐怖。」
「是的，大宗師。台灣人現在仍籠罩在恐怖的陰影。」
「書呆子。這又怎麼說？」
「大宗師。台灣一直處於被殖民統治狀態。即使現今台灣人能選出領導人，這和波多黎各(Porto Rico)關島(Guam)的總督，由波多黎各人民和關島人民選出，有何不同？根據誰的憲法？」
「哦？」
「大宗師。日本帝國在1945.08.15宣布無條件投降，同盟國，即戰勝國，分別軍事佔領日本本土及其殖民地台灣。軍事佔領敵對國的目的，在於終止戰事，以俟交戰各方簽定和約，正式結束戰爭。」
「嗯。」
「所以，軍事佔領敵對國，應受海牙第四公約(Hague, IV)，即陸地戰爭法規與慣例公約，及通稱”海牙規則”的公約附則(The Convention on the Laws and Customs of War on Land, and its Annex Known as “Hague Regulations”, Annex to the Convention Regulations Respecting the Laws and Customs of War on Land. 1910.01.26生效)的規範。」
「嗯。」
「所以，從1945.10.25至舊金山和約1952.04.28生效或中日和約生效期間，台灣就處於被軍事佔領的狀態，這是名義上的說法。」
「嗯。」
「軍事佔領當局”禁止強迫佔領地區住居民，宣誓效忠敵對國”(公約附則第四十五條)
「嗯。」
「大宗師。而且，台灣人從未依類似Jones Act(1917)被歸化為任何國家的國民。」
「嗯。」
「大宗師。但是，所有台灣人都變成中華民國國民，必須效忠中華民國。」
「哦？這不就是違反軍事佔領當局”禁止強迫佔領地區住居民，宣誓效忠敵對國”(公約附則第四十五條)的規定。」
「大宗師。二二八事件就是軍事佔領當局展開恐怖統治的初步。二二八事件屠殺三萬人以上，如同法國大革命，掌權者在法國各地就地處決(Summary Execution)反革命分子。」
「哦？那太恐怖了！」


(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 26

God bless Taiwan!(232)

理性的啓發
重返世間(184)
拾佛牙慧(180)
「大宗師。大英帝國(The British Empire)簽署巴黎條約(The Treaty of Paris,1783)，承認美國(The United States of America)的獨立。」
「哦，書呆子。英國皇帝封誰為美國皇帝？」
「大宗師。美國依據巴黎條約，解除其與大英帝國的政治隸屬或牽連(To dissolve the political bands with The British Empire)，脫離英國殖民地的隸屬，完全獨立。不像後來的加拿大(Canada)，仍有總督的封號。」
「哦，書呆子。那麼，英國皇帝和美國皇帝平肩，都是奉耶穌為王？」
「大宗師。美國和英國同屬基督教國度，美國沿用AD記年，美國沒有國教，也沒有皇帝，但，美國設有總統，由人民選出。總統採任期制，不得世襲或繼承。」
「哦，書呆子。美國人推行禪讓政治？天與之，民與之。天受之，民受之。」
「嗯。大宗師。美國人的推選總統，的確，有禪讓政治的味道。總統由政黨推薦，再由人民作最後選擇。總統就職，由聯邦大法官監視，手按聖經，宣誓效忠人民，並祈天祐。」
「哦？」
「大宗師。總統就職儀式，不設祭壇，不點香燃火。刮風下雨，室內舉行。不虞香滅火熄祭壇倒。」
「哦，書呆子。美國人篤定天祐。」
「是的，大宗師。美國人篤定天祐美國。」
「書呆子。那來聯邦大法官？」
「大宗師。美國總統不是平等主，也不成剎利水澆頭種。遵行王道，但不稱仁王或聖王，反而，聯邦大法官才是平等主。」
「哦？」
「大宗師。美國聯邦大法官由總統提名，經由聯邦參議院同意而任命之，終身職。依據聯邦憲法，獨立審判。其作出的判決即最高法，如同自然法，凌駕實定法。」
「哦？聯邦大法官不就是上帝？」
「大宗師。聯邦大法官不是上帝。其擬制，取法於柏老(Plato)在”The Republic” ” 論公正”，所標榜的哲王(Philosopher King)。」
「哦？」
「大宗師。美國人不推翻英國皇帝，也不佔領大英帝國。雖然，美國獨立宣言如是公告世人 : 為了保障此等(生命自由與追求幸福等不可剝奪)自然權利，人民建立政府。而政府的正當權力，係來自人民的同意。一旦任何形態的政府，變成此等目的之障礙者，人民即有權力將其更換或廢除。進而締造新政府，其乃依據上述原理，奠定其民主政治體制和基礎，並依此原理所規劃的形式，組織其權力架構。而人民應得以感受最具體改變其安全保障和幸福。」(That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed. That whenever any form of government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, lying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to affect their Safety and Happiness. Declaration of Independence, July 4, 1776)
「哦，書呆子。美國人不除惡務盡？不堅持邏輯一貫？」
「大宗師。美國人據於理性─The Laws of Nature and of Nature’s God entitle them，獨立建國。既然巴黎條約已簽定，就該依理性，着手建國。」
「哦，書呆子。這就是理性收場？不替天行道？」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 25

God bless Taiwan!(231)

理性的啓發
重返世間(183)
拾佛牙慧(179)
「於啟蒙世紀，自然法要與理性合致。理性不再解為發現自然法的工具，……唯即自然法之謂。因此，於法之領域，凡合乎理性者，誠然，任何合乎理性者，即構成自然法。自然法非抽象與理想之法，唯乃自主理性之產物。」
「書呆子。你背經文。」
「自格勞秀士以降，此種觀念遍佈十八世紀之歐洲。霍布斯、盧騷及其他人，更為其推波助瀾者。此體系終導致”人之權利”的結束。」(See, Jacques Ellul, The Theological Foundation of Law, A Radical Critique of Natural Law. P.25)
「書呆子。念完了？」
「大宗師。理性發現自然法。且，理性發現自然法並非抽象概念。自然法有其實體(reality)，其實體即自然權利。尤其，理性自發給予吾人一普遍道德法，以駕馭意志，成就個人目的自主。」
「嗯。書呆子。」
「大宗師。意志適應理性，不凌駕理性。在目的自主的領域，不得視他人純為手段，以作為達成其目的之工具。」
「嗯。有道理。」
「大宗師。理性就是自然法，意志取代理性。則生存意志成為道德第一原理，強權即公理取代理性，普遍生命成為宰制對象，生存權焉存？」
「嗯。」
「大宗師。理性與意志合致，人即上帝。共同意志(general will)成為最高法，自由焉在？」
「嗯。」
「大宗師。從機械論宇宙觀，吾人僅見大巧若愚？」
「當歎為觀止。」
「大宗師。從自然神論，吾人僅見生而不有、為而不恃、長而不宰等玄德？」
「無以名狀。」
「大宗師。從目的自主的觀點，每個人成就其終極目的，不就是上天的目的所在？」
「嗯。如人父母，每個人子女的成就，就是父母的成就。」
「大宗師。父母何曾視其子女為手段，以作為達成其目的之工具？」
「嗯。父母為子女營造父母境界，不遺餘力。」
「大宗師。耶穌何嘗不如是。兩百多年，被釘在十字架上，無怨無悔，追隨耶穌的腳步，千千萬萬的信眾，和耶穌同其心。」
「嗯。同其天下父母心。」
「大宗師。人的理性能發現自然法和自然權利，不能發現與生所受的天下父母心？」
「嗯。見樹不見林。」
「大宗師。耶穌誓願人人成王作主。不就是述說上帝的意志？」
「嗯。」
「大宗師。西方理性時代，啟發理性，進而發現自然法與自然權利，這才是真正的啟蒙，但是，對於耶穌誓願的實踐，只是起步。」
「哦？」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 24

God bless Taiwan!(230)

