God bless Taiwan!(207)

理性的啓發
重返世間(159)
拾佛牙慧(155)
「書呆子。耶穌打破黑漆桶？」
「是的，大宗師。一般人只知有父母，念父母，不知念天，不知念天是念父母。所以說，無明緣行，行緣識，識緣名色，籠罩在黑漆桶。」
「嗯。光音天人初生世間，不知有父母，不知念天。」
「這就是籠罩在黑漆桶。」
「嗯。不知因緣法不知緣生法，何以打破黑漆桶？」
「大宗師。云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，…….如是如是純大苦聚集。云何為緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。彼如來自所覺知，為人演說，開示、顯發。」(見雜阿含第296經)
「喔。不經大覺者開示、顯發，誰能自所覺知？」
「辟支佛是也。」
「書呆子。耶穌是辟支佛？」
「大宗師。此法常住，法住法界。」
「哦？不必是辟支佛。」
「大宗師。因緣法和緣生法即四聖諦的集、滅諦，阿羅漢乃至見諦人皆盡知見，但非自所覺知。」
「喔。是米蘭陀王所傳播？」
「大宗師。米蘭陀王傳播四聖諦和轉輪聖王正法。」
「書呆子。耶穌受教於米蘭陀王？」
「大宗師。耶穌無師自通。」
「書呆子。耶穌有自然慧？」
「大宗師。緣自有永有者有明行。如是耶穌打破黑漆桶。」
「喔。耶穌有大智慧。」
「是的，大宗師。耶穌在奧古斯都的和平威權(Pax Romana)下，和平實踐上帝對於所有人皆生而平等的神聖承諾。永遠解除羅馬帝國或任何帝國的身心殖民。」
「書呆子。和平威權下的和平實踐。如何解除身心被殖民？」
「大宗師。所以，耶穌有超越的大智慧。」
「書呆子。你信耶穌？」
「大宗師。我念天，念自有永有者。」
「所以，你堅持所有人皆生而平等。」
「是的，大宗師。佛陀為眾生打開出世間的平等之門，耶穌為世人打開解除身心被殖民的平等之門。」
「嗯。」
「但是。」
「書呆子。門都打開了，還有但是？」
「但是，處處有人自認高人一等。」
「哦？」
「大宗師。I am TheWalker. 抬頭挺胸。」
「書呆子。啟發理性。」
「是的，大宗師。緣理性有明行。」
Happy Lunar New Year
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 30

God bless Taiwan!(206)

理性的啓發
重返世間(158)
拾佛牙慧(154)
「大宗師。耶穌很特別。」
「上帝的獨生子，當然很特別很特殊。尤其，耶穌認大家作兄弟姊妹，大家都成為上帝的義子義女。」
「哦，大宗師真是通情達理。」
「有用嗎？大家都喜歡胖胖笑口常開的。我從不少穿一件衣服，竟然輸給露半身的。」
「大宗師。您老是出權貴爺們的洋相，誰敢接近？」
「書呆子。我就是討厭板著臉孔和銅臭味。」
「是的，大宗師。誰曉得您老人家是金身。」
「書呆子。四海之內，皆兄弟姊妹也。耶穌是信儒家？」(參考論語顏淵)
「大宗師。耶穌和您一樣，喜歡接近窮人和漁民。」
「哦？書呆子。耶穌釣魚？」
「大宗師。耶穌不釣魚。但是，人家送給三條魚，耶穌竟能讓大家吃不完。」
「書呆子。耶穌怎麼做到？快告訴我。」
「大宗師。耶穌能在海上行走。」
「書呆子。天人履水如鏡。耶穌怎麼做到？快告訴我。」
「大宗師。您得信耶穌。」
「好吧，書呆子。言歸正傳。」
「大宗師。猶太人是亞當和夏娃的後代。上帝創造亞當和夏娃，所以，猶太人認為他們是上帝的選民。」
「嗯。這？我沒意見。」
「耶穌是上帝的獨生子。」
「書呆子。您有意見？」
「耶穌認為所有人都是上帝的子女。不止是上帝的義子義女。」
「書呆子。你想攤牌？」
「大宗師。上帝是自有永有者。」
「哦，書呆子。你有王牌？」
「大宗師。行緣識，識緣名色。」
「神識入胎，出生為人。」
「大宗師。神識從何而來？神識是父母所生？」
「書呆子。神識當然不是父母所生。」
「大宗師。神識不是父母所生。也不知從何而來？這就是黑漆桶，齊識而不過。佛陀謂之齊識而還，不能過彼。」(見雜阿含第287經)
「嗯。」
「大宗師。耶穌打破黑漆桶，知道神識或識從何而來？」
「書呆子。當然從自有永有者而來。」
「大宗師。所以，耶穌認為所有人都是上帝的子女。不止是上帝的義子義女。」
「書呆子。這麼說來，所有人生而平等。不論生身父母是什麼身分。」
「大宗師。耶穌和祂的門徒就是喚醒所有人，重返天父的身邊。」
「哦？」
「大宗師。耶穌和祂的門徒就是牧者，找回迷失的羔羊。」
「喔。」
「書呆子。耶穌不說四聖諦？」
「大宗師。耶穌是萬王之王。」
「書呆子。耶穌是轉輪聖王？」
「嗯。大宗師。轉輪聖王王四天下不以兵仗，耶穌是和平的實踐者。」
「書呆子。耶穌有七寶？」
「大宗師。耶穌不擁有權力不擁有財富，就是萬王之王。」
「書呆子。那有這種萬王之王？」
「大宗師。現在是2014年。您知道什麼意義？」
「書呆子。這跟耶穌有關？」
「大宗師。基督徒會說這是主後2014年。」
「書呆子。上如標枝，民如野鹿。」
「太上，下不知有之。」(老子17章)
「書呆子。耶穌和老子有關？」
「大宗師。老子和自有永有者，沒有關係？」
「書呆子。你胡蘆裡藏著什麼藥？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 30

何不大方叫出民族救星習近平

不再萬惡共匪 不再解救大陸同胞
不再民族救星蔣介石
Chinese on Taipei改弦更張？
微調
別客氣
People on Taiwan就等著
Chinese on Taipei叫出民族救星習近平
偉大 英明
再說
Chinese on Taipei
永遠不能缺少
民族救星
People on Taiwan也等著
國民兩黨的謝幕
Alex Pan TheWalker
2014 01 28

God bless Taiwan!(205)

理性的啓發
重返世間(157)
拾佛牙慧(153)
「大宗師。米蘭陀王拿到船票，高高興興過著帝王生活。」
「嗯。他不出家？」
「大宗師。獨木舟難造。到彼岸即捨，八正道再加三十七道品，好不容易才學成。」
「書呆子。你經常碎碎念？」
「不。大宗師。搭法船方便，造獨木舟難。建立信仰的生活易，建立修行的生活難。」
「嗯。同樣過著尊貴尊嚴的生活，不用捨易求難捨近求遠。」
「大宗師。耶穌也這麼說，信能得永生。」
「書呆子。耶穌又是誰？」
「上帝的獨生子。不是Zeus或釋提桓因的兒子。」
「書呆子。說清楚講明白。」
「大宗師。有些人對於聖母如何懷孕，有點想不通。」
「這怎麼說？」
「大宗師。這很容易解答的。」
「如何解？」
「大宗師。佛陀出家之前，淨飯王提出一個父親對兒子最低的要求，給我一個孫子。」
「嗯。無後為大。」
「大宗師。佛陀展開笑容，手指耶輸陀羅的腹部，說道 : 父王，您會有個好孫子。」
「喔。羅云就這樣出生？」
「大宗師。聖母瑪利亞也這樣生下耶穌。」
「書呆子。劫初，光音天人來生此世間，都不知父母是誰，更不知緣自自有永有者，當然，也不知道。」
「大宗師。耶穌對於猶太人而言，就如同佛陀對於婆羅門。」
「書呆子。你把話講清楚。」
「大宗師。佛陀打開出世間的平等之門。出世間之門不再是婆羅門的專屬。」
「喔。書呆子。那麼，那位上帝的獨生子呢？」
「耶穌打開世間平等之門。」
「書呆子。還是把話講清楚。」
「大宗師。耶穌對所有的男性稱兄弟對所有的女性稱姊妹。」
「哦？那麼，所有的男性女性不都是上帝的兒女？」
「大宗師。人類就是一個大家庭。」
「好啊。這就是道，也是大道之行也。」
「大宗師。別高興得太早。」
「書呆子。這是早晚的事。」
「大宗師。帝王權貴因佛陀和耶穌，過著信仰的生活，馬照跑舞照跳。」
「哦？米蘭陀王沒把四聖諦傳回希臘？」
「大宗師。米蘭陀王正傾聽釋提桓因解說諸天天道，於佛不壞淨，於法僧不壞淨，於聖戒成就，是名四種諸天天道。」
「哦？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 28

God bless Taiwan!(204)