理性的啓發
重返世間(182)
拾佛牙慧(178)
「大宗師。格老(Hugo Grotius,1583-1645)以理性(reason)戰勝信念(faith)，開發近代世俗化自然法(Modern Secularized Natural Law)。」
「喔？什麼是信念？」
「信念就是基於信仰的確信。如書呆子對於佛陀四聖諦所產生的確信。就基督徒而言，乃對於新舊約聖經所產生的堅定不移信念。」
「哦？理性如何戰勝信念？」
「就基督徒而言，信念來自新舊約聖經的啟示。而洛克先生認為，理性是上帝給予人類的第一啟示。故而，理性當檢驗所有啟示。」
「哦，書呆子。格老就以理性當檢驗所有啟示，理性終於戰勝信念。那麼，格老是洛克先生的徒弟？」
「大宗師。洛克先生才是格老的徒弟。」
「哦？青出於藍？」
「大宗師。理性是所有人的天賦。理性有其不變性，不因古今上下東西南北等時空改變而變易。格老認為上帝的意志不改變其理性。自然法是上帝的理性，上帝的意志不改變其理性，故而，自然法不可改變，即或上帝亦無能為之。」
「哦？大水沖走龍王廟。」
「大宗師。阿耨達龍王一口吸入四大海水。」
「哦，書呆子。你不呆。」
「大宗師。上帝的理性與意志是合致，上帝的意志不與其理性抵觸。故而，自然法即使視為上帝的意志，自然法仍不可改變。」
「嗯。」
「大宗師。人的理性乃出自上帝的意志，也是出自上帝的理性。準此，人的理性同於上帝的意志和理性，自然法就是正當理性的命令(dictates of right reason) 。」(錄自潘明正撰，人權之法理基礎，第三章第五節自然法與理性，頁48。原載Hugo Grotius, De Jure Belli ac Pacis, On The Law of War and Peace,1625. English Translation by W. Kekey, Book I. Ch. I, 1. Quoted in Paul E. Sigmund, Natural Law in Political Thought, p.71.)
「哦？自然法就是理性？」
「大宗師。何止，自然法就是理性法。自然法就是正當理性的命令，也就是正當理性的意志。人和上帝如何區別？」
「哦？耶穌的天國不就降臨？」
「大宗師。耶穌天國的降臨，仍然長途漫漫。但是，格老將自然法與神聖法區隔，引導近代自然法世俗化。」
「嗯。」
「大宗師。格老認為Right或 Jus 亦含有人格的特質與專屬(A quality or Belonging to Persons)的意義，且人泛指人類，乃抽象人格(Abstract Person)之謂。其見解可稱近代主格權利(Subjective Rights)觀念的先聲，意謂，人的擁有內在權利(Intrinsic Rights)，僅因其為人類即已足，不必具有若干客觀身分，如統治者父親地主等身分。」(錄自潘明正撰，人權之法理基礎，第三章第五節自然法與理性，頁48。See, Leo Strauss and Joseph Cropsey, History of Political Philosophy, Second Edition, p.362)
「嗯。書呆子。這麼說來，格老還是洛克先生的老師。」
「大宗師。格老的問題就在，視理性不異自然法，而非理性發現自然法。故而，無法從內在權利，進一步發現自然權利。」
「哦？」
「大宗師。理性發現自然法，而不是自然法就是正當理性的命令。如是，不使理性的命令，亦即理性的意志，取代自然法。」
「哦？」
「大宗師。理性的命令，亦即理性的意志，取代自然法。如是，意志等同理性，意志凌駕理性。浩劫來臨，猶不自覺。」
「哦，書呆子。會發生這種事？」
「大宗師。一吃吃六碗，還算理性。1776年的美國獨立運動，總算理性收場。一吃八九碗，意志凌駕理性。1789年的法國大革命，就是意志凌駕理性。喪失的，何止不可剝奪的自然權利？」
「書呆子。喪失了什麼？」
「理性。Thomas Paine 見証這一切。Do you hear the People sing？ 告訴世人，法國大革命讓法國人喪失了什麼？」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 23

God bless Taiwan!(229)

理性的啓發
重返世間(181)
拾佛牙慧(177)
「大宗師。洛克先生和牛頓先生同屬Royal Society of London 的 member。洛克先生攻讀藥理，講驗証。牛頓先生攻讀數理，研究天文物理等自然哲學(Natural Philosophy) ，亦講驗証。」
「哦，書呆子。兩位先生不談修心養性，不論道？」
「大宗師。兩位先生同信耶穌基督。洛克先生應是清教徒，獨身。牛頓先生屬浸信會。都是基督新教徒。認為耶穌是道，道就是耶穌。基督新教徒也認為，人人是自己的牧者，人人是自己的主人。」
「嗯。東西各有道。道可道，非常道。」
「大宗師。兩位先生皆信耶穌是基督。基督(Christ)就是救世主(Messiah) 。」
「嗯。東西各自有道。」
「大宗師。牛頓先生信三位一體(Trinity)。」
「哦？道生一，一生二，二生三，三生萬物。道一二三屬形而上(Meta-physics)，不可見。」
「大宗師。1687年，牛頓先生出版Mathematical Principles of Natural Philosophy，揭發自然法則的第一原理(Principia)，即萬有引力(Gravitation)。萬物皆賦有萬有引力。」
「嗯。不錯。三生萬物。萬物大如三千大千世界，小若微塵，皆賦有萬有引力。那麼，道生一，一生二，二生三呢？」
「大宗師。依柏拉圖的理念哲學，道一二三乃理念世界(Realm of Ideas)。上帝是絕對理念(Absolute Idea)。心(Idea)物(matter)二元成兩分。」
「哦？」
「大宗師。亞理斯多德認為Idea就是Form。Form是完成形態，是潛能(Potentiality )的最大發揮。人的天賦理性，能使人性的潛能發揮極致。所以，亞理斯多德可稱西方理性主義(Rationalism)的開導者。」
「哦？」
「大宗師。西方傳統理性主義者受了牛頓先生萬有引力的衝擊，對於理性的認知有了重大改變。」
「書呆子。有什麼重大改變？」
「大宗師。自然法不再是理性法，自然法不再是Form。」
「書呆子。這怎麼說？」
「大宗師。理性同於萬有引力，都是天賦。但是，理性發現自然法，同於理性發現萬有引力，而且，自然法不是Form，有其內涵，亦即，自然法有其實體。」
「書呆子。什麼實體？」
「大宗師。自然法的實體就是自然權利。」(參考潘明正撰，人權之法理基礎，第四章第三節自然權利與自然法之驗證，頁76以下)
「哦，書呆子。萬有引力和自然權利都是不可剝奪？」
「是的，大宗師。萬有引力的不可剝奪，是事實不能。自然權利的不可剝奪，是道德不能。」
「嗯。」
「大宗師。自然權利既然是自然法的實體，本身就是法，高於任何實定法(positive laws)，是所有人類行為法則的最基本原理，一如萬有引力(Gravitation)是自然法則(laws of nature)的第一原理(Principia)。自然權利是建構人類社會的第一原理(Principia)。」
「哦，書呆子。難怪，你說什麼理性啟發後，人人精神大振，一路發發，一吃吃六碗，一吃八九碗。」
「是的，大宗師。萬有引力啟發人類理性，1688年，光榮革命。1690年，洛克先生出了兩本書，整建人類心智，堅持自然權利是建構人類社會的第一原理(Principia)。1776年，美國獨立運動。1789年，法國大革命。」
「書呆子。一吃吃六碗，還好，一吃八九碗，是不是有點超過？」
「大宗師。的確高明。看法和潘恩(Thomas Paine)那麼一致？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 22

God bless Taiwan!(228)

理性的啓發
重返世間(180)
拾佛牙慧(176)
「大宗師。洛克先生提到基督教國度。」
「哦？耶穌坐上萬王之王的寶座。天國降臨？」
「大宗師。基督教國度的人民，信耶穌是基督，稱主耶穌。」
「哦？」
「大宗師。書呆子不能不提光榮革命(The Glorious Revolution, 1688)，不流血的革命。」
「哦？不流血稱光榮，那是什麼革命？」
「大宗師。英國國會(The British Parliament)決議迎回威廉國王，恢復其王位。」
「書呆子。什麼是英國國會？」
「英國的人民代表。」
「哦？英國國會的決議，會是社會契約？」
「大宗師。英國國會議員雖然不是經由所有英國人民選出，但是，已能充分代表人民。」
「哦？」
「大宗師。之前，有位傳奇人物羅賓漢，劫富濟貧，並籌措金銀，贖回獅心王理察。而且，集合民間力量，幫助獅心王理察，恢復王位。」
「哦，書呆子。竟有這回事。光榮革命的手段較有改善。」
「大宗師。社會契約的締結，乃人民以和平手段互相同意。而，所謂同意，其基礎就是理性。這就是社會契約的真諦。」
「嗯。」
「大宗師。光榮革命之後，洛克先生從荷蘭返回英國，結束其流亡生涯，寫了兩本重要的書。」
「哦？」
「大宗師。悟性論(An Essay concerning Human Understanding,1690)談經驗論，涉及知識論。另一本書，兩篇政治論(Two Treatises of Government,1690)，揭發自然權利的不可剝奪，並倡導社會契約，結束自然狀態，迎接耶穌天國的來臨。」
「哦，書呆子。耶穌的天國，還是建立在理性的基礎。」
「是的，大宗師。洛克先生在兩篇政治論的序言，如是說道 : 獻給諸君一政治論的緣起和目的。…….余期望此足以鞏固吾偉大復辟者，威廉國王的王位，使其權位正當。基於人民的同意，乃所有合法政府唯一僅有者。其合法性較任何基督教國度之君王，更完整與明確。」
「哦，書呆子。基督教國度的國王，還不止一位。」
「是的，大宗師。不止一位。但還未達萬王之數。」
「哦，書呆子。這麼說來，耶穌還不就寶座。」
「是的，大宗師。英國國會的決議，公示世人，英國人民，其於公正與自然權利的喜好。而以其決議保存此德，拯救此國家免於瀕臨奴隸與滅亡的邊緣。」(See, John Locke, Two Treatises of Government,1690, preface)
「哦，書呆子。自然權利使得人人免於奴隸、國家免於滅亡。」
「是的，大宗師。理性啟發後，人人精神大振，一路發發，一吃吃六碗，一吃八九碗。」
「書呆子。你說什麼？」


(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 21

God bless Taiwan!(227)

理性的啓發
重返世間(179)
拾佛牙慧(175)
「大宗師。從社會契約可看出一系列因果關係。」
「書呆子。什麼因果關係？」
「大宗師。政府的權力，來自人民的委託。君權神授站不住腳。」
「哦？」
「大宗師。政府的權力，君主的特權，不是天賦。皆來自人民的委託。」
「嗯。」
「大宗師。人民委託政府任何權力，皆是有條件性。」
「書呆子。什麼條件？」
「大宗師。人民委託政府任何權力，皆以保障人民的生命、自由與財產等不可剝奪自然權利為條件和前提。」
「嗯。如此看來，依據社會契約，人民立於政府與政治權力的原因地位。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。種瓜得瓜，種豆得豆，人民不期望種瓠仔生苦瓜。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。那該怎麼辦？」
「大宗師。洛克先生說道 : 於未來時期，當野心與淫樂導致權力緊抓不放與無限擴大，而不做正當用途，且，加上媚佞之言，唆使君王區別與分離其人民利益。」
「哦，書呆子。手段不能害目的。」
「大宗師。洛克先生說道 : 人民乃發覺必要較仔細檢驗政府之來源與權力，並研擬限制權力無節制的辦法，與防止權力的濫用。」
「嗯。因果關係應搞清楚。不容手段害目的。」
「是的，大宗師。洛克先生說道 : 蓋此等權力乃人民僅為其利益而委託他人，然，發覺竟而用來傷害他們。」(See, John Locke, Second Treatise of Government, Section 111.)
「嗯。從原因着手，人民不任由瓠仔生苦瓜。這才是理性。」
「大宗師。以上系列因果關係，常識可見，稱之現象因果律。而，從此現象因果律，吾人更能發現智性因果律。」
「哦？」
「大宗師。政府的任何權力，來自人民的委託。人民的權利是天賦，來自上帝或上天。所以，上帝或上天是所有權力和權利的恒因。此恒因，乃上帝或上天的意志或理性。有其不變性。」
「嗯。所有權力和權利的基礎就是理性。」
「大宗師。佛陀所敘述的平等主，由眾人公推而產生。洛克先生所演繹的政府，由社會契約而產生。皆是智性因果律顯現出的現象因果律。」
「嗯。這是理性不變的功能。」
「大宗師。在理性的基礎，每個人的天賦權利不可剝奪。政府乃永遠的公僕，服務人民。所以，人人稱王作主，乃理性正當功能的顯現。」
「哦，書呆子。耶穌當坐上萬王之王的寶座。」


(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 19

God bless Taiwan!(226)

理性的啓發
重返世間(178)
拾佛牙慧(174)
「大宗師。理性是每個人的天賦。此天賦不是父母所遺傳，但，不離父母的生育。」
「書呆子。人法地，地法天，天法道。理性是道所賦與。」
「道法自然。大宗師。您不說理性是自然所賦與？」
「哦？」
「大宗師。行緣識，識緣名色。不知行、識所緣，陷入黑漆桶。無明緣行就是黑漆桶，理性就在這黑漆桶內。」
「哦？」
「大宗師。理性乃自有永有者所賦與。常人需要啟示，但，信疑參半。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀甫出生，就說道 : 天上天下，唯我為尊。音聲傳遍三界。這就是大啟示。」
「書呆子。這是什麼大啟示？」
「大宗師。佛陀向三界宣示理性的優越性與絕對性。」
「哦？」
「大宗師。理性彰顯在人性，所以，天上天下，唯我為尊。這是理性的優越性。理性緣自自有永有者，而非生身的父母。這是理性的絕對性。」
「哦，書呆子。所以，大覺者不犯忤逆之罪。」
「大宗師。孫悟空(Alex Sun)大吼 : 天上天下，唯猴獨尊。受壓五百年，爾後，仍受制於緊箍咒。」
「哦？書呆子。理性和非理性，差別有這麼大？」
「大宗師。佛陀據於理性，不聽父母的勸說，出家求解脫，追求個人目的自主。佛陀據於理性，超越理性的二律背反和超驗錯謬，成正覺，稱佛陀，完成個人的終極目標。証實理性的優越性與絕對性。」
「嗯。」
「大宗師。理性的功能，無處不顯。」
「書呆子。理性不是在黑漆桶內？」
「大宗師。理性能超越善惡觀，守住矛盾律。」
「哦？」
「大宗師。人不會出爾反爾，自陷矛盾。人不會以手段害目的。」
「哦？」
「大宗師。洛克先生說，人民為了保護天賦的自然權利，互相同意和平締結社會契約，讓渡其執行自然法的權利，成立政府，以充分保障每個人的自然權利。」
「哦，書呆子。政府只是保障每個人自然權利的手段。」
「是的，大宗師。手段不能害目的。而且，政府不能出爾反爾，違反當初接受權力委託的承諾。」
「哦，書呆子。政府永遠是人民的公僕，聽命於人民，效忠人民。」
「大宗師。這就是理性，也是常識。不用打破黑漆桶。」
「哦？」
「大宗師。洛克先生運用最簡單的邏輯，守住矛盾律。重建政治或公民社會。彰顯理性的優越性與絕對性。」
「哦？」
「大宗師。伏爾泰(Francois de Voltaire, 1694-1778)讚曰 : 洛克不甚精於數學，然思維甚有條理，誠為一敏銳的邏輯專家。」(Voltaire, Letters on the English, on Mr. Locke, quoted in the Main Currents of Western Thought, Baumer, Franklin Le Van(ed) p.367.)
「哦，書呆子。伏爾泰又是誰？」
「認為常識非但是理性，而且是有用的知識，其真實可靠性本身自明。」(Ibid, p.369.)
「答非所問。」
「大宗師。伏爾泰比惠施更值得抬槓。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 18

God bless Taiwan!(225)

理性的啓發
重返世間(177)
拾佛牙慧(173)
「大宗師。洛克先生認為，人的善惡觀(念)得自經驗，是後天學習而來的。」
「哦？不是先天、與生俱來的？」
「大宗師。洛克先生認為，人生下來，心靈如一張白紙，一片空白。」(See, John Locke, An Essay Concerning Human Understanding, Book II, Ch. 1, section 2. Book II, Ch. VIII, section 8.)
「哦，書呆子。就像我睡了兩千多年，醒來腦袋一片空白。書呆子。我一覺而起，如同嬰兒一般。」
「是的，大宗師得到老子的真傳，心如嬰兒、赤子，身如老松、老榕樹。」
「書呆子。不用觀察入微，說得那麼清楚。我會再次造訪那雲端藐姑射山，得身心恢復如一。」
「大宗師。爾後，東西南北各騰躍七仞，然後，雙手向天，大吼 : 天上天下，唯猴獨尊。」
「狙公何在！狙公何在！不能朝三暮四，也不容出籠。」
「大宗師。孫悟空(Alex Sun)無理性，該念起緊箍咒。」
「書呆子。我勿庸東西南北各行七步，但作師子吼 : 天上天下，唯我獨尊。顯發道的獨一無二。」
「大宗師。佛陀甫一出生，雙足著地，東西南北各行七步，舉起右臂，說道 : 天上天下，唯我為尊。顯發天賦理性。」
「嗯。」
「大宗師。理性不是來自經驗，理性是所有人的天賦。佛陀如是顯發，即所謂理性自發。洛克先生亦認為，理性乃先驗(A Priori) ，乃人類天生官能(A Faculty in Man )，使得人類有別於禽獸，並超越萬物。」(Ibid, Book IV, Ch.17, section 1.)
「嗯。」
「大宗師。人會走路。但，不是一生下來就會走路。人有善惡觀(念)，但，不是與生俱來。這就是洛克先生開發經驗論(Empiricism)的論據。」
「嗯。」
「大宗師。經驗可以累積，經由理性不斷檢驗和修正，成為通用的常識。的確，日出日落，是人的常識。但，牛頓先生揭發萬有引力，証實哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473-1543)和凱卜勒(Johannes Kepler,1571-1630)的大塊繞日說，符合事實。進而，修正人類天體運行的常識。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀洩漏一個大天機。」
「書呆子。什麼大天機？」
「天上天下，唯我為尊。」
「書呆子。這又是什麼大天機？」
「大宗師。天上天下，唯我為尊。是理性自發，由佛陀顯發。理性是自有永有者所賦予。」
「哦？書呆子。基於理性，人人平等。」
「大宗師。洛克先生認為，理性是天賦，此天賦不是原罪。善惡觀(念)得自經驗，原罪豈是由此生？」
「嗯。人要相信天賦理性，天上天下，唯我為尊。」
「大宗師。洛克先生認為，人要依據理性，重建社會，恢復理性秩序，人民作主，政府是公僕。就如同萬有引力的發現，揭開地球繞日而非太陽繞地球的真相。」
「嗯。天上天下，唯我為尊。人人作主。耶穌坐上萬王之王的寶座。人人可稱王。」
「大宗師。天機不可洩漏！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 17

God bless Taiwan!(224)