理性的啓發
重返世間(156)
拾佛牙慧(152)
「大宗師。您很尊貴。」
「天生如此。但是，不是很有尊嚴。」
「大宗師。仍在乎穿着？」
「不在乎。」
「大宗師。書呆子只有尊崇。」
「書呆子。實話不能只講一半。」
「大宗師。大迦葉尊者穿糞掃衣，諸頭陀行者亦如是。佛陀讓半座予尊者，並勸其入僧眾中，不用托缽乞食。」
「書呆子。尊者穿糞掃衣托缽乞食，這樣沒尊嚴？」
「大宗師。尊者的尊嚴不容冒犯。」(以上參考雜阿含第1140至1143經)
「我亦如是。」
「大宗師。佛陀說有五種出世間食。」
「書呆子。那五種？」
「禪食、願食、念食、八解脫食和喜食。」(見增一阿含卷四十一馬王品第四十五第四經)
「哦？書呆子。這麼說來，尊者穿糞掃衣托缽乞食，有其特殊意義？」
「大宗師。尊者不認為漏盡解脫，高人一等。」
「書呆子。尊者認為所有人皆平等尊貴尊嚴？」
「大宗師。所有人皆平等尊貴尊嚴，不止尊者這樣認為，佛陀創立沙門釋迦，就是以所有人皆平等尊貴尊嚴為宗旨。」
「哦？書呆子。你能說個清楚？」
「大宗師。佛陀說 : 阿耨達泉出四大河，流向大海。如來眾者其猶大海，四諦其如四大河除去結使，入於無畏涅槃城。」(見增一阿含卷二十一苦樂品第二十九第九經，)
「哦，書呆子。如大覺者所說，尊貴、尊嚴經四諦除去結使，解脫，始有真正的尊貴、尊嚴？」
「大宗師。四聖諦除去結使，解脫，始有真正的尊貴、尊嚴。」
「書呆子。真正的尊貴、尊嚴，不就令人自覺高人一等？」
「大宗師。真正的尊貴、尊嚴，沒有貢高我慢，知見所有人皆平等尊貴尊嚴。」
「哦，書呆子。這種知見頗富夫子的忠恕之道。」
「大宗師。更徹底的忠恕之道。實踐的忠恕之道。」
「哦，書呆子。這麼說來，大覺者的沙門釋迦，是平等之門。」
「度善人也度惡人，度一切眾生，平等得解脫。」
「書呆子。這些話，你早就想講。」
「大宗師。不講理性，何以超越理性超越善惡？」
「嗯。」
「大宗師。佛陀以四聖諦建立出世間的平等(內涵自由)觀。」
「書呆子。大覺者不建立世間的平等(內涵自由)觀？」
「大宗師。諸王公貴族爺們捨得？」
「不捨？如何抗拒？所有人皆生而平等，天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利。」
「大宗師。兩千多年來，您是裝睡。」
「書呆子。我能睡我能裝睡，因為，我不避稅。」
「大宗師。您不懂off-shore banking！」
「哦？懂off-shore banking，就能讓所有人的不可剝奪權利睡覺！」
「大宗師。因為有人裝睡。」
「書呆子。還是談平等談尊嚴。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 28

God bless Taiwan!(203)

理性的啓發
重返世間(155)
拾佛牙慧(151)
「大宗師。您認為人生而平等？」
「何止。」
「嗯。大宗師的齊物論似有物化眾生之嫌，且，諸大宗師視生死如一。的確，超越平等。」(參考莊子齊物論、大宗師)
「書呆子。萬物原本活生生。你以為只有人會想，才活生生。」
「嗯。我思故我在。不食，無以思，何以在？」
「書呆子。你想轉移話題？」
「不。人生而平等。」
「書呆子。你能舉出反証？」
「有善惡行，有善惡行果報。平等平等。」
「哦，書呆子。原來你不認同念佛能生天。」
「一輩子幹盡壞事，光憑念佛，死後生天。不公平，有違平等原理。」
「有人落水！」
「那是跳水。我不喜歡跳水，何必跟？」
「有人溺水！」
「我不識水性。」
「難道你不呼救？」
「我會呼救，想盡辦法救援。」
「書呆子。溺水的人，是好人或壞人？」
「大宗師。救人第一。誰會問好人或壞人？難道，醫師看病，會先確認好人或壞人？」
「書呆子。自打嘴巴！而且，重重的，馬上紅腫！」
「法船應能分辨好人或壞人。大宗師。」
「書呆子。無效的反擊。」
─書呆子。諸天天道，未淨眾生令淨。已淨者重令淨。─
「是的。大士。於佛不壞淨，於法僧不壞淨，於聖戒成就，是名四種諸天天道。」(見雜阿含第847至851經)
「書呆子。還有話說？」
「大宗師。惡人改過上天，總比下地獄入畜生餓鬼道好。」
「書呆子。不要語無倫次。」
「大宗師。惡人良心發現後，在天上眼睜睜看著禍延子孫，悔不當初。」
「書呆子。你還是不放過惡人。」
「大宗師。我無法超越理性。」
「好吧，書呆子。要看惡人如何受惡報，就得自己先離惡斷惡，免得自己先受惡報。」
「大宗師。這還算是理性。」
「是嗎？」
「好吧，大宗師同意法船的普渡眾生，也同意改過遷善的惡人，亭之於善處天上，更淨以諸天天道，未淨眾生令淨。已淨者重令淨。」
「書呆子。還是有話直說。」
「大宗師。諸得道者，何嘗發願，我道得成，在地若天。讓所有人覺得自己的尊貴，是有尊嚴的人。」
「書呆子。大覺者不這樣發願？」
「大宗師。佛陀拋棄世俗的尊貴，著重出離世間疾苦，並引導眾生出離世間諸疾苦乃至諸不平等現象。」
「書呆子。這怎麼說？」
「佛陀說，剎利、婆羅門、長者、居士種，於如來所，剃除鬚髮著三法衣，出家學道，無復本(種)姓，但言沙門釋迦弟子。也因此稱成道羅漢為第一種姓。」(見增一阿含卷二十一苦樂品第二十九第九經，另參考長阿含卷六四姓經)
「喔。難怪波斯匿王還對指鬘大盜鴦掘魔頂禮。」
「大宗師。指鬘大盜鴦掘魔那時才剛出家，未成道。」
「書呆子。成道羅漢為第一種姓。最尊貴最有尊嚴，為何不能掃除世間諸不平等現象？」
「大宗師。成道阿羅漢維持一貫態度，拋棄世俗的尊貴，不涉世事。諸賢聖不念世間榮貴，一一生天，世間諸不平等現象，何時掃除？」
「哦？米蘭陀王能掃除世間諸不平等現象。」
「大宗師。平等主才俱指標性。」
「喔。原來平等社會不能缺少平等主。」
「大宗師。平等主的產生原理就是平等。每個人權利均等，行使任命權。而此任命權內涵同意。」
「嗯。這才是人生而平等。」
「大宗師。平等主作出公正裁決，使得人人覺得公平，有尊嚴。」
「喔。人的尊嚴。我呢？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 27

信仰中國？

生在中國中是普世佛教徒的願望
中國有信仰的自由？
阿難所傳述的中國 在古印度
在古印度的摩揭陀國
文明昌盛 信仰自由
準此
世界有不可現量的中國

一個中國
是普世的認定 非關信仰
Chinese on Taipei信仰一個中國
將台灣一個中國化 能解脫其侵略者的責任？
解脫侵略者的責任
其不二法門 乃統治基於同意
基於人民的同意

人民的不可剝奪權利
制定憲法 成立政府
人民的不可剝奪權利
檢驗憲法 檢驗政府
使侵略者無所遁形

台灣人The People on Taiwan
如是教育自己的子女

Alex Pan TheWalker
2014 01 26

修改台灣被侵略史？

戴寶村說 : 台灣沒有歷史
有 台灣被侵略史
中華民國憲法在台灣實施的事實
就是台灣被侵略史的史實
依據中華民國憲法
能修改什麼侵略台灣史？
Alex Pan TheWalker
2014 01 26

God bless Taiwan!(202)

理性的啓發
重返世間(154)
拾佛牙慧(150)
「大宗師。”貴族在家佛法”或”在家貴族佛法”，就是有信仰、有自主目的之尊嚴居家生活。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀的出家弟子，不論任何種姓出身，一律待遇平等，皆得因戒定慧平等解脫。」(參考增一阿含卷二十一苦樂品第二十九第九經)
「哦，書呆子。這麼說來，佛陀的在家弟子，皆得因信仰，平等而昇善處乃至生天。」
「大宗師。釋摩訶男因信戒施聞慧，神識上昇而生天。」
「嗯。」
「米蘭陀王亦當如是。而，給孤獨長者現在兜率天(見雜阿含第593經)，質多羅長者現在四禪無熱天(見雜阿含第575經)，曠野長者亦同(見雜阿含第594經)，他們皆非婆羅門或剎利種姓。」
「哦，書呆子。我明白了，原來我也是天生貴族。因為，我有自信。」
「那當然。視富貴如糞土，待帝王如草芥。自古以來，誰敢仿冒大宗師。」
「哦，書呆子。可不再提道在屎溺。」
「大宗師。我可沒提。不過。」
「書呆子。不過什麼？」
「大宗師。釋摩訶男值得再提。」
「悉聽尊便。」
「大宗師。流離王率四種兵入迦毗羅衛城，進行大屠殺。」
「哦？流離王是釋摩訶男的外孫，剷除異己，釋摩訶男當王天下。」
「大宗師。何來天下神器不可為？」
「書呆子。情勢有所不同。釋族人瞧不起他的外孫在先，又婢女既為貴族所認領，嫁與國王，就是王后。其所生之子女，豈能以賤人視之？」
「大宗師說的不無道理。但是，討回面子，豈能不分男女老少，一律格殺。」
「嗯。罪不及誅。」
「大宗師說公道話。」
「那麼，流離王出兵，不為立外公為王或為外公討回面子。」
「大宗師。流離進行大屠殺之際，釋摩訶男對其外孫請求，在其潛入水中到其出水面換氣之間，容許釋族人離城去。」
「哦，書呆子。釋摩訶男偷偷練成入水不溺入火不熱的真人功夫。」
「大宗師。釋摩訶男將頭髮繫在水中樹根，永不出水。」(見增一阿含卷二十六等見品第三十四第二經)
「超越真人，是神人。」
「神識昇天為天人也。」
「哦，書呆子。釋摩訶男可敬可配！信仰令人尊貴！喔，書呆子。最近你們吵什麼難容？」
「奉無神論者為祖，宗唯物史觀。談生命可貴，其人焉知人的尊嚴？」
「書呆子。你不想談？」
「大宗師。鄭南榕就是尊嚴。」
「嗯。真人入水不溺入火不熱，尚有超越之者。」
「尊嚴之人。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 24

God bless Taiwan!(201)