理性的啓發
重返世間(176)
拾佛牙慧(172)
「大宗師。亞當夏娃吃了禁果，有了善惡觀，遺傳給後代。所以，人人成為天生的法官。大宗師。您以為然或不然？」
「書呆子。亞當夏娃是偷吃禁果。這種偷來的本事，不光采，說是天生，能登大雅之堂？」
「大宗師。有人說，小偷後悔，不是因為偷竊，而是因為被關。」
「所以，善惡觀改不了賊性。」
「大宗師。上帝和亞當夏娃約定，某棵樹的果實不能吃。所以，亞當夏娃吃了禁果，不是偷吃禁果，而是違反約定。」
「書呆子。偷吃禁果，就是違反約定。」
「大宗師。只是違反約定。談不上偷吃禁果。」
「書呆子。你強辯！」
「大宗師。虧您還提什麼朝三暮四！」
「書呆子。猴子不能約定。」
「大宗師。這就對了。猴子不能約定，因為猴子欠缺理性。」
「哦，書呆子。上帝認為亞當夏娃有理性，所以，才作成約定。」
「是的，大宗師。上帝賦與亞當夏娃理性，賦與人類理性。」
「哦，書呆子。這麼說來，理性先於善惡觀。而善惡觀是違反約定而獲得，不該擁有。」
「是的，大宗師。您的劣徒盜取您的秘法。大宗師。您會如何處理？」
「書呆子。我沒什麼秘法。」
「是嗎？盜取的秘法，絕對不能稱神聖法。」
「喔。我明白了。善惡觀不能稱神聖，理性才能稱神聖。」
「是的，大宗師。洛克先生所謂人人天賦執行自然法的權利，乃人人皆有權處罰侵犯者及作為自然法的執法者。」(See, John Locke, Second Treatise of Government, Section 8.)
「書呆子。既然善惡觀得來並不光采，那麼，人人執行自然法的權利，是否該拋棄？」
「大宗師。洛克先生認為，人不當作為其本身事務的裁判者。因為，人的自利自愛的天性，使人容易偏私，加上其他不良天性如報復心理等，導致懲罰過當，甚至，以暴制暴，混亂無止。」(Ibid, Section 13. )
「書呆子。善惡觀還不拋棄？耶穌的信徒也認為偷來的果子，比較香甜。」」
「大宗師。不是偷來的，而是違反約定。洛克先生認為，上帝明確指定政府約束人的偏私與暴力。」(Ibid. )
「書呆子。洛克先生捨平等主用政府，代表他是上帝的信徒。」
「大宗師。洛克先生沒有捨”平等主”用”政府”的問題。洛克先生援用社會契約來解決善惡問題，並永遠保存生命、自由、財產等自然權利。」
「我還是不明白。」
「大宗師。理性才能超越善惡。社會契約是基於理性的神聖約定。」
「書呆子。大覺者提到，人人捐出一日之糧米，供給平等主，作為公平審判的酬勞。這不就是社會契約。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。這社會契約不也是基於理性的神聖約定。」
「是的，大宗師。」
「書呆子！」
「大宗師。佛陀沒這麼說。」
「還是書呆子。」
「大宗師。洛克先生認為，人類依社會契約結束自然狀態，可以重返黃金時代。」
「書呆子。什麼黃金時代？」
「大宗師。亞當夏娃未吃禁果的伊甸園時代。」
「書呆子。伊甸園時代就是天國的降臨？」
「大宗師。每個人遵行社會契約。如是，政府除執行受人民委付的執行自然法權利外，就是維護每個人的自然權利。政府又是人民的公僕，人民不稱王作主，還稱什麼？」
「好吧。理性時代是可以推動黃金時代的重返。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 16

God bless Taiwan!(223)

理性的啓發
重返世間(175)
拾佛牙慧(171)
「劫後，大宗師覆載天地刻雕眾形畢，光音天人重返世間。大宗師。天地眾形的資材，又是道生一、一生二、二生三、三生萬物，重生？抑或回收？」
「書呆子。道之所作，一勞永逸。諸大宗師但作回收。」
「大宗師。何不說清楚講明白。」
「書呆子。無論諸大宗師如何祭起三昧真火、真水、真風，萬物只是化為微塵，不歸無。」
「大宗師。飄浮無盡虛空的微塵，粒粒皆賦萬有引力。」
「書呆子。萬物化為微塵，其引力仍在。萬有引力原理，何嘗生滅？」
「哦？」
「書呆子。覆載天地刻雕眾形，亦依循萬有引力原理。這就是法自然。」
「哦？」
「書呆子。諸大宗師只是道的志工，亭之毒之，資源回收，更新世間。」
「喔。所以，諸大宗師不稱人之君子。」
「道之志工者，不作約定或承諾，自得其樂，稱之天樂或逍遙，不入天之小人之列。」
「大宗師。重返世間的光音天人，不作約定或承諾，不作人之君子和天之小人，過著逍遙的自然狀態生活。」
「嗯。」
「大宗師。直到自然粳米不復生，男男女女分田種米，養家活口，自然狀態仍持續。」
「哦，書呆子。大覺者所說的平等主尚未出現？」
「大宗師。有人妻多子女眾，趁黑夜割取他人田裡的稻穀。」
「哦，書呆子。這是盜偷行為。」
「大宗師。洛克先生說，在自然狀態下，所有人皆平等擁有生命、自由、財產與執行自然法的權利。」
「哦，書呆子。人人就是天生的法官。」
「是的，大宗師。這是每個人的自然權利。」
「書呆子。洛克先生有何依據？」
「大宗師。洛克先生據於理性。而且，據於理性，人們應該推舉平等主，以結束自然狀態。」
「書呆子。洛克先生和大覺者有何關係？」
「大宗師。洛克先生是虔誠的基督徒，虔信耶穌是基督、是救世主。」
「書呆子。那就奇了。洛克先生怎麼想到平等主？」
「大宗師。洛克先生不說平等主，而說共同裁決所。」
「書呆子。兩者有區別？」
「大宗師。沒有區別。」
「好吧，書呆子。大覺者只說平等主，沒說什麼平等的生命、自由、財產與執行自然法的權利。」
「大宗師。這就是理性時代。萬物賦有不可毀滅的萬有引力，人人賦有不可剝奪的自然權利。」
「嗯。這樣，人類開始重新認識世界。」
「是的，大宗師。這也是新世界的開始。由洛克先生帶頭。耶穌的天國，可望來臨。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 15

God bless Taiwan!(222)

理性的啓發
重返世間(174)
拾佛牙慧(170)
「大宗師。萬有引力的威力無遠弗屆，尤其，它的震撼力前所未有，很多權威，應聲倒地。」
「嗯。不待我醒來，多少人之君子、天之小人，終能體驗道常無為無不為的力量。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。雖然我經常語不驚人誓不休，但是，我自始至終不作驚人的事。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。不用唯唯諾諾。」
「是的，大宗師。羅馬教廷欽定的托勒密體系，這套天體秩序的傳統權威解說(Doctrine of Conventional Authoritative Interpretation)，不攻自破。」
「書呆子。你說太陽繞大塊不通，那麼，黃道吉日怎麼選？」
「大宗師。山不轉水轉，貧道自有辦法。不過，大宗師。您也當不成月老。Apollo 雖然熱情盛逾火，但博愛無私。Diana寧與大塊長相左右，究竟后羿已射下九個太陽，情意表露無遺。」
「嗯。后羿練成九陽神功，曠世神雄與美人該成眷屬。」
「大宗師。好吧，就當個便媒人，究竟，所有的事物，都得攤在博愛無私的陽光下。」
「嗯。」
「大宗師。亞理斯多德的不動的推動者(Immobile Mover)，地位不動。但是，如何推動，就得變動。」
「嗯。」
「大宗師。上帝和宇宙星體的關係，不再是靈魂和身軀的關係。所以，亞理斯多德的有機體論宇宙觀，終為全新的機械論宇宙觀取代。」
「是的。天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」
「大宗師。假定羅馬教廷說，上帝已將晶片(chip)植入每個星體，羅馬教廷的權威絕對不會動搖。」
「書呆子。什麼是晶片？」
「大宗師。現代人們隨身攜帶手機，每隻手機都植入晶片，所以，人在那兒？說什麼話？誰跟誰說什麼話？傳什麼信息？全都錄！」
「書呆子。這麼說來，羅馬教廷應該提出晶片說，反駁那套機械論宇宙觀。我不喜歡機械，太不自然！」
「大宗師。佛陀智慧知過去、現在、未來世無礙，因為，佛陀見一切行起滅。」
「嗯。不待行緣識，已全都錄！」
「大宗師。部分持機械論宇宙觀者，認為上帝不管事。所以，進而持無神論。」
「哦？無神論者接收整個宇宙？生而不有，為而不恃，長而不宰。這玄德能無之！」
「大宗師。自然神論者雖持持機械論宇宙觀，但是，更能感受上天的玄德。而且，堅持唯一上帝，更堅信上帝賦與人類的理性。」
「嗯。」
「大宗師。理性才是自由的基礎，也是個人目的自主的依據。」
「嗯。」
「大宗師。上帝的意志就是理性，人性的尊貴在理性。」
「哦？耶穌的誓願還是建立在理性。」
「是的，大宗師。牛頓先生揭發萬有引力，即在理性。洛克先生據於理性，揭發不可剝奪的自然權利。」
「哦？」
「大宗師。這也是人類理性時代(Age of Reason)的來臨。」
「書呆子。耶穌的天國，也將來臨？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 14

God bless Taiwan!(221)

理性的啓發
重返世間(173)
拾佛牙慧(169)
「大宗師。您解放了！」
「我得道了！」
「大宗師。聽得出大塊哼哼唱唱。就得道？」
「書呆子。那是天籟！那是大塊牽著Diana，連翻帶滾，繞著Apollo，團團轉。」
「大宗師。當起月老，也算得道？」
「書呆子。你不覺得天旋地轉？」
「大宗師。我不覺得。」
「原因何在？」
「大宗師。您不說。」
「書呆子。說出來，你會嚇一跳。」
「大宗師。您不說出來，悶在肚裡，不得解放了！」
「我得道了！」
「大宗師。您不說出來，不得解放了，還能得道？」
「不錯。大目揵連提得起三千大千世界，動不了大覺者的寶座，還是得道。」
「大宗師。大目揵連尊者是得道。大宗師。您動得了佛陀的金剛寶座？」
「書呆子。動者恒動，靜者恒靜。這是道常無為而無不為。何用更易動靜？」
「大宗師。萬有引力就是道的無為而無不為？」
「書呆子。還用一問再問！」
「大宗師。牛頓先生發現萬有引力，改變人類對於宇宙自然的觀念。宇宙天體因為萬有引力，呈現自律自主的秩序。」
「書呆子。那是當然。道常無為而無不為。」
「大宗師。這就是機械論宇宙觀。」
「書呆子。那又如何？」
「大宗師。夫子望望北極星，說道 : 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
「夫子是有機械論宇宙觀的觀念。」
「大宗師。北辰為何得到眾星的拱照？北辰有何德性？或北辰和眾星同德？同何德性？」
「書呆子。答案不就是同賦萬有引力。這就是道的無為而無不為。」
「大宗師。夫子又說道 : 天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」
「書呆子。老夫子不就是問也是白問！」
「大宗師。夫子唯天為大。法天！夫子誠然是自然神論者。」
「夫子還是同道。道法自然。」
「大宗師。北辰和眾星有其同德，人呢？」
「就是道。」
「大宗師。忠恕之道。己所不欲，勿施於人。」
「書呆子。誰能拿捏得準？」
「大宗師。洛克先生說，理性是上天賦予人類的第一啟示。用以營建人類自律自主的社會，使得耶穌的誓願或夫子的大同社會，早日實現。」
「哦？由理性來拿捏？」
Daylight！
I must wait for sunrise.
I must think of a new life.
And I musn’t give in！
(Memory, Cats)
「書呆子。又唱起歌來？」
天亮了！牛頓先生揭開宇宙的奧秘！
天亮，還是等待日昇。無論太陽繞地球或地球繞太陽。
理性已啟！回歸常識
籌劃人類新社會，Life, Liberty and the pursuit of Happiness。
永不放棄！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 13

God bless Taiwan!(220)

理性的啓發
重返世間(172)
拾佛牙慧(168)
「書呆子。耶穌和祂的門徒以及修士修女，算不算出家人？」
「大宗師。應屬廣義的沙門。佛陀所創立的沙門釋迦揭示出家無家，故而，剃除鬚髮，著三法衣，托缽一生。」
「哦？書呆子。道法自然。任由鬚髮增長，隨風而飄。我雖著儒服，冠不冠，不在禮儀。不行乞，借貸難免，蓋朋友當念通財之義。」
「是的，大宗師。仁都不提，義何出口？」
「書呆子！」
「大宗師。剃除鬚髮，用意何在？」
「書呆子。髮即法，象徵權力。故謂法威法威。剃光頭，法威何在？鬚鬍助威，以全威。故謂權威權威。剃除鬚髮，權威盡棄。而所謂尊貴、尊嚴，皆源自自然法。故謂道法自然。自然始為一切權威、尊貴、尊嚴的來源。」
「大宗師。終於全都露。」
「非也。吾乃全都錄。」
「大宗師。您仍不捨權力？」
「那當然。自然權力不可捨，不可剝奪。所以，人人皆是應帝王，焉用我發願。」
「是、是，大宗師。您是無冕王，現代記者(reporter)當奉為祖師。」
「書呆子。請另找早高明。」
「大宗師。現代記者可另奉伏羲聖人為祖師。」
「書呆子。易理難入，八卦任掰。師師豈止兩種。祖師煮師，吾不為師也。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。沙門釋迦就是拋棄人間乃至三界權力富貴之門。」
「大宗師。沙門釋迦尊貴，不用世間權力富貴裝飾。」
「書呆子。我亦如是。故不應帝王。」
「大宗師。佛陀和轉輪聖王皆出身剎利水澆頭種。佛陀剃除鬚髮而出家，不行灌頂儀式，佛陀弟子剃除鬚髮，佛口出生，佛法化生。貴為佛子，亦不行灌頂儀式。」
「書呆子。這麼說來，耶穌所創立的沙門，有別於沙門釋迦。」
「是的，大宗師。耶穌所創立的教會(Church)不稱沙門。但是，同樣是梵行無侶、梵行清淨。」
「哦？」
「大宗師。沙門釋迦有戒定慧，耶穌教會亦有戒定慧。」
「哦？耶穌教會亦有神通？」
「大宗師。耶穌教會有神旨。」
「書呆子。耶穌教會有神旨，沙門釋迦有神通，兩者合作無間。人人為王作主，指日可待。」
「大宗師。因為沙門釋迦弟子有神通，佛陀特別告誡出家弟子，不得親近國家。國家即國王及權貴之謂。故曰親近國家有十非法。」(見增一阿含卷四十二結禁品第四十八第六經)
「哦？」
「大宗師。耶穌所創立的教會，在君士坦丁大帝(Constantine I, c. A.D. 280-337)時已被尊崇為國教。」
「哦？耶穌教會擁有帝王權力，沙門釋迦弟子不能親近。」
「大宗師所言不差，耶穌教會既然有戒定慧，應能開發神通。但是，教會不講神通。」
「書呆子。好吧，耶穌教會有帝王權力，又有神通，更能奉行神旨，天國不就來臨？」
「大宗師。天國的來臨，在神的意志。神的意志，在人性。」
「嗯。」
「大宗師。耶穌是對的。神的意志，在人性。」
「嗯。」
「大宗師。您可不能驚嚇。」
「書呆子。你想唬人？」
「大宗師。牛頓發現萬有引力，意外引導人類發現，神的意志，在人性。」
「書呆子。你唬人！」


(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 12

God bless Taiwan!(219)

理性的啓發
重返世間(171)
拾佛牙慧(167)
「大宗師。您認為耶穌的誓願 : 天國降臨。會實現？」
「書呆子。你念念”我道得成，在地若天” 。 就不念念應帝王？」
「大宗師。我都念。」
「哦，書呆子。你也不忘鬱單越？」
「是的，大宗師。鬱單越人，住大樹下者稱大王，住小樹下者稱小王。每棵小樹高百公尺、圍三十公尺、蔭萬人，即有萬王。」
「是啊。鬱單越人人都是應帝王。不分大小。」
「大宗師。鬱單越人還是期待轉輪聖王的出現。」
「為什麼？」
「大宗師。鬱單越人壽止千歲，轉輪聖王出世，人壽八萬四千歲。」
「哦？鬱單越人想延年益壽？」
「大宗師。人誰不想得永生？所以，耶穌的誓願，轉輪聖王都期待。」
「書呆子。這麼說來，耶穌的誓願，是全人類的期待，甚至超越常不輕菩薩。」
「大宗師。佛陀的誓願是不受後有。」
「哦？人人期待永生。」
「大宗師。不受後有和永生，是一或異？」
「嗯。常人不會拿現有換取無限虛空。」
「大宗師。只有您的鯤鵬見虛空，如魚得水。」
「書呆子。你怎能將鯤鵬比作魚？」
「大宗師。您不是魚，怎能知魚樂的自在不輸鯤鵬的樂自在？」
「書呆子。我明白了。人人期待樂的自在和自在的樂。」
「嗯。」
「書呆子。耶穌能滿足人人期待樂的自在和自在的樂？」
「大宗師。這要問問基督徒。」
「書呆子。你老是閃避問題。」
「大宗師。我不能撈過界。」
「書呆子。差別待遇。你對老子就不守分際。」
「好吧。老子就拱手讓給大宗師。」
「喔，喔，道法自然。老子完全開放。」
「大宗師。那麼，就一以貫之。」
「書呆子。我也不想撈過界。」
「好吧。大宗師。大家就思想開放。」
「嗯。」
「大宗師。您有沒有發現，耶穌和祂的門徒以及天主教的修士修女，都保持獨身。」
「梵行無侶？」
「大宗師。這是上帝的意志？」
「喔？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 11

God bless Taiwan!(218)