理性的啓發
重返世間(153)
拾佛牙慧(149)
「大宗師。您上山伐木或砍樹？」
「沒有。」
「大宗師。您上山看過他人伐木或砍樹？」
「書呆子。怎麼突然冒出這問題？」
「大宗師。佛陀作個譬喻。譬如大樹順下順注順輸，若截根本，當墮何處？」
「哦？問題還不簡單。大樹倒下就順下順注順輸，沿山坡滑下，注入河流，順水而行。」
「佛陀告訴摩訶男，你會像棵砍下來的樹木，沿山坡滑下，注入河流，順水而行。」
「哦，然後，法船載走那棵樹木。」
「大宗師。這就對了。釋摩訶男如同那棵樹木，被法船載走。」
「哦？釋摩訶男忘於念佛念法念比丘僧，命終時，不生惡趣終亦無惡。所以，莫恐莫怖。這不合常理，那有這麼方便的法船？」
「大宗師。其實，佛陀很清楚，釋摩訶男已長夜修習念佛念法念僧。將來命終後，心意識久遠長受正信所薰、戒、施、聞、慧所薰，神識上昇向安樂處，未來生天。」(以上參考雜阿含第930經)
「哦？這位釋族長老晚上偷偷做功課。」
「大宗師。這就是兩全其美，出家有後盾，在家有願景。」
「嗯。大覺者是對的。大家各有本分。」
「是的，大宗師。佛陀不勉強在家弟子於四聖諦無間等、證四不壞淨，但，勉勵在家弟子從信入門，捨諸惡行，改善自己，改善家園，改善社會。生善處生天，這是自然的相應。」
「喔。人人皆可和給孤獨長者一樣和釋摩訶男長老一樣，預訂法船的團體票或個人票。」
「大宗師。米蘭陀王(King Milinda)也可和釋摩訶男長老一樣，享受”貴族在家佛法”或”在家貴族佛法”。」
「哦，書呆子。這還真能兩全其美。」
「大宗師。”貴族在家佛法”或”在家貴族佛法”，也可稱為佛法僧相應法，使得人人免於恐懼。」(見雜阿含第980經)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 01 23

God bless Taiwan!(200)

理性的啓發
重返世間(152)
拾佛牙慧(148)
「書呆子。那位釋族長老摩訶男想兩全其美，在人間享盡福祿壽，還想生天享無盡福？」
「有何不可？大宗師。佛陀在世時，優婆塞優婆夷得法眼淨者，比比皆是。死後，生天享無盡福，更不用說。而且，有禮不卑，得理不亢，天生貴族，不因身分。」
「哦？」
「大宗師。別忘了，給孤獨長者在佛前作師子吼 : 若有人在我舍者，皆得淨信。諸在我舍而命終者，皆得生天。」(見雜阿含第1241經)
「書呆子。說得好，說得好。這位長者已能造法船。」
「不，大宗師。長者已預約法船的團體票。」
「哦？法船還能預約。」
「大宗師。釋摩訶男早已預約，擔心雜事誤了上船。」
「書呆子。這怎麼說？」
「大宗師。還是聽聽這位釋族長老，如何向佛陀告白？」
「那就說來聽聽。」
「世尊，此迦毗羅衛園安穩豐樂，人民熾盛。我每出入時，眾多翼從，狂象狂人狂乘，常與我是俱。我自恐與此諸狂，俱生俱死，忘於念佛念法念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」
「喔。都已一把年紀，不知收斂，還想瘋遍天？」
「大宗師。您以為長老向佛陀炫耀。」
「哦，訴苦？」
「大宗師。您有所不知。長老把苦事當甜食，那敢訴苦？」
「書呆子。這又怎麼說？」
「大宗師。佛陀的家鄉是一個小城邦，所以，又稱迦毗羅衛國。佛陀出家不久，波斯匿王強索釋女為妻。釋摩訶男即將婢女認為女，嫁與波斯匿王。」
「喔。長老就這樣成為波斯匿王的岳父。」
「大宗師。佛陀成道返鄉，掀起一陣出家潮。」
「喔。壯男出家去，迦毗羅衛國何以自衛？」
「大宗師。波斯匿王就這樣成為迦毗羅衛國的保護者。」
「喔。原來，長老每出入時，眾多翼從，狂象狂人狂乘，常與俱。是為了維護迦毗羅衛國的安穩豐樂，和人民熾盛。」
「大宗師。釋摩訶男能向佛陀如此表白？」
「嗯。令人感動。」
「大宗師。釋族父老，不止釋摩訶男，不分男性女性，共同營造子女的父母境界。使得出家子弟無後顧之憂，在家子弟免於恐懼匱乏。佛陀和僧眾能不念之？」
「喔。當念之，當善念之。」
「大宗師。佛陀告訴摩訶男 : 莫恐莫怖，命終後不生惡趣，終亦無惡。」(以上參考雜阿含第930經)
「書呆子。那才是真正的造船師。這種船才能稱法船，航行理海而無礙。」

(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker

God bless Taiwan!(199)

理性的啓發
重返世間(151)
拾佛牙慧(147)
「大宗師。善行才能改善世間，無論是個人或集體善行。歷來諸大宗師建造二、三、四禪時空轉換機制，其基礎就是十善。」
「嗯。啟動二、三、四禪時空轉換機制，先將眾生亭之於光音天、遍淨天、果實天，然後，毒之以火災、水災、風災，世間敗壞，不害任何眾生，不離十善。」(參考長阿含卷二十一、三災品)
「大宗師。二、三、四禪時空轉換機制，諸大法船，其基礎就是十善。佛法僧戒所建立的大法船，亦不例外。」
「哦？」
「大宗師。十善和純淨化十善的八正道，其前導就是正見，有善惡行，有善惡行果報，就是理性，亦不離吾人常識。」
「嗯。」
「大宗師。舉直錯諸枉。」(見論語為政)
「哦？」
「鴦掘魔殺害人命奪取手指，無法度人度己。就如同盜跖殺人劫財，無法回復上古社會。倆者皆無正見，徒以手段害目的。自食惡果。」
「嗯。不能以手段害目的，以免自食惡果。」
「大宗師。所以說，有了正見，何用追問，邪師為何設計陷害鴦掘魔？」
「嗯。舉直錯諸枉。夫子說得有道理。但，那位邪師是教唆犯！」
「大宗師。那是波斯匿王的事。」
「哦？」
「大宗師。米蘭陀王應對於在家貴族佛法較有興趣。」
「書呆子。什麼是在家貴族佛法？」
「哦？大宗師。我師父出了一本”在家貴族佛法”，可供參考。」
「書呆子。你把問題攤給師父？」
「大宗師。有何不可？您不也常攤給老子？」
「喔？」
「好吧。大宗師。不談在家貴族佛法，就談貴族在家佛法。」
「書呆子。這不就是換湯不換藥？」
「大宗師。是魚目混珠？不，貨真價實，佛陀所說的”貴族在家佛法”或”在家貴族佛法”。」
「書呆子。你真想把我牽到兠率天彌勒內院？」
「大宗師。王者有權有勢不捨王位，王公貴族不捨富貴財勢。但是，念念不忘法船。」
「哦？他們一輩子享足五欲，還想到天上續攤？」
「大宗師。有何不可？」
「書呆子。大覺者能令他們如願？」
「大宗師。釋摩訶男就問過佛陀，如何不捨人間富貴財勢，死後，仍生天上享天樂？」
「書呆子。釋摩訶男是誰？能稱上什麼貴族？」
「大宗師。他是波斯匿王的岳父，流離王的外公。」
「嗯。資格沒問題。」
「大宗師。書呆子可以說下去？」
「嗯。直說無妨。」
(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2014 01 21

God bless Taiwan!(198)

理性的啓發
重返世間(150)
拾佛牙慧(146)
「大宗師。佛陀應將鴦掘魔送官府？」
「那當然。」
「佛陀聽鴦掘魔出家，並將鴦掘魔帶回祇桓精舍(祇樹給孤獨園) 。大宗師。您認為佛陀有窩藏人犯之虞？」
「嗯。難以避嫌。」
「隨後，波斯匿王帶著四種兵來見佛陀，告知佛陀，將緝拿鴦掘魔歸案。」
「哦，書呆子。這不就要人贓俱獲？」
「佛陀問波斯匿王，”若當大王見鴦掘魔，信心堅固出家學道者。王當奈之何？” 波斯匿王回答，”知復如何？但當承事供養，隨時禮拜。”」
「哦？若鴦掘魔出家，波斯匿王不但網開一面，還承事供養，隨時禮拜。」
「是的，大宗師。君無戲言。波斯匿王認為鴦掘魔不可能堅心出家，故謂”彼是惡人，無毫釐之善，恒殺人，能有出家學道乎？終無此理。”」
「嗯。鴦掘魔這種喪心病狂的人，能治其病，並能使其堅心出家。誠然不可思議，也令人不敢置信。」
「佛陀已治好鴦掘魔的病。故而，告知波斯匿王鴦掘魔的所在。」
「書呆子。波斯匿王不反悔？不緝拿鴦掘魔歸案？」
「大宗師。波斯匿王見了鴦掘魔，禮足，勉其專心修道以盡苦際，當盡形壽四事供養。然後，頭面禮足而去。」
「嗯。常言刑期無刑。又既已成金，何庸鍛煉。」
「大宗師。您認同波斯匿王的作法？」
「嗯。有智慧。豈止君無戲言。」
「大宗師。王者有權特赦。唯若波斯匿王反悔，緝拿鴦掘魔歸案。佛陀和鴦掘魔乃至整個僧團，絕無異議。」
「喔。難怪，難怪。」
「大宗師。又想起那先尊者的申明，非因負債、畏縣官、貧窮而作沙門？」
「嗯。出家不為逃避現實。」
「大宗師。鴦掘魔出家不久成阿羅漢道，自知自証不受後有。當然，死後，不入輪迴，不生天上。」(以上參考前引，增一阿含卷三十一力品第三十八之一第六經)
「書呆子。你認為鴦掘魔的成道，不能証實，人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。」
「大宗師。當無異議？」
「書呆子。你喜歡咬文嚼字，拘泥文字。又呆又匠，俗不可耐！」
「大宗師。教訓得好！」
「書呆子。那位邪師怎能誤導鴦掘魔尊者下地獄！」
「哦？大宗師。不妨查看佛說鴦掘摩羅經。」
「書呆子。你想逃避？」
「大宗師。這無關理性的啓發。」
「誰說的！」

(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2014 01 20

God bless Taiwan!(197)