理性的啓發
重返世間(170)
拾佛牙慧(166)
「大宗師。有位常不輕菩薩。」
「喔。那是大覺者的前身。」
「是的，大宗師。菩薩每遇見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，都禮拜讚歎，而作是言 : 我深敬汝等。所以者何？汝等皆行菩薩道，當作佛。」
「嗯。常不輕菩薩真另類。」
「大宗師。菩薩不專讀頌經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，皆禮拜讚歎，並作故說。」
「嗯。幸好常不輕菩薩不是書呆子。」
「大宗師。菩薩因此惹來罵詈甚至杖木瓦石。」
「哦？下場比成道後的指鬘大盜還慘。大覺者的弟子不喜歡被戴高帽？」
「大宗師。佛陀四眾弟子認為菩薩托大，妄自以是佛，不當為人授佛記。」(以上參考法華經常不輕菩薩品)
「書呆子。你認為常不輕菩薩大妄語？但是，大覺者的四眾弟子不也犯殺戒？」
「大宗師。眾生不成佛，誓不成佛。是善願。因為，眾生皆俱佛性，皆能成佛。」
「嗯。常不輕菩薩讚歎菩薩道，自行菩薩道，並成佛。所以，常不輕菩薩並非妄語。」
「大宗師。耶穌誓願 : 天國降臨，人人成王作主。絕非妄語。」
「嗯。書呆子。眾生皆俱佛性，皆能成佛。人人成王作主，絕非妄語。指鬘大盜才一出家，波斯匿王即為頂禮，並願終身四事供養。」
「大宗師。出家人只受王者頂禮，不能使人人成王作主，乃至天國降臨。」
「書呆子。人人得道，人人應帝王。我不發願，自然成願。道法自然，信可徵也。」
「大宗師。您何時改姓？」
「書呆子。你說什麼？」
「老王賣瓜說瓜香。」
「書呆子。我不賣香。道在屎溺。」
「大宗師。那粒鼠屎還不丟入糞土。」
「書呆子。化腐朽為神奇。」
「大宗師。書呆子不與視帝王如糞土的等真人，談帝王的尊貴。」
「書呆子。若見諸相非相，即見如來。你不能這樣看帝王看尊貴？」
「大宗師。書呆子願與真人談帝王談尊貴。」
「書呆子。你舉這個譬喻很恰當。見佛性，誓願人人成佛。見人性的尊貴，誓願人人成王作主。皆是善願，當為人人所樂見。」
「大宗師。耶穌的折難，甚於指鬘大盜乃至常不輕菩薩。」
─兩千多年來，人們只見耶穌和聖徒的受難與榮耀昇天，何曾見到人性的尊貴─
「大士。更不見自有永有者賦與所有人的尊嚴。」
「書呆子。講理性。」
「是的，大宗師。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 10

God bless Taiwan!(217)

理性的啓發
重返世間(169)
拾佛牙慧(165)
「大宗師。您很另類。」
「哦？」
「無用之用，又如何成大用？」
「我不作忠臣，也不作佞人。」
「大宗師是應帝王。」
「書呆子。不知無用之用，何能得天獨厚，成其大。」
「大宗師念天。」
「那當然。其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」(見莊子應帝王)
「大宗師還是認為人人可以成為帝王。」
「書呆子。我不稱王。順天，人人可以成為帝王。」
「大宗師。您不稱王，所以，逍遙自在。」
「那當然。」
「大宗師。您覺得佛陀亦很另類？」
「那當然。天上天下，唯我為尊。才一落地，就這樣大聲，最另類。」
「大宗師。佛陀捨王位而出家，又婉拒頻沙王平肩共治的勸請。」
「嗯。大覺者如何稱尊？」
「大宗師。佛陀從忉利天步下人間，大梵天王在右，釋提桓因在左，諸天人在虛空散華焚香。而五王率眾持佛像在閻浮地恭候，優鉢華色(蓮花色)比丘尼化作轉輪聖王，躋身最前。」
「嗯。大覺者的確，天上天下，唯我為尊。」
「大宗師。那時候，須菩提尊者在耆闍崛山，正縫起衣裳。想到世尊上忉利天為母說法三月，該重返人間。」
「哦？尊者也趕去迎接大覺者。」
「大宗師。莫忘，金剛經有云 : 若見諸相非相，即見如來。」
「書呆子。我懂了，尊者繼續縫衣裳。」
「大宗師。佛陀說，須菩提尊者比優鉢華色比丘尼先來禮佛。」(以上參考增一阿含卷二十八聽法品第三十六第五經)
「嗯。大覺者的確尊貴，尊者更知道尊貴所在。」
「大宗師。尊貴所在何處？」
「書呆子。尊貴不在權力、不在財富。」
「大宗師。尊貴又所在何處？」
「其知情信，其德甚真。尊貴即在知道。」
「大宗師。沒人懂。」
「書呆子。既然你懂得尊者的”若見諸相非相，即見如來。”怎能不懂我說的道？」
「大宗師。很抱歉。以上所說，皆難懂。」
「書呆子。你很難得道。」
「是的，大宗師。要讓人人都能懂，成為常識。這種道理，才有大用。」
「書呆子。誰辦得到。」
「耶穌。耶穌和祂的門徒以及億萬信徒，不斷用心解說上帝的意志與人性。使得耶穌所傳的道，成為常識。」
「哦？這樣，人人皆可成王作主。但是，耶穌的道，如何成為常識？」
「大宗師。上帝的意志，不變。人性亦不變。這樣，耶穌的道，成為常識，有什麼困難？」
「書呆子。不是已經傳了兩千多年，怎麼，還不見人人成王作主？」
「大宗師。果然是大宗師。人們很難抓住不變的，很難理解人性的尊貴所在。所以，仍需不斷啟發理性。」
「喔。尊者已縫好衣裳。」
「大宗師。現在人們已知道，上帝的意志就是理性。」
「嗯。尊者已下山了。」
「大宗師。我可不可以先舉個譬喻？」
「有何不可？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 09

God bless Taiwan!(216)

理性的啓發
重返世間(168)
拾佛牙慧(164)
「大宗師。無量十方佛，無量十方佛國。一個三千大千世界就是一個佛國，所以，世出世間，就有無量三千大千世界、無量佛國。」
「哦，書呆子。大覺者也有自己的國度。」
「大宗師。佛陀以四聖諦建立佛國，以八正道構築通往佛國之道。」(參考雜阿含第287經)
「哦，書呆子。阿羅漢的獨木舟是八正道所建造。」
「所以，阿羅漢可到達佛國。」
「哦，書呆子。阿羅漢到佛國稱王？」
「大宗師。阿羅漢是佛口出生、佛法化生，稱佛陀為世尊。到佛國稱王，亦稱佛陀為世尊。」
「哦，書呆子。每位阿羅漢都稱王，大覺者不就是萬王之王。」
「大宗師。還是稱世尊，並具足十名號。」
「書呆子。那麼，米蘭陀王搭法船，到不到佛國？」
「大宗師。米蘭陀王在中途下船，若化生於釋提桓因膝上，稱子稱臣。不見世尊，不能稱王。若要到佛國，還得等彌勒下生成佛。」
「哦，書呆子。那可要等好久。」
「大宗師。若要在人間稱王，人人皆可稱王，就得等阿夷哆尊者下生作轉輪聖王。」
「書呆子。彌勒和阿夷哆不是同時下生？」
「大宗師。不同時，同時段。」
「廢話。」
「大宗師。您認為有捷徑？」
「書呆子。念阿彌陀佛如何？」
「大宗師。念阿彌陀佛往生極樂世界，得阿惟越致(Avivartin)，等同八地菩薩，稱王，沒人有意見。」
「書呆子。你認為，這樣是捨近求遠或沒保證？」
「no comment. 」
「書呆子。耶穌不依八正道，不依十善業，不教人念阿彌陀佛，如何使得人人稱王？」
「大宗師。耶穌走平實路線，依上帝的意志(will of God)。」
「書呆子。上帝的意志，何在？」
「大宗師。上帝的意志，就在人性(humanity)。」
「Oh, my God ! 」
「大宗師。念什麼？」
「唯一真神 ! 」
「no comment. 」
「書呆子 ! 」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 08

God bless Taiwan!(215)

理性的啓發
重返世間(167)
拾佛牙慧(163)
「大宗師。耶穌教導人們慈愛(to love)鄰人，甚至敵人。愛無界限。」
「哦？耶穌自始不敵視羅馬人。」
「大宗師。一視同仁。大宗師。您聽聽 : To love another person is to see the face of God. (Les Miserable)。」
「哦？上天是慈愛的。」
「是的，大宗師。耶穌認為上帝永遠慈愛，永不變臉。所以，不能以牙還牙、以眼還眼。」
「嗯。耶穌是神之子。」
「大宗師。對人慈愛，所以，要行布施。慳吝使人遠離上帝，行布施，使得人和上帝的關係永固。這就是行布施的報償(reward)。」(see, The New Encyclopaedia Britannica,15 Th Edition, Macropaedia, Vol. 22, p.367 )
「哦？書呆子。耶穌就是要重建世間的父母境界。」
「是的，大宗師。財施法施無畏施，使得人人免於恐懼、免於匱乏。」
─布施、愛語、行利、同利─
「大士。是菩薩四攝事。」(見雜阿含第669經)
─基督徒不聽菩薩道，只聽耶穌是基督、是上帝─
「大宗師。基督(Christ)是Messiah的希臘語，意即救世主，救世人，不止救以色列人。」
「喔。」
「大宗師。父母境界的完工，神國也降臨世間。」
「哦？書呆子。米蘭陀王不是已經為希臘同鄉訂了團體票？耶穌也可順便訂票。」
「大宗師。米蘭陀王搭法船才能昇天，耶穌要使神國降臨世間，希臘人可不用搭法船，在地若天。」
─佛陀的出家弟子，一個個出輪迴，在家弟子，一個個昇天，世間的苦難，誰來承擔，誰來救濟？─
「大宗師。世間有苦難，就有菩薩道。菩薩道非沙門釋迦所創立，但是，佛陀身體力行菩薩道，從不間斷。」
「哦？書呆子。即使耶穌行菩薩道，不必跟大覺者學，也不必跟米蘭陀王學。」
─書呆子。汝不聞，眾生不成佛，誓不成佛。這種願力，誰堪與比擬─
「大士。人人不成王、不做自己的主人，耶穌就不做The King of kings, The Lord of lords。轉輪聖王不堪比擬耶穌。」
─書呆子。這可要問問基督徒─
「大宗師。自從耶穌昇天，啟蒙運動沒有停息。」
「哦？書呆子。耶穌要使人人成為基督徒？」
「大宗師。耶穌要使神國早日降臨世間。」
「嗯。」
「大宗師。啟蒙運動就是啓發理性的運動。耶穌的神國不在天上，而在世間。」
「書呆子。這麼說，耶穌的神國，建立在理性的基礎。」
「是的，大宗師。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 07