理性的啓發
重返世間(149)
拾佛牙慧(145)
「大宗師。慈悲總是伴隨智慧，如影隨形。」
「嗯。那當然。」
「大宗師。鴦掘魔的母親，不但是慈母，還是有智慧的母親。」
「書呆子。何以見得？」
「大宗師。這位慈母分辨，”此非火光明 非日月釋梵”，並從 ”鳥獸不驚怖 和鳴殊於常 此光極清明”，判斷出”必是尊最勝 十力至此間 於天世人中 天眼觀世界 故欲度汝身 世尊來至此”，解除鴦掘魔的恐懼。」
「鴦掘魔的母親，竟能說出這麼有智慧的偈語，應是須陀洹以上之人。」
「是的，大宗師。鴦掘魔聽到母親說”世尊來至此”，歡喜踊躍，不能自勝。」
「哦，放下屠刀，立地成佛。」
「大宗師。」
「喔。我比較樂觀。」
「鴦掘魔作是語，我師亦有教誡，而勑我曰，設汝能害母，并殺沙門瞿曇，必生梵天。」
「哦，此魔中毒太深，大羅金仙也救不了！還好，我沒推薦孔老夫子管這檔事。」
「大宗師。」
「好吧。大覺者是金剛護體。」
「大宗師。鴦掘魔鬆了左手，右手拔出劍，追殺佛陀而去。」
「弒母罪五逆，殺佛加一等，地獄宰閻摩，回頭屠邪師。」
「大宗師。您已失去理性。」
「是的，是的。邪師害人！邪師害人！」
「大宗師。佛陀徐步，鴦掘魔奔跑飛馳，就是追不上。」
「這就怪了。」
「是有點怪。鴦魔也覺得怪，說道，”我奔走之時，能及象馬車乘，亦及人民，然此沙門行不暴急，然我今日不能及此，必當是如來” 。」
「哦，此魔頭認輸，念如來。是念佛，念大覺者！書呆子！」
「大宗師。有救了！」
「是魔頭有救了，不是我。」
「哦。大宗師沒救。不，大宗師不用救。」
「書呆子！」
「大宗師。其實，在鴦魔追殺佛陀途中，佛陀已以慈心治鴦魔的殺心。並使鴦魔恢復神智，知覺值遇如來的難得。」
「嗯。大覺者的神通境界誠然不可思議。」
「是的，大宗師。不可思議就不用我多說。」
「書呆子。那魔頭真能放下屠刀？」
「是的，大宗師。鴦魔要求出家，佛陀應以善來比丘，即時鴦掘魔鬚髮落地三衣著身。」(以上參考前引，增一阿含卷三十一力品第三十八之一第六經)
「書呆子。那魔頭沒有立地成佛吧。不過，出家略勝念佛一籌。那魔頭死後真能生天？」
「大宗師。是沒有生天，也沒有下地獄。」
「書呆子。那麼，又如何向米蘭陀王交代？」
「大宗師。您說該怎麼辦？」
「你說？書呆子。」
「大宗師。那麼，我就繼續說下去。」
(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2014 01 20

God bless Taiwan!(196)

理性的啓發
重返世間(148)
拾佛牙慧(144)
「大宗師。鴦掘魔遠遠看到母親送飯來。」
「書呆子。這種魔頭還有人送飯來！有其母必有其子。這位母親會不會是大女魔頭？」
「大宗師。您還說豹亦有仁性。虎毒不食其子，何況人？天下父母心。這位慈母藉送飯，來探視病情嚴重的兒子，永不放棄救治。」
「哦？」
「大宗師。這位慈母已遍訪天下名醫，並且，時時刻刻念著大醫王的降臨。」
「書呆子。誰是大醫王。」 (見雜阿含第389經)
「大宗師。那還用問，就是佛陀，傳遍人間的十力尊。」
「嗯。」
「大宗師。鴦掘魔數數手上的指頭，發現缺一指。」
「哦？鴦掘魔該稱作九指殺人魔盜。天生九指，竟要剁下天下所有人的手指頭，喪心病狂！」
「大宗師。您解讀太快了。鴦掘魔發現再剁下一指，就湊足千指鬘，大功可告成。」
「書呆子。剁下人一指，其人並不因此喪命。怎麼，鴦掘魔又是殺人魔又是大盜？」
「大宗師。不能比爛。剁人一指，已夠罪大惡極了，還能劫財害命！不過，鴦掘魔不劫財，不近女色，也不結夥。竟然，以為在修行做善事。」
「哦？病態嚴重，那有救藥？」
「大宗師。邪師設計陷害，誤導鴦掘魔，相信殺人是度人，取悅上天，死者亦因而生天。」
「邪師邪教。書呆子。傳述這種邪說，必遭天打雷劈。」
「是！是！是！大宗師。書呆子知罪。」
「書呆子。那麼，鴦掘魔不是天生九指。」
「是的，大宗師。鴦掘魔數完手上手指，發現尚缺一指才能湊千，看到母親送飯來，”便作是念，我師有教，若能害母者，必當生天”。馬上起身，”左手撮母頭，右手拔劍” 。」
「哦？虎毒不食其子，無論公的母的。豹子不害其父母，無論公的母的。人子弒母，其心惡毒勝過虎豹豺狼！」
「大宗師。人子弒母弑父，皆犯五逆重罪。」
「書呆子。這位慈母不是念著大醫王？」
「是的，大宗師。整個山林瞬間大放光明。」
「書呆子。孽子正要犯五逆重罪，還大放光明？黑暗森林都不容許發生這種逆天的事！這還能普天同慶！」
「大宗師。這是佛陀眉間白毫所放出的光明。」
「哦，書呆子。大覺者還是能感應這位慈母的心念。」(以上參考增一阿含卷三十一力品第三十八之一第六經)
(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2014 01 19

God bless Taiwan!(195)

理性的啓發
重返世間(147)
拾佛牙慧(143)
「大宗師。指鬘大盜鴦掘魔和盜跖不能相提並論。」
「書呆子。同樣是殺人劫財，難道還可分別誰有罪誰無罪？」
「不錯，大宗師。都是有罪。這輩子能逃過官方制裁，死後，難逃惡報。」
「書呆子。那麼，俩者有何區別？」
「大宗師。指鬘大盜鴦掘魔受邪師誤導，障蔽理性，失去常識判斷能力，遵行邪師的邪見，剁人手指，串千指為鬘。功成，死後，生天。」
「哦？那位邪師會是伽彌尼天子所指的梵志？」
「大宗師。阿難尊者沒這樣交代。但是，那位邪師明知為惡必有惡報，串千指為鬘，功成，死後，必下地獄。」
「哦？那位邪師故意陷害鴦掘魔？這麼說來，梵志知為惡難免惡報。」
「是的，大宗師。轉輪聖王成就十善業，王四天下。但是，白髮一出，即捨王位。出家修行四梵室，慈悲喜捨四無量心，死後，生梵天或為大梵天王。因此，廣義而言，轉輪聖王是梵志的學習榜樣。」
「嗯。這麼說來，梵志的善惡業報觀念，也是以十善業為基礎。」
「那當然。轉輪聖王出身剎利種姓。剎利種姓因受推舉為平等主而起家。平等主賞善罰惡，自行善復教人行善，使無訟，成就王道，再受推舉為王。建立剎利種姓。」
「嗯。那麼，梵志是該向剎利種姓學習。」
「大宗師。王道尊重個人目的自主，不禁止任何人出家。梵志的祖先出家修行，成就禪定，得往梵天見大梵天王。回到人間，宣稱大梵天王是自有永有者，梵天是不滅之地。信大梵天王，死後，生梵天，得永生。也因此，建立婆羅門種姓。並自認為天下第一種姓。」
「嗯。書呆子。那麼，婆羅門還是持善有善報惡有惡報。」
「是的，大宗師。佛陀自稱婆羅門。婆羅門種姓亦有成佛者。所以，成佛和善惡業報原理，皆同一理性。」
「嗯。書呆子。這麼說來，婆羅門種姓和剎利種姓沒有優劣之分。」
「大宗師。人在理性平等，其或有優劣之分，乃在於個人行為。」
「嗯。盜跖執惡行，何以正天下？殺人劫財者焉能導引人民，回歸”上如標枝，民如野鹿”的上古社會？」
「盜跖崇尚無為而治。為使社會免於恐懼、免於匱乏，豈能以殺人劫財為手段？」
「盜跖認同老子的無為。然而，以手段害目的。」
「嗯。」
「書呆子。所以說，指鬘大盜鴦掘魔和盜跖不能相提並論。」
「大宗師。孔老夫子釣而不綱，弋不射宿，不離殺，不斷殺，焉能教盜跖離殺斷殺？」
「嗯。書呆子。這麼說，我該請老子親身出馬。」
「大宗師。莫忘，老子不騎馬。」
「好吧。書呆子。那麼，誰能令指鬘大盜鴦掘魔離殺斷殺？更能証實，人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。」

(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2014 01 18

God bless Taiwan!(194)

理性的啓發
重返世間(146)
拾佛牙慧(142)
「佛陀說，人身行善、口意行善，成就十善業，父母生育養育長大的色身，死後敗壞，化為塵土或燒成灰燼。但是，心意識長年為信、精進、多聞、布施、智慧所薰，神識自然昇上，生於善處乃至天上。」(見中阿含第17經)
「嗯。這就是善有善報。」
「大宗師。善有善報惡有惡報，人的常識可見。若理性不昧，當知命運操之在我，美好的未來，就在手中的舵。」
「喔。那得先造法船。」
「佛陀對伽彌尼天子說道 : 彼殺生者離殺、斷殺，不與取、邪淫、妄言乃至邪見者，離、斷不與取邪淫妄言乃至得正見。」
「嗯。」
「美好的未來，所謂園觀之道、昇進之道、善處之道，即時現前。」(見同上中阿含第17經)
「嗯。這是傳統的十善造船法。」
「是的，大宗師。一般人一輩子好事壞事皆做過，但是，絕對不要對自己失去信心。不能愚癡而不賢死不善命終，當知過能改，並擇善固執，思善思說善說行善行，得以智慧而賢死善命終。」(見中阿含第199經)
「喔。書呆子。米蘭陀王質疑，人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。不愚癡而不賢死不善命終，能以智慧而賢死善命終。就是最好的答案？」
「是的，大宗師。現在，臨終受洗或歸依，甚至，死刑犯臨刑前，受洗或歸依，已成常態。巨石尚未擲入深水池中，還是有挽救機會。但是，善念不生，誰都救不了。提婆達多大火上身，叫出南無，神識已入地獄，佛來不及出口。」
「嗯。」
「大宗師。伽彌尼天子不是為了傳統造船法，來拜訪佛陀。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀告訴伽彌尼天子八正道(八支聖道)法船，其園觀之道、昇進之道、善處之道，更勝於傳統的十善造法船。」 (見同上中阿含第17經)
「書呆子。這八正道(八支聖道)法船，亦勝過阿羅漢的獨木舟？」
「大宗師。那就要看造船人有否修四無量心，慈悲喜捨。」
「書呆子。這法船中途有沒有停靠站？」
「那當然，這法船的貴賓就是須陀洹聖人、斯陀含聖人、阿那含聖人，不到彼岸。」
「書呆子。阿羅漢的獨木舟，不載客？」
「大宗師。有去無回，誰敢上？」
「書呆子。阿羅漢真的那麼沒人緣？」
「大宗師。其實，八正道法船是佛陀和阿羅漢，依據四聖諦，所共同建造的。所以，要搭乘這艘法船，先念歸依佛、歸依法、歸依僧眾。」
「書呆子。明明是說造船法，到頭來，又說法船早已造好，這不就？」
「大宗師。您也可以造法船，合體或獨航，皆可。千萬別造獨木舟，沒人有興趣搭乘。」
「阿羅漢真的那麼顧人怨？」
「不！不！不！阿羅漢修行四無量心，就是大菩薩。阿羅漢才有真正本錢修行四無量心。而且，才是法船的好舵手。」
「書呆子。我的心老是被你說得七上八下。」
「人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。大宗師。能通過理性的檢驗？」
「書呆子。還是舉個實例來作說明，較有說服力。」
「指鬘大盜鴦掘魔！」
「喔。最好不提盜跖。我和孔老夫子的帳，還沒算清！」
(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 17

鄭南榕就是尊嚴

成功大學可以徵收學生的命名權
就是無權徵收鄭南榕的尊嚴
歷史的導向是人的尊嚴
生命的意義即在此
生命的尊嚴被冒犯 集體生命尊嚴被剝奪
因此自焚
天地動容
恐佈？
說是恐佈
踐踏人性的尊嚴
令人不齒
Alex Pan TheWalker
2014 01 17

成功大學的政治正確

鄭成功不容鄭南榕
所以
成功大學難容鄭南榕
這是成功大學的政治正確
是嗎？
既然標榜不涉政治
那來政治正確？
喔
原來成功大學的政治正確
是鄭成功
鄭成功不容鄭南榕？
Alex Pan TheWalker
2014 01 16

God bless Taiwan!(193)

理性的啓發
重返世間(145)
拾佛牙慧(141)
「大宗師。有一天，佛陀帶著眾多弟子走入申恕林。佛陀檢起一片樹葉，拿在手中。」
「書呆子。大覺者手中拿著一片樹葉，做什麼用？」
「大宗師。拿就是捏，手掌不張開。」
「喔？大覺者手掌不能緊握。」
「大宗師。放下手中樹葉，張開手掌。佛陀可以告訴大家，剛才手中只有一片樹葉。」
「哦？書呆子。這能說明，大覺者沒有緊握的手，而且，毫無保留？」
「大宗師。佛陀拿著那片樹葉，問所有弟子 : 此手中葉為多耶？大林樹葉為多耶？」
「書呆子。這不用問。一棵樹有數不盡的樹葉，更何況整座樹林的樹葉。」
「大宗師。佛陀告訴弟子 : 我成等正覺所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何？彼法，義饒益法饒益梵行饒益，明慧正覺向於涅槃。」(見雜阿含第404經)
「哦，書呆子。大覺者一輩子所說定法，就如同手中一片樹葉。」
「是的，大宗師。這一片樹葉，就足以讓所有人成正覺向於涅槃，何必多說？」
「書呆子。多多愈善，多聞不是更好？」
「大宗師。阿難尊者多聞第一，熟記佛陀所說過的法，佛陀入滅後，阿難尊者猶未成道。金剛子尊者入其像定，告知阿難尊者尚有少欲未捨。阿難尊者知病，當夜就寢，頭未及碰枕，便斷一切漏，得心解脫，成阿羅漢道。」(見中阿含第33經)
「嗯。」
「大宗師。法不能貪，猶如禪定之樂，不能貪。皆不得解脫。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀進而告訴弟子 : 如大林樹，如我成等正覺自知正法所不說者，亦復如是。」
「嗯。多聞著欲，多說何益？」
「大宗師。佛陀所不說的正法，彼法，非義饒益非法饒益非梵行饒益，非明慧正覺，不向於涅槃。」(見前引雜阿含第404經)
「嗯。書呆子。這麼說來，一味藥可令所有病痊癒，的確，不用吃盡天下所有高貴名藥。」
「大宗師。所以說，佛陀沒有緊握的手，而且，佛陀不說的正法，不涉及保留或不保留。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀這一味藥，佛陀所說的定法，就是四聖諦。」(見前引雜阿含第404經，另參考中阿含第30，31經)
「嗯。書呆子。這麼說來，大覺者沒有教外別傳，也沒有不宣之密，用為建造法船的絕技。」
「是的，大宗師。佛陀自稱沙門釋迦，又說，諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教。教外別傳，豈是佛說。」
「嗯。書呆子。那麼，大覺者教授伽彌尼天子的造船術，就是四聖諦法門。」
「是的，大宗師。轉輪聖王的十善和四聖諦的道諦八正道。」
「好吧。書呆子。就聽你說清楚講明白。」
「是的，大宗師。您可以用理性嚴格檢驗。」


(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 16

God bless Taiwan!(192)

理性的啓發
重返世間(144)
拾佛牙慧(140)
「佛陀問伽彌尼天子，假如村中男女行為放縱，殺盜淫妄乃至邪見等十惡業，無所不為。臨終，村民圍繞身旁，雙手合十讚稱，殺盜淫妄乃至邪見等十惡業，無所不為。由此因緣，死後必生善處乃至天上。可能嗎？」
「哦，書呆子。善有善報，惡有惡報，這是自然報應。天下那有幹盡壞事，死後還能生善處乃至天上？」
「是的，大宗師。咒願為惡者得善報，非理性。所以，伽彌尼天子認為不可能如願。」
「不可能如願。世間焉能存有任何邪惡勢力，成全邪願，顛倒自然報應，破壞自然理性。」
「佛陀作一個譬喻，說道，此村外有深水池，有人將一塊大石頭拋入池中。村民圍著水池，雙手合十咒願，大石大石浮出水面。可能嗎？」
「書呆子。那絕對不可能！」
「是的，大宗師。伽彌尼天子也這樣認為。」
「嗯。」
「佛陀告訴伽彌尼天子，黑有黑報，十不善的業報，如同大石下沉池底，必下惡處地獄。」
「嗯。」
「佛陀又問伽彌尼天子，假如村中男女精進，勤修妙法，成就十善業，離殺盜淫妄乃至得正見。臨終，村民雙手合十咒願，成就十善業，死後必下惡處地獄。村民咒願可能實現嗎？」
「成就十善業，死後不可能下惡處地獄。」
「是的，大宗師。伽彌尼天子也這樣認為。」
「嗯。」
「佛陀說白有白報。成就十善業，死後，神識自然昇上，必生善處。譬如有人將酥油瓶投入村外深水池，瓶破滓瓦下沉，酥油浮在水面。村民無論如何咒願，酥油還是浮在水面。」(以上參考中阿含第17經)
「嗯。書呆子。善惡業報原理就是理性。因此，老子說道法自然。老子所謂自然即理性。但是，老子還是要說，天道無親，常與善人。」
「大宗師。善惡業報不操之神力或眾力，其乃理性的彰顯。Homer傳頌 Illiad ,Odysseus兩篇史詩，揭示一個重要慨念，此即Moira，一普遍命運支配諸神與人類。Moira，是普遍命運，是自然法的理念，也是理性。」(參考潘明正撰，人權之法理基礎，頁33，第三章第一節自然法之理念。)
「哦，原來米蘭陀王還傳承淵遠流長的理性。」
「大宗師。其實，伽彌尼天子是為了，如何使眾生命終得至善處，專誠拜訪佛陀。」
(見中阿含第17經)
「哦，書呆子。大覺者會不會教外別傳，授以建造法船的絕技？」
「大宗師。佛陀沒有緊握的手。」
「書呆子。這是什麼意思？」
「猜一猜。」
「書呆子。大覺者緊握著手？」
「大宗師。還是猜一猜。」
(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 15

God bless Taiwan!(191)

理性的啓發
重返世間(143)
拾佛牙慧(139)
「大宗師。其實，不用比較佛陀阿羅漢弟子的獨木舟，和佛陀優婆塞弟子的大船，孰大、孰牢固、孰通用？」
「哦，書呆子。你想退縮？」
「大宗師。其實，造船的軟硬體皆來自佛陀。十善八正道，自己可以提煉。三十七道品，自己可以修習。四聖諦，自己可以深入理解。不必向佛陀或高人低聲下氣，懇求開示或恩賜。造舟造船造大造小，悉聽尊便。」
「有志氣。」
「不過，閉門造車，真能上路？」
「嗯。實踐檢驗真理。」
「阿羅漢伐獨木舟，四海通行，到或不到達彼岸，自己清楚。」
「書呆子。阿羅漢能經由實踐，檢驗出真理。阿羅漢的獨木舟，經得起檢驗。」
「是的，大宗師。佛陀優婆塞弟子的大船，就很難經由實踐，檢驗出真理。」
「哦，書呆子。你對大覺者沒信心，對自己也沒信心。」
「不。那位發師子吼的優婆塞，人稱給孤獨長者，自稱阿那邠祁或須達。現居兜率天，得斯陀含果，曾回到人間頂禮佛陀。」(見雜阿含第593經)
「喔。給孤獨長者已証明，他的大船，不是紙糊的。」
「大宗師。佛陀特別宣布，給孤獨長者將於彌勒成佛時期，下生作儴佉輪王的典藏主善寶。長者四個兒子也下生，分別作伊羅鉢、班稠、賓伽羅、儴佉四大龍王，為善寶典藏主守護四大寶藏。」(見增一阿含卷四十八非常品第五十一第七經)
「哦，書呆子。長者的大船，還金玉滿載！」
「大宗師。因為長者四個兒子念財。」
「書呆子。你呢？」
「方便，方便。書呆子佩服長者的平等施。但是，總覺得有所不方便。書到用時方覺少。」
「書呆子。你不向我學？」
「大宗師。承擔不起，承擔不起。」
「書呆子。還是檢驗大覺者的法船。」
「大宗師。如何檢驗？可不能賭一口氣。」
「書呆子。真理不怕檢驗。」
「是的，大宗師。凡事皆要經得起理性的檢驗。尤其是信仰。不能等死後才知真偽。」
「書呆子。你是有備而來。」
「大宗師。有位阿私羅天子，叫做伽彌尼，全身光芒奪目，來頂禮佛陀。」
「書呆子。你說什麼天？」
「大宗師。您自己不也頂著一個天？須彌山四周有數不盡的大神妙天，Olympus就是其中之一，米蘭陀王景仰的天帝Zeus，也頂著一個天，管理諸天神，主宰人間福禍。」(參考長阿含卷十八世記經)
「哦？人間的福禍焉能隨其喜怒？」
「不。Homer認為，一切皆遵循理性。所以，風不隨神意而起，浪不隨神意而興。Odysseus終能返抵家門」(see, J.Russell Major et a1.Civilization in the Western World, p.78)
「書呆子。他們都是米蘭陀王的先人？」
「大宗師。既然諸大神妙天都遵循理性，四大天王和忉利天主樂見其自治自律。」
「書呆子。那位阿私羅天子也信仰大覺者？」
「那當然。不過，伽彌尼天子尊崇理性，因此，專程來請教佛陀。」
「書呆子。為了什麼事？」
「世尊，梵志自高，事若干天，若眾生命終者，彼能令自在往來善處，生於天上。伽彌尼天子問佛陀，梵志之說，可信乎？」(見中阿含第17經)
「哦？不止大覺者有法船，若干天也有法船。」
「大宗師。梵志就是婆羅門，婆羅門志願生梵天，故稱梵志。梵志所指的若干天，就是色界初禪諸梵天，以大梵天為天主。」
「書呆子。諸梵天的法船，會不會是你說過的鐵達尼號？」
「所以，佛陀要伽彌尼天子用理性來檢驗。」
「嗯。據於自然理性，道的亭之毒之。為善者，亭之於善處天上。為惡者，毒之於惡處泥犁。看看這法船是不是鐵達尼號？」
「大宗師。不能這麼說。鐵達尼號的罹難者大都生天上。」
「書呆子。那要怎麼說？」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 13