God bless Taiwan!(214)

理性的啓發
重返世間(166)
拾佛牙慧(162)
「書呆子。什麼是The Crucifixion？」
「耶穌被釘在十字架上，唯一真神的獨生子被釘在十字架上。」
「哦？那麼，唯一真神不施法，如同摩西擊敗法老，帶領以色列人出埃及。」
「大宗師。不要以為上帝不挺耶穌。神意不可思議。」
「書呆子。耶穌寧願像大目揵連一般，任由梵志圍殺，體無完膚，粉身碎骨？」
「是的，大宗師。大目揵連提得起三千大千世界，當然，受得了粉身碎骨之痛。」
「哦？耶穌受得了釘在十字架之痛？」
「大宗師。大目揵連身體完整無缺，回來見佛陀。佛陀的前世，忍辱仙人，遭歌利王節節支解身體，還不是毫髮無損。」
「嗯。真人入水不溺入火不熱，而且，粉身碎骨亦不壞。」
「大宗師。您就是念念不離真人。耶穌是真神。」
「嗯。真神不可思議。」
「大宗師。耶穌三天後昇天。」
「書呆子。十字架呢？」
「問基督徒。」
「書呆子。羅馬人怎麼辦？」
「大宗師。其實，彼拉特(Pontius Pilate)知道耶穌是神子(Son of God)。」
「書呆子。明知故犯，罪加一等。」
「大宗師。彼拉特或許認為太陽神Apollo高於真神，或許認為真神不管世間事務。」
「書呆子。羅馬人不是很矛盾。他們不認為太陽神Apollo是真神？」
「大宗師。如同婆羅門認為大梵天王，是眾生父母，是自有永有者。羅馬人和彼拉特認為太陽神Apollo才是真神。」
「哦？耶穌還是原諒他們的無知。」
「大宗師。彼拉特後來信耶穌，信神國(The Kingdom of God)將來臨。他的夫人告知耶穌是神子，受封為聖者。」
「書呆子。彼拉特還是後知後覺。他的夫人如何知道耶穌是神子？」
「大宗師。神意不可思議。彼拉特因執行The Crucifixion，將耶穌釘在十字架上，被羅馬皇帝Tiberius 賜死。」
「哦？太陽神Apollo及天帝Jupiter和眾天神，終於知道耶穌是唯一真神的獨生子。」
「大宗師。耶穌是真神賜給全人類的，A Son is given. 世間會有萬王萬主，成就神國(The Kingdom of God)。」
「哦？人人是國王和主人，耶穌就是萬王之王眾主之主。」
「大宗師。這就是理性的啓發。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 06

God bless Taiwan!(213)

理性的啓發
重返世間(165)
拾佛牙慧(161)
「書呆子。目前我不適合專精思惟。」
「哦？大宗師。擔心無量自有光釋出，識滅四大亦永滅。」
「非也。」
「哦？大宗師。千年宿醉仍未醒？」
「書呆子。我已完全清醒，但仍是一片空白。」
「大宗師。您可要學學朱利槃特，拿起掃帚。」
「書呆子。既然一片空白，就沒什麼可掃的。」
「大宗師。一片空白，也是心穢，障礙清明。」
「好吧，掃帚留著。書呆子。除了入滅外，大覺者如何說明自有永有者？」
「大宗師。佛陀說，婆羅門認為大梵天王是自有永有者，並不正確。」
「書呆子。你這個雜菜麵，你所說的自有永有者，來自何處？」
「大宗師。是來自摩西的見證。」(見舊約出埃及記)
「那麼，摩西如何說明自有永有者？」
「喔。真神使得摩西擊敗埃及法老，並使摩西得帶領以色列人出埃及。」(見舊約出埃及記)
「哦，書呆子。真神就是自有永有者。」
「是的，大宗師。」
「哦，書呆子。我明白了。耶穌是唯一真神的獨生子，這句話，是針對羅馬人而說的。」
「是的，大宗師。羅馬皇帝自稱太陽神。太陽神Apollo不是天帝Zeus，不，不是天帝 Jupiter的獨生子。Apollo窮追不捨Diana，他的親妹妹月神。」
「喔。書呆子。Apollo不但不務正業，還神不守舍。」
「是的，大宗師。就因為Apollo不務正業，神不守舍。所以，太陽一動也不動，讓烏雲隨時隨地遮蓋。」
「哦，書呆子。Jupiter一家人過著天昏地暗的日子。」
「是的，大宗師。天帝Jupiter和眾天神，就和釋提桓因和四天王及忉利諸天一般，不認識眾生父母大梵天王，也認不出唯一真神和唯一真神的獨生子。」
「哦，書呆子。天帝Jupiter和眾天神以及羅馬人，罪過可大！」
「是的，大宗師。但是，羅馬人怪罪耶穌。」
「哦？耶穌不說話？」
「是的，大宗師。耶穌在十字架上說 : 天父啊，原諒他們的無知。」
「書呆子。這是怎麼回事？」
「The Crucifixion」
(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 02 05

God bless Taiwan!(212)

理性的啓發
重返世間(164)
拾佛牙慧(160)
「大宗師。耶穌說什麼，一如佛陀說什麼，皆由弟子門生傳述。」
「不錯，書呆子。老子說什麼，皆由我和關尹子傳述。」
「大宗師。耶穌是唯一真神的獨生子，乃其弟子門生所傳述。大宗師。您不認為傳述有誤？」
「書呆子。你認為呢？」
「大宗師。誰能認識唯一真神？」
「哦？這的確是個問題。」
「大宗師。欲界有六天，色界有四禪十八天，無色界有四空天。所以，三界共有二十八天。三界最高處或天稱非想非非想處天，其天人壽八萬四千劫。」
「嗯。天人仍有壽盡。」
「是的，大宗師。天人壽盡，還入輪迴。所以，三界諸天仍在輪迴中。」
「哦？不受輪迴，不入輪迴，才稱真神。」
「大宗師就是大宗師。不受輪迴，不入輪迴，超越輪迴，才稱真神。稱唯一真神者唯自有永有者。」
「書呆子。唯一真神唯自有永有者。不可置疑。」
「大宗師。誰能認識唯一真神？」
「書呆子。你不是問過？」
「大宗師。誰能給答案？」
「書呆子。你能不知道？就是道。」
「大宗師。誰都知道，誰又知道？」
「哦？」
「大宗師。聽書呆子慢慢道來 : 一時釋提桓因和四天王及忉利諸天，齊聚正法堂。大梵天王化為童子，頭五角髻，在天眾上。」
「哦？大梵天王不就是眾生父母，諸天眾齊起恭迎！」
「大宗師。諸天只識須彌山。所以，不起迎，亦不恭敬，又不請坐。」(見長阿含卷五典尊經)
「哦，書呆子。天神都不識眾生父母，又如何識道？」
「大宗師。所以，神要認識唯一真神，不是理所當然。又何況人要認識唯一真神？」
「書呆子。耶穌是唯一真神的獨生子，這句話，非得專精思維不可。」
「是的，大宗師。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 04

God bless Taiwan!(211)

理性的啓發
重返世間(163)
拾佛牙慧(159)
「書呆子。上天的子女億億萬萬，一個個找回，不就有億億萬萬的帝王！」
「大宗師。耶穌只稱萬王之王，不稱億億萬萬王之王。」
「嗯。客氣，自謙，是真正的王者。羅馬人有眼不識泰山。」
「大宗師。有眼不識阿爾卑斯山。不！不識須彌山。不！何止！」
「喔。書呆子。造就億億萬萬的帝王，自謙萬王之王，當之無愧。其功在黨國！」
「大宗師。中毒了。」
「中什麼毒？」
「天國無黨。」
「天國無功。生而不有，為而不恃，長而不宰。得道者無功，萬王之王得道矣！」
「我道得成，在地若天。
We hold these Truths to be self-evident, that all Men are created equal. That they are endowed by Their Creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and The Pursuit of Happiness. 」
「書呆子。你又念咒！」
「大宗師。耶穌的咒願，由百千萬帝王念出。」
「喔。書呆子。耶穌的壯志已酬。」
「大宗師。征服者取代征服者，掠奪者取代掠奪者，如何匡正？」
「書呆子。如何匡正？」
「大宗師。成者為王，敗者為寇。王者何以繼承？」
「書呆子。何以繼承？」
「大宗師。準據每一個帝王的Inalienable Rights，恢復原狀或物歸原主。這就是匡正，這就是繼承。」
「嗯。」
「大宗師。自從1776年7月4日起，億億萬萬的帝王即以Inalienable Rights，書寫歷史。」
「嗯。」
「台灣的Chinese on Taipei，征服者取代征服者，掠奪者取代掠奪者。The Inalienable Rights of The People on Taiwan能視而不見？」
「書呆子。Chinese on Taipei是誰？」
「大宗師。他們不是羅馬人。但是，他們依恃中國的和平威權。」
「哦？」
「大宗師。他們正在修改台灣史。」
「書呆子。他們不作匡正？」
Hallelujah, halleluiah!