God bless Taiwan!(190)

理性的啓發
重返世間(142)
拾佛牙慧(138)
「書呆子。我問你，究竟船從那裡來？」
「問得好，大宗師。風從那裡來？」
「書呆子。我問船，你反問我風！」
「大宗師。風無所不在，因為大塊旋轉不息。船在海上，遇到狂風挾暴雨，船翻大小石一起沉入海底。」
「喔。那條船還要大且牢固。」
「那條船還要不怕無風，不怕海盜搶劫，不怕官船攔檢。尤其，還能航向目的地。」
「書呆子。你又把問題複雜化。」
「好吧，大宗師。就讓那先尊者告訴我們，船從何而來？」
「書呆子。這早該先說。」
「那先尊者對米蘭陀王說道 : 舩中百牧大石，因舩故，不得沒。人雖有本惡，一時念佛，用是不入泥犁中，便生天上。其小石沒者，如人作惡，不知佛經，死後便入泥犁。」(見前引那先比丘經下卷)
「喔。原來佛經是船。一時念佛，船到，大小石頭不用搬，都上船。」
「大宗師。你不認同那先尊者的說法？這不止是譬喻，理無礙，還要理事無礙。而且，所有人只要一時念佛，皆可通用。通用汽車(General Motor)不通用於我，因為，我沒駕照。所以，通用汽車不能作為這種通用的譬喻。」
「尊者解決米蘭陀王的小問題，不又製造天大難題？」
「大宗師。那先尊者已入滅。任何大聖，即使通天本事高於阿室已，也找不到那先尊者。」
「書呆子。你我玩性難改。聽我一言，踏破鐵蹄無覓處，得來全不費功夫。」
「大宗師。原來您也發覺，騎著無能馬瞎馬，換下幾套破鐵蹄，都是枉費，簡直是白騎。不如下馬，張開明眼。」
「所以，書呆子。你我皆知，尊者已說得夠清楚，通用大船就在佛經。」
「大宗師。而且，如何造船也在佛經。」
「書呆子。你能造船？」
「毫無問題。」
「書呆子。說來聽聽。」
「歡迎如法泡製。取十善為材質，用八正道加以純精化，使得船身浮力超絕。」
「再用三十七道品構築船體，正見為羅盤，四聖諦為航海圖。」
「大宗師。您那來這些造船功夫？」
「書呆子。彼此，彼此。我那時空轉換機制就缺少全方位導向。」
「哦，大宗師。這艘法船不能用來玩天樂或作逍遙遊！這個世間還不準備迎接火災水災風災！」
「書呆子。我終於明白。大宗師的時空轉換機制，只是one way ticket，航向或二禪或三禪或四禪，永不回頭。」
「大宗師。您總算明白。搭乘時空轉換機制，唱 river of no return，.都來不及！」
「書呆子。時空轉換機制仍不離無明緣行。」
「大宗師。大家都以為，阿羅漢只伐竹筏或獨木舟，而且，只顧上岸。大家譏諷阿羅漢為自了漢。」
「書呆子。難道不是？」
「大宗師。聽聽這師子吼 : 若有人在我舍者，皆得淨信。諸在我舍而命終者，皆得生天。」(見雜阿含第1241經)
「書呆子。那位發師子吼的人，已造好大船。」
「是的，大宗師。他只是佛陀的優婆塞弟子，又何況佛陀的阿羅漢弟子？」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 12

God bless Taiwan!(189)

理性的啓發
重返世間(141)
拾佛牙慧(137)
「大宗師。某人殺害一條生命，煞一生，死後，入泥犁，受地獄惡報。」
「喔。那當然，這是因果報應。大覺者就說眾生平等，殺害一條生命，就是煞一生，還論什麼人、畜生、餓鬼。」
「所以，都得入泥犁，受地獄惡報。」
「書呆子。你不以為然？」
「大宗師。米蘭陀王不以為然。佛陀提過，釋迦族人過去世捕食流離魚族，殺害魚類生命，入泥犁，受地獄惡報。」
「喔。釋迦族人出地獄，再世為人。流離魚族亦脫離畜生道得人身。冤家路窄，流離王非報前世殺身之仇不可？」
「大宗師。流離王報了前世殺身之仇，下阿鼻地獄，比釋迦族人前世所受地獄報，更加慘烈，倍數無以算計。」(參考增一阿含卷二十六等見品第三十四第二經)
「哦，書呆子。一報還一報，不能免除惡報。因果報應，絲毫不爽。」
「亭之於三善道，毒之以三惡道。這是自然理性。有仇必報，有恩必償。如何拿捏，能不衡諸理性？俾免惡報加倍。」
「大宗師。米蘭陀王竟然不相信出家人說，人在世間作惡至百歲，臨終死時念佛，死後者皆生天上。煞一生，死即入泥犁中。」(見那先比丘經下卷)
「喔，那當然。出家人的說法，顯然自相矛盾。如何令人信服？」
「大宗師。有善惡行，有善惡行果報。既然是道的亭之毒之，是自然理性所彰顯的自然報應，不能自相矛盾。否則，有違理性。」
「嗯。米蘭陀王不接受出家人信口開河。」
「是的，大宗師。所以，那先尊者不能訴諸權威，要以理服人。智者因喻得解。那先尊者就舉出幾個譬喻。」
「什麼譬喻？」
「那先尊者先作出一個譬喻，說道，有人拿一粒小石頭，放在水面上，小石頭會不會沉入水裡？”有人持小石置水上，石浮耶，沒耶？”」(見前引那先比丘經下卷)
「嗯。這個譬喻蠻洽當。」
「大宗師。佛陀也作過同樣譬喻，說道，犯下十惡重罪的人，命終後下地獄，就如同大重石擲入水中，瞬間沒入水底。」(見中阿含第17經)
「喔。米蘭陀王認為，大重石擲入水中，瞬間必沒入水底。小石頭，放在水面上，未必沒入水底。」
「大宗師。米蘭陀王認為，大重石小石頭，必然沒入水底。」
「書呆子。那麼，一輩子殺人放火幹盡十惡不赦的重罪，臨命終，念念佛，死後，不用下地獄，反而，上昇天堂。尊者如何作出譬喻，說服米蘭陀王？」
「大宗師。若小石頭或百顆巨石搬放在船上，船會不會沉入水中？」
「嗯。船是不會沉入水中。但是，船要夠大且牢固。」
「如令持百牧(枚)大石置舩(船)上，其舩寧沒耶？大宗師。那先尊者問米蘭陀王。」(見前引那先比丘經下卷)
「書呆子。米蘭陀王就因此接受，人在世間作惡至百歲，臨終死時念佛，死後者皆生天上。煞一生，死即入泥犁中。」(見那先比丘經下卷)
「大宗師。難道，您要米蘭陀王問那先尊者，船從何而來？又，船是否夠大且牢固？」
「哦，書呆子。你才真難搞定。」
「是的，大宗師。船從何而來？那先尊者不用說明？」


(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 11

God bless Taiwan!(188)

理性的啓發
重返世間(140)
拾佛牙慧(136)
「書呆子。米蘭陀王該不會問尊者，有沒有本事，帶他上天堂下地獄？」
「喔。大宗師。米蘭陀王會要求那先尊者，帶他上Olympus，見見天帝Zeus。」
「書呆子。天帝釋提桓因住在須彌山頂，怎麼又冒出天帝Zeus，住在Olympus？」
「大宗師。天帝Zeus在人間留下幾個私生子，Hercules, Achilles, Titan，就是其中之佼佼者。」
「哦？有私生子為證，不用有詩為證，天帝Zeus是大眾情人？」
「大宗師。人間許多超人，都與天帝Zeus脫不了關係。不過，Achilles死於Troy之戰。Titan之船，沉入北大西洋，流傳一悽美愛情故事，有歌証之，何止，Rose就是証人！」
「書呆子。你有點時空錯亂，智者不會有時空障礙。」
「大宗師。米蘭陀王要求那先尊者，帶他上Olympus，確認天帝，是那位愛搞婚外情的Zeus？或是那位已証斯陀含果的釋提桓因？」
「書呆子。你認為那位天帝比較正？」
「大宗師。天帝釋提桓因的第一天后舍脂，是阿修羅王女。天帝釋的配偶不限於忉利天人，而且，有第一，必有第二第三，難保沒婚外情。倆位天帝都屬於欲界天人。」(參考雜阿含第1106經)

「書呆子。我問誰比較正，你竟玩起八卦。」
「是，是。大宗師。天帝釋提桓因比較正。因為，天帝釋提桓因已已証斯陀含果，薄淫怒癡。」
「書呆子。回到主題。米蘭陀王又問什麼？」
「是，是。大宗師。米蘭陀王問 : 卿曹沙門言，人在世間作惡至百歲，臨終死時念佛，死後者皆生天上。我不信是語。復言，煞一生，死即入泥犁中。我不信是也。」(見那先比丘經下卷)
「哦，書呆子。尊者不現神通，如何取信於米蘭陀王？」
「其實，醉翁之意不在酒。大宗師。」
「書呆子。持不飲酒戒的人，不宜引這句話作譬喻。」
「是的，大宗師。米蘭陀王想知道亞歷山大帝是否在天庭？」
「一將功成萬骨枯。成就空前大帝國，造了多少殺業。上得了天堂？」
「大宗師。米蘭陀王認為亞歷山大帝是天之驕子。」
「喔？生不帶來，死不帶去。天之驕子就可以輕鬆來回，不受殺業的牽引，一路無阻，重返天堂，和天帝Zeus，在天庭敘父子情。」
「大宗師。米蘭陀王和亞歷山大帝皆有天之驕子矜持，對天帝Zeus，有難以割捨的天父情結。」
「書呆子。你怎不說父子情結？」
「大宗師。天人關係不能以人為本位。米蘭陀王和亞歷山大帝皆非天帝Zeus的私生子。」
「書呆子。你不要把事情搞得那麼複雜。」
「是的，大宗師。米蘭陀王想進一步瞭解，有善惡行，有善惡行果報。」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 10

God bless Taiwan!(187)

理性的啓發
重返世間(139)
拾佛牙慧(135)
「大宗師。那先尊者點燃一盞油燈。」
「不對！書呆子。你說尊者點燃一根蠟燭。」
「那先尊者拿錯了。」
「不對！書呆子。是你看錯了。」
「都是大宗師的薪盡火傳。」
「喔？都是別人的錯。」
「不，大宗師。是我錯了。蠟炬成灰淚始乾，太傷感。」
「書呆子。薪盡火傳，不傷感。」
「是的，大宗師。」
「好吧，書呆子。米蘭陀王如何看待那盞燈火光？」
「米蘭陀王望著火光，前火滅，後火生，不換燈炷，火光持續到天亮。」
「那麼，尊者如何解說？」
「那先尊者說道 : 人的精神(神識)，猶如那盞燈火光，生滅不已，直到老死。人死後，精神(神識)又找到另一色身，展開另一期生命，生滅不已。猶如燈油盡，找到另一盞燈，點燃燈炷，火光又起，生滅不已。」
「尊者這樣解說人的投胎轉世？」
「米蘭陀王特別問到，投胎轉世後的神識是不是又更新？」
「那先尊者回答，非故精神(神識)，不離故精神(神識) 。」(參考那先比丘經上卷)
「書呆子。薪盡火傳？」
「大宗師。佛陀有一比丘弟子，持今此識往生不更異的邪惡見，受到佛陀的嚴正糾責。」
「書呆子。什麼才是大覺者真說？」
「佛陀一再說，識因緣故起。識有緣故生，無緣則滅。」
「嗯。」
「佛陀又說，識隨所緣生。猶如火隨所緣生，緣木生火，說木火也。緣草糞聚火，說草糞聚火也。如是識隨所緣生。」(參考中阿含第201經)
「書呆子。這那是薪盡火傳？」
「大宗師。佛陀有一比丘弟子，持漏盡阿羅漢身壞命終更無所有的邪惡見。」
「書呆子。那是薪盡火不傳。」
「大宗師。舍利弗尊者糾正該比丘，當不於色受想行識，見我異我相在。」
「書呆子。那麼如何薪盡火傳？」
「大宗師。舍利弗尊者進而問該比丘，色受想行識是如來？色受想行識有如來？
異色受想行識有如來？色受想行識中有如來？如來中有色受想行識？非色受想行識有如來？該比丘皆回答非也。」(參考雜阿含第105經)
「書呆子。如是薪盡火傳。」
「大宗師。但說無量自有光，識滅色身四大亦永滅，薪盡智慧傳。」
─書呆子。細說如來真諦偈─
何由無四大 地水火風滅 何由無麤細 及長短好醜 何由無名色 永滅無有餘
應答識無形 無量自有光 此滅四亦滅 麤細好醜滅 於此名色滅 識滅餘亦滅
(見長阿含卷十六堅固經)
「書呆子。真正薪盡火傳。」
「大宗師。米蘭陀王還有話要問。」





(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 10

God bless Taiwan!(186)

理性的啓發
重返世間(138)
拾佛牙慧(134)
「薪盡火傳。」
「哦，書呆子。指窮於為薪火傳也，不知其盡也。這才是薪盡火傳。書呆子。你剽竊我的著作。」(參考莊子養生主)
「是嗎？大宗師。點亮蠟燭，照明書本，通霄達旦埋首苦讀。」
「學也，祿在其中矣？書呆子。為了功名利祿。」
「純為了解惑。」
「有了智慧，才能解惑。」
「是的，大宗師。那先尊者將燭光譬喻作智慧，解惑，斷煩惱，度脫生死。」(見那先比丘經上卷)
「哦，書呆子。我沒剽竊尊者的智慧。」
「大宗師。燭火燃燒到天亮，前夜、中夜、後夜的燭火，是不是一樣？同樣照明。」
「燭光雖同樣照明，但是，燭火搖晃不停，前後不一樣。」
「大宗師。人的識如同燭火一般，此陰滅已，異陰相續。」(參考雜阿含第335經)
「嗯。這樣譬喻並無不當。」
「大宗師。蠟炬成灰淚始乾。蠟燭將燃盡，如何續明？」
「哦，書呆子。再點燃一根蠟燭。」
「大宗師。這就是人投胎轉世的關鍵時刻。」
「哦？投胎轉世不用請示大覺者？或觀看五色光明從大覺者的那個部位入。」
「喔。大宗師就耐心等待彌勒菩薩下生成佛。別忘了，上忉利天用早餐，餐前餐後不能再淺嘗甘露味。」
「書呆子。又嘮叨。就這樣，觀察那中有，那稱什麼乾達婆的？」
「大宗師。是好主意。親人守靈七七四十九天，燃香不斷。」
「書呆子。那可會引樂神乾達婆來彈五弦琴。」
「大宗師。天樂悠揚，可療治傷痛。」
「書呆子。喔，這可是誤導。燃香不斷，那中有如何找到父母境界？又如完成投胎轉世？」
「大宗師。親人過往，的確令人哀傷不已。哀傷甚至會障蔽人的理智。」
「書呆子。你話中有話。」
「大宗師。還是瞞不了您。每個人生下來，就有守護神跟隨一輩子。人將壽盡，守護神吸走其人精氣。正式結束該人的生命。但守護神不跟隨該人投胎轉世。」
「嗯。不同業，當然不同報。」(參考長阿含卷二十忉利天品)
「大宗師。守護神會來湊熱鬧。親人呼喚往生者名字，該人的守護神就來應。他長相和往生者同模樣，也同名同姓。」
「喔。書呆子。那麼，中有、乾達婆和守護神不就混成一團。」
「大宗師。橋歸橋，路歸路。守護神會歸祖宗神位，讓後代子孫供奉。好好供奉，守護神就等待做這家的子孫後代。」
「嗯。守護神早已和這家族結了不解之緣。」
「大宗師。因此，姓氏不得被公用徵收。」
「那當然。天皇老子都不敢動任何人的姓氏。」
「大宗師。這個殖民政權竟然徵收人民的姓氏，強制子女的姓氏，由其父母同意而決定。」
「喔。這對父母無父無母？」
「大宗師。都煮掉了。煮父煮母，煮盡列祖列宗。而列祖列宗的守護神，早已作了姓氏的選擇。竟然，一生下來，就被剝奪姓氏權。」
「書呆子。誰承擔起這惡業！」
「大宗師。還是回到薪盡火傳。那先尊者已點亮智慧之光。」
「嗯。」
「大宗師。那先尊者藉點燃另一根蠟燭，解說人的投胎轉世，以闡明輪迴真相。」
「嗯。智慧無時空障礙。這是薪盡火傳？不，是各自發明。」
「大宗師。是各自發明。理性不滅。」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 08

God bless Taiwan!(185)

理性的啓發
重返世間(137)
拾佛牙慧(133)
「大宗師。有一陣子，大目揵連尊者和勒叉尊者一起到王舍城乞食，途中，大目揵連尊者露出微笑。」
「哦？尊者想到美食。」
「尊者看到一餓鬼道眾生，高大如樓閣，啼哭哀號，憂悲苦惱，乘虛而行。」
「嗯。尊者有天眼。」
「兩位尊者食畢，同往迦蘭陀竹園禮佛，就座後，大目揵連尊者說出乞食途中，露出微笑的緣由。」
「喔。勒叉尊者沒看到那餓鬼道眾生。」
「大宗師。勒叉尊者那時尚未成阿羅漢。」
「那麼，勒叉尊者會相信大目揵連尊者看到那餓鬼道眾生？」
「於是，佛陀告訴在座比丘 : 我也看到那餓鬼道眾生。顧慮有人不信，所以不說，俾免愚癡人不信佛說，長夜受苦。」
「嗯。要人相信看不到的事物，的確有點困難。」
「佛陀進一步告訴在座比丘，那大身眾生，過去世是此王舍城的屠牛戶，因為宰殺牛隻，百千歲受地獄苦，出地獄，仍有屠牛餘罪，故得此大身，常受折磨到啼哭哀號憂悲苦惱。」(見雜阿含第508經)
「哦，書呆子。大覺者還知道那餓鬼道眾生的過去。」
「大宗師。往後幾天，大目揵連尊者看到不同形體的餓鬼道眾生，但，都同樣受折磨到啼哭哀號憂悲苦惱。」
「哦，書呆子。大覺者還是一一解說這些餓鬼道眾生的過去世。」
「是的，大宗師。這些餓鬼道眾生，過去世或殺或盜或淫，百千歲受地獄苦，出地獄，仍有餘罪，故得不同形態的大身，恒常啼哭哀號憂悲苦惱。」(見雜阿含第509至534經)
「嗯。大覺者和諸阿羅漢皆有神通，能看到這些餓鬼道眾生的受苦情況和知道他們何以得餓鬼身。」
「是的，大宗師。佛陀和阿羅漢皆有天眼通和宿命通，得以互相作証，令人不得不信。」
「喔。書呆子。我明白了。為什麼大目揵連尊者不在途中告訴勒叉尊者，他看到了這些餓鬼道眾生，也知道他們何以得餓鬼身，因而微笑。」
「是的，大宗師。大目揵連尊者知道勒叉尊者未得天眼，不相信看不到的餓鬼道眾生。」
「哦，書呆子。大目揵連尊者不蹈我莊周和惠施的覆轍。」
「大宗師。您想到那裡去？」
「書呆子。我只是做個譬喻。」
「大宗師。佛陀和大目揵連尊者，皆顧慮有人會不信，所以，不在沒有人能証明其真實性的場合，說出其所見所知。」
「嗯。有天眼的人，才能証實天眼所見。」
「大宗師。有天眼的人，如何向沒天眼的人，說明其天眼所見，而能讓其人相信？」
「哦？問得好。就用譬喻。」
「是的，大宗師。智者因喻得解。」
「書呆子。你說，誰對誰用譬喻？」
「那先尊者對米蘭陀王用譬喻。」
「為什麼？」
「六道輪迴的真相，沒有天眼通和宿命通，無法知曉。有天眼通和宿命通的人，如何讓沒有天眼通和宿命通的人，理解六道輪迴的真相？」
「就用譬喻。智者因喻得解。」
「大宗師。這就是啓發理性。」