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 03

God bless Taiwan!(210)

理性的啓發
重返世間(162)
拾佛牙慧(158)
「書呆子。你說詞反反覆覆，想唬過？」
「大宗師。沒有。」
「書呆子。你說過，征服者之所得，不能繼承。怎麼又說羅馬帝國繼承亞力山大帝國，又繼承希臘神明？」
「大宗師。我只是試試看，大宗師醉了兩千多年，是不是完全清醒過來？」
「重返世間就是重返世間，全神貫注。」
「是的，大宗師。征服者就是成功的盜趾。在征服者的淫威之下，不降者，一律格殺勿論。其降者，王者貶為平民，平民一律淪為奴。其效忠者，另有任用。」
「書呆子。征服者就是掠奪者。一旦遭匡正，其掠奪如何處理？」
「大宗師。征服者取代征服者，掠奪者取代掠奪者，何曾匡正過？」
「哦？沒有恢復原狀或物歸原主的情事？」
「大宗師。所以，才冒出繼承。」
「哦？成者為王，敗者為寇。王者繼承一切。」
「大宗師。耶穌想匡正，但是，壯志未酬。」
「書呆子。耶穌如何匡正這般征服者掠奪者？」
「大宗師。您認為耶穌該曉羅馬人以大義？」
「什麼大義？」
「天無二日，地無二王。」
「書呆子。天無二日，干地無二王何事？」
「原本不相干。因為，上天安排，所以，才產生前呼後應的效果。」
「書呆子。帝王和平民百姓都要曬太陽，都得看太陽的臉色，無論如何遮遮掩掩。」
「實際情況一如大宗師所說。但是，羅馬皇帝是太陽神，所以，平民百姓都要看皇帝的臉色。」
「書呆子。羅馬人認為這樣就能一勞永逸？」
「大宗師。適得其反，愚己愚人。」
「哦，書呆子。耶穌是該曉羅馬人以大義，告知真相。」
「大宗師。其實，羅馬人對於曬太陽之事，採開放的態度，不抽稅，而且，還要奴隸多曬太陽。」
「書呆子。既然如此，耶穌還有什麼話說？」
「大宗師。耶穌說不出感恩之類的話，所以，對於天無二日，不異議。」
「書呆子。地無二王呢？」
「大宗師。耶穌對羅馬人明白表示，等到地上出現萬王之後，祂將稱王。」
「等到地上出現萬王之後，那要等到何時？」
「大宗師。羅馬皇帝是獨裁，元老院形同虛設，Under Pax Romana，不可能產生第二王，何況萬王？所以，羅馬人認為耶穌癡人說夢。」
「喔。羅馬人把耶穌當瘋子？」
「應該是的。羅馬人不重思考，無法理解耶穌所說萬王之王的深意。」
「書呆子。你這話怎說？」
「大宗師。耶穌認為找回一個上帝的迷失的子女，就找回一個帝王。」
「喔。找回一萬位上帝的迷失的子女，就找回一萬位帝王。」
「大宗師。的確高明。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 03

God bless Taiwan!(209)

理性的啓發
重返世間(161)
拾佛牙慧(157)
「The King of kings, The Lord of lords.」.
「書呆子。唱起歌來？」
「那些帝王、那些想當皇帝的高士，仰起頭，看著萬王之王。」
「書呆子。誰看得到？」
「那些權貴爺們。」
「喔。奴僕隨侍。」
「權貴爺們自認是天生主人，莫忘眾主之主。」
「哦，書呆子。The King of kings, The Lord of lords. 含義深遠。」
「每個人都是自己的牧者，不再是迷失的羔羊。稱誰為王？稱誰為主？」
「嗯。」
「大宗師。耶穌平凡出生。不像佛陀才出生，雙足著地，行走七步，右手指天，說道 : 天上天下，唯我為尊。」
「書呆子。你不是說耶穌是上帝的獨生子？」
「大宗師。耶穌告訴世人，人人平等。」
「哦，書呆子。這麼說來，耶穌以上帝獨生子的身分，排除所有障礙，建立平等社會。故曰 : 我道得成，在地若天。」
「是的，大宗師。」
「哦，書呆子。這麼說來，你從不質疑耶穌是上帝的獨生子。」
「大宗師。羅馬人質疑。」
「書呆子。羅馬人是誰？」
「繼承亞力大帝國之人。」
「書呆子。你不是說米蘭陀王繼承亞力大帝國？」
「大宗師。天下神器不可為。帝國豈能繼承？」
「嗯。但是，你明明說繼承。」
「大宗師。帝國依恃武力征服而來，稱王稱主，還是依恃武力。」
「哦，書呆子。這種王這種主不能繼承。」
「大宗師。耶穌不承認這種王這種主。」
「哦，書呆子。我明白了。耶穌說他是上帝的獨生子，挑戰羅馬人。」
「大宗師。耶穌不挑戰羅馬人。也不挑戰任何人。」
「書呆子。耶穌不畏懼任何挑戰？」
「那當然。大宗師。」
「書呆子。問題就來了，羅馬人質疑耶穌是上帝的獨生子。」
「大宗師就是大宗師。羅馬人認為他們的皇帝是太陽神。」
「哦，書呆子。那不就是天帝的兒子？」
「的確，羅馬人不但繼承亞力大帝國，還繼承希臘所有神明。不過，天帝不稱Zeus， 而稱Jupiter。」
「書呆子。耶穌自稱是上帝的獨生子，擺明就是挑戰羅馬人。」
「大宗師。羅馬人征服猶太人，佔領猶太人的土地，做起猶太人的殖民主，並要猶太人崇拜他們的皇帝，如天帝之子太陽神。」
「書呆子。耶穌明明是螳螂當車。」
「大宗師。耶穌公開宣示，祂是唯一真神的獨生子，The King of kings, The Lord of lords.」
「喔。耶穌這樣自我說明。不屈服任何強權。」
「耶穌自稱是上帝的獨生子，意義在此。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 01

God bless Taiwan!(208)

理性的啓發
重返世間(160)
拾佛牙慧(156)
「大宗師。耶穌是上帝的獨生子。那麼，我們如何稱作上帝的子女？亞當夏娃呢？
亞當夏娃的後代呢？」
「哦？耶穌作何說明？」
「大宗師。這是羅馬教廷的專屬。」
「哦？不是有經典？」
「大宗師。您聽說過權威？」
「周天子有權威，封建諸侯有權威。但是，聖人處無為之事。行不言之教，萬物以作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。」(見老子2章)
「生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 (見老子10、51章)大宗師。您不認為天子、諸侯有權威。」
「書呆子。你認為？」
「大宗師。羅馬教廷認為他的權威凌駕天子、帝王和諸侯。」
「哦？羅馬教廷超越萬王之王？」
「羅馬教廷代表萬王之王耶穌。」
「哦？羅馬教廷作何說明？」
「羅馬教廷說些什麼？誰能聆聽羅馬教廷說什麼？皆在羅馬教廷的權威範圍。」
「哦，書呆子。你不能知道羅馬教廷說些什麼。喔。這是什麼權威？」
「大宗師。所以，才有基督新教(Protestantism)，提倡不服從不相信羅馬教廷的權威。」
「嗯。有意思。這會不會違反耶穌的和平實踐？」
「大宗師。基督新教認為人人得為其本人的牧者。」
「哦，書呆子。人不再是迷失的羔羊？誰能這樣自我升等？」
「文藝復興時期，伊拉茲瑪斯(Desiderius Erasmus,1466-1536)於1516年出版希臘文新約聖經，並於1519年以拉丁文翻譯聖經。」
「哦？挑戰權威？」
「大宗師。伊拉茲瑪斯在1509年出版”The Praise of Folly”，書中說道 : 諸人闡釋極難之神話。世界如何創造與其秩序如何安置，經何管道原罪傳遞予後代，何種方法、形式與多長時間，完美基督受胎於處女之身。且聖餐已無其主體，如何幸運保存下來，……. 」(Desiderius Erasmus, ”The Praise of Folly”，1509, Quoted in Main Currents of Western Thought,pp.151-152, 摘自潘明正撰，人權之法理基礎，頁101，第五章附註，註六)
「哦？搶救權威？」
「大宗師。耶穌基督是大太陽，羅馬教廷就是陽光底下的陰影？不，權力的飢渴，使得權威常常自陷黑漆桶。」
「哦？新權威取代舊權威，權力傾輒，無有終結。」
「大宗師。回歸理性，人人得為其本人的牧者。不再被任何權威視為迷失的羔羊。」
「哦？誰能這麼有自信。」
「大宗師。據於理性，從智性因果律觀之，上帝自有永有者乃所有人的恒因，而此恒因不生不滅，我們永遠稱作上帝的子女。」
「哦？又打破黑漆桶。但，不受後有？」
「大宗師。不受後有，理性恒在。」
「哦？又打破黑漆桶。書呆子。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 01