(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 08

God bless Taiwan!(184)

理性的啓發
重返世間(136)
拾佛牙慧(132)
「佛陀露笑容，口出五色光明，遍照三千大千世界。」
「哦？書呆子。那不就是無量自有光？」
「三千大千世界稱一佛剎土，十方佛剎土無量無邊。」
「書呆子。大覺者欲入滅？」
「大宗師。佛陀識已清淨，何來識滅此色身四大永滅？」
「嗯。大覺者境界不可思議。」
「大宗師。五色光明遍照三千大千世界後，若五色光明從佛陀頂上入，授佛決。汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。若五色光明從佛陀耳入，授辟支佛決。汝提婆達多地獄盡，得數劫天人身，最後人身，出家修道，成辟支佛，號南無。若五色光明從佛陀肩上入，授聲聞決。若五色光明從佛陀臂中入，授生天決。若五色光明從佛陀兩脇入，授生人中決。若五色光明從佛陀腋入，授餓鬼決。若五色光明從佛陀膝入，授畜生決。若五色光明從佛陀腳底入，授地獄決。」(參考增一阿含卷三十八馬血天子品第四十三之一第三經，增一阿含卷四十六牧牛品第四十九之二第三經)
「書呆子。什麼是授決？這是下判決。」
「大宗師。授決又稱授記。金剛經云 : 以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。授決或授記，如同確定終局判決，執行徹底，不可變更，不得上訴、再審。」
「哦，書呆子。如此輪迴與出輪迴，皆由大覺者決定。」
「大宗師。非也。佛陀不支配任何人的善惡業報或命運。但，佛陀能知任何人的善惡業報或命運，知輪迴與出輪迴。佛陀智慧知過去現在未來世一切事無礙，此即佛陀的十八不共法之三不共法。」
「喔。大覺者能知所有眾生的善惡業報。」
「不錯，大宗師。我們都不值佛，如何預知善惡業報？」
「哦，書呆子。你說要如何預知善惡業報？」
「若人將命終，若冷觸從頭頂延至心臟，心跳呼吸停止，無體溫。該人必下三惡道。若冷觸從腳底延至心臟，心跳呼吸停止，無體溫。該人必上三善道。」
「喔。可從識的分離解析狀況，判定該人的善惡業報。」(參考瑜伽師地論本地分意地二之一)
「大宗師。阿支婁迦葉遭牛碰觸，命終，諸根清淨顏色鮮白。佛陀授其第一記，認定阿支婁迦葉見法入法，已般涅槃，不受後有。」(見雜阿含第302經)
「喔？遭受橫禍，竟不受惡報。」
「大宗師。舍利弗尊者胞弟，優波先那尊者遭毒蛇咬，唯觀五陰身無我無我所，見法入法，自知不受後有，毒發身亡，面色諸根無有變易，成阿羅漢道而般涅槃。」(見雜阿含第252經)
「喔。佛法真不可思議。書呆子。米蘭陀王能聽聞如此神奇佛法？」
「回大宗師的話。那先尊者成道時，四阿含尚未成文，瑜伽師地論亦未出。」
「哦，書呆子。這麼說，米蘭陀王生不逢時？」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 06

God bless Taiwan!(183)

理性的啓發
重返世間(135)
拾佛牙慧(131)
「大士。人壽盡，識滅，四大永滅。其間，人的自有光如何運作，以完成投胎轉世，彌勒菩薩對此有所說明。」
─彌勒雖未成佛，天眼清澈無瑕穢，其開發的瑜伽，有止有觀。所謂萬法唯心，三界唯識，不迷本地風光，不離苦集滅道思惟，亦是正覺之路─
「大士認為瑜伽師地論可引用。」
─無妨─
「大宗師。彌勒菩薩未提無量自有光，未提自有光。但指出，人壽盡，識滅，四大永滅，同時，產生中有。此中有俱天眼。」
「哦，書呆子。這不就是自有光。」
「大宗師。中有別稱中陰身，狀若二、三歲孩童，尋香而行，故亦稱乾達婆。」
「書呆子。中有怎又稱乾達婆？」
「大宗師。乾達婆是天帝釋的樂神。天帝想要聽音樂，就點香，乾達婆聞香而上忉利天。」(參考瑜伽師地論本地分意地二之一)
「書呆子。中有怎麼來的？」
「人的投胎轉世。行緣識，識緣名色，入胎候岀生。人壽盡，識滅，同步，識緣行，行緣此中有。故此中有亦稱意生身。識緣行，行緣此意生身，故有不滅識之見。靈魂不滅，證據確鑿？」
「喔。所以，中有、中陰身、乾達婆，都是意生身，也是意行。」
「大宗師。持意生身為靈魂，乃我見。蓋此意生身純為無明所緣之行。」
「書呆子。既然持意生身為靈魂，乃我見。人之自有光無法照見此意生身，無我無我所？」
「大宗師。誰都願給予最大祝福。當局者迷，旁觀者清。中有的天眼，視無障礙，中有的自有光，照見四大皆空，使得行無障礙。誰能指點其迷路？」
「書呆子。自以為是，莫此為甚。」
「大宗師。眾生秉賦的理性，沒有生滅，無條件性。人持我見，尋找永恒的自我。這個自我的完成，需要條件，有生滅。但，理性何嘗因之生滅。」
「書呆子。這麼說來，自有光還是理性之光。」
「大宗師。完全理性現無量自有光，解脫，不受後有。理性障蔽的大小，自有光現量大小，生生世世，追尋永恒自我，永不出輪迴。」
「好吧，中有之眼，既然俱有天眼的功能，又有自有光的照亮，為何尋香而行？」
「大宗師。香就是父母境界之所在。」
「書呆子。又要拖累父母。」
「不怕上錯天堂投錯胎。」
「書呆子。這就是業報。」
「是的，大宗師。中有或意生身七日一變，最多七變，必完成投胎轉世。」
「書呆子。你是說，中有或意生身只有七日的生命？」
「是的，大宗師。每七日就投胎一次，不成，又換個意生身，品質每況愈下，第七身，非成不可，那怕上錯天堂投錯胎。」(參考瑜伽師地論本地分意地二之一)
「書呆子。米蘭陀王想聽這些？」


(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 04

God bless Taiwan!(182)

理性的啓發
重返世間(134)
拾佛牙慧(130)
「書呆子。大士提醒你阿室已尊者之事？」
「是的，大宗師。阿室已尊者從欲界六天，依次而上色界梵迦天，請問大梵天王，此身四大何由永滅？」(見長阿含卷十六堅固經)
「書呆子。你不覺得怪異？此身四大何由永滅，都不曉得，還能從欲界六天，依次而上色界梵迦天？」
「大宗師。您認為神通和智慧應劃等號。」
「不劃等號，不就要天下大亂？」
「大宗師。阿室已尊者的神通或神足是修來的，不是天生的。不像光音天人初來人世間，身光自有，神足飛行自在。」
「書呆子。怎麼修來的？」
「修四如意足。修欲定斷行、修精進定斷行、修心定斷行、修觀定斷行等四如意足或四神足而來。」
「哦，書呆子。原來舍利弗尊者和大目揵連尊者的鬥法，是比試四如意足的功力。」
「是的，大宗師。大目揵連尊者的觀定斷行如意足，無人出其右，下地獄，遊十方佛國，皆神足自在。但是，其神通猶略遜舍利弗尊者的心定斷行如意足，舍利弗尊者心神足得自在，心所念法即得自在。」(見增一阿含卷二十九六重品第三十七之一第三經)
「哦？書呆子。這怎麼說？」
「大宗師。觀定緣法而觀，有所緣。心定觀心，無所緣。孰高孰低？」
「嗯。」
「大宗師。修四如意足或四神足，是阿羅漢梵行已立、不受後有後的休閒活動。亦即，阿羅漢道六通之一，神足通，其更上一層樓。阿室已尊者已証阿羅漢，當然有神通。」
「哦，神通是梵行者的休閒活動，不會出亂子。」
「大宗師。阿室已尊者自知不受後有，仍對此色身四大，在死後，能不能再用？有所不解。」
「哦，書呆子。阿室已尊者想到借屍還魂之事？」
「人死了，其色身四大，不再為自己和他人所用。識滅，色身四大永滅。」
「書呆子。識滅，色身四大永滅。這和輪迴、出輪迴，有何關聯？」
「大宗師。關聯，不，關鍵就在無量自有光。」
「書呆子。說清楚講明白。」
「大宗師。佛陀和阿羅漢入滅，現無量自有光，識滅，色身四大永滅，不受後有，出輪迴。」
「哦？書呆子。那麼，不現無量自有光，識滅，色身四大永滅，仍入輪迴？」
「大宗師。三果阿那含聖人，不現無量自有光，現大量自有光，化生四禪淨居天，最終在該處取入滅，不來人世間受生。」
「喔。書呆子。這樣看來，輪迴是自己作導引。現無量自有光，識滅，色身四大永滅，出輪迴。現有量自有光，識滅，色身四大永滅，不出輪迴。自有光現量的大小，決定善惡道輪迴。」
「是的，大宗師。輪迴出輪迴完全是自我導引。自有光的無量大量小量就是關鍵所在。」
─書呆子。這就對了，可再作旁澂博引─





(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 01 03