633是永遠的承諾
八年作不到
承諾不變
這是大是大非
為了堅持這個大是大非
所以
六月要有三十三天
三十三天又稱忉利天
過了三十三天
就是七月四號
獨立紀念日
Independence Day
堅持633
堅持六月要有三十三天
堅持ID 的在握
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 12 01
2013年11月30日 星期六
God bless Taiwan!(150)---via HTML
理性的啓發
重返世間(102)
拾佛牙慧(98)
「大宗師。”不會走路”，您聽說？」
「小孩子滿周歲，一般還不會走路。」
「大宗師。所以，小孩子要學走路。」
「嗯。一旦學會走路，一輩子會走路。」
「大宗師。您聽說？走路要考證照。」
「會走路就是會走路，還考什麼？喂，書呆子，什麼叫證照？」
「大宗師。不用考，就不用知道什麼叫證照。」
「莫名其妙的問，莫名其妙的答。」
「大宗師。走路的規則，莫名其妙的，不用考，莫名其妙的，不用證照，就可行遍天下。」
「哦，書呆子。我真的莫名其妙。走路還考什麼證照。」
「大宗師。走路的規則，是常識，不用考、不用證照，可以行遍天下。這是超越善惡的普遍法，而且，世界通行。給我這步行者( TheWalker )莫大的啟示。」
「哦，書呆子。走路要專心，不能想東想西。」
「大宗師。放心。書呆子走路，抬頭挺胸，目不斜視，眼看前方，很專心。坐下來或回到家，才專心、用心回顧( review )。」
「回顧什麼？」
「如何用路？如何行走？」
「到達目的地或回到家，才想起如何用路？如何行走？就表示，走路不專心，也不用心。」
「大宗師。佛陀永遠右旋，為什麼？」
「哦，書呆子。你思考用跳躍的。」
「大宗師。佛陀一向靠左走。所以，永遠右旋而轉身。而且，佛陀每日引領托缽，靠左走，寧願弟子出其右。」
「哦，書呆子。你又想引我上那兒？」
「大宗師。佛陀離家出走，交代車匿將車馬帶回羅衛城，還給父王。從此，佛陀不用代步，直到入滅。可見佛陀寧居凡夫之後。」
「哦，書呆子。有神通的人，不乘舟車，不用坐騎。老子騎青牛，象徵不敢居前。」
「大宗師。小學起，老師教我們走路靠右邊。這是錯誤。走路靠左邊，所有來往車輛都在右邊。後方行車有前方來車隔離，不造成威脅。而行人面對前方來車，利於應變。行的安全多一層保障。」
「嗯。靠左走才是正確。才合乎常識。」
「大宗師。學校教導學生靠右走，或許，顧慮學生為人出其右，傷其自尊。或許，靠左走，思想容易左傾。」
「荒唐。拿生命換取莫名其妙的自尊。還有，靠左走，和思想左傾何關？」
「大宗師。兩蔣過世後，學校才教導學生靠左走。或許，這只是巧合。」
「真是莫名其妙。」
「大宗師。我這樣回顧。從佛陀的靠左走，從學校的教導學生靠右走靠左走，更思維康德先生的批判論或批判哲學( Criticism or Critical Philosophy )。得以認知，理性不背離常識，權威不能取代理性。尤其，我們日常使用的道路，竟然，彰顯康德先生所謂目的自主的普遍道德法。所以，個人的目的自主，不可阻攔。」
「書呆子。你能多作說明？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 30
重返世間(102)
拾佛牙慧(98)
「大宗師。”不會走路”，您聽說？」
「小孩子滿周歲，一般還不會走路。」
「大宗師。所以，小孩子要學走路。」
「嗯。一旦學會走路，一輩子會走路。」
「大宗師。您聽說？走路要考證照。」
「會走路就是會走路，還考什麼？喂，書呆子，什麼叫證照？」
「大宗師。不用考，就不用知道什麼叫證照。」
「莫名其妙的問，莫名其妙的答。」
「大宗師。走路的規則，莫名其妙的，不用考，莫名其妙的，不用證照，就可行遍天下。」
「哦，書呆子。我真的莫名其妙。走路還考什麼證照。」
「大宗師。走路的規則，是常識，不用考、不用證照，可以行遍天下。這是超越善惡的普遍法，而且，世界通行。給我這步行者( TheWalker )莫大的啟示。」
「哦，書呆子。走路要專心，不能想東想西。」
「大宗師。放心。書呆子走路，抬頭挺胸，目不斜視，眼看前方，很專心。坐下來或回到家，才專心、用心回顧( review )。」
「回顧什麼？」
「如何用路？如何行走？」
「到達目的地或回到家，才想起如何用路？如何行走？就表示，走路不專心，也不用心。」
「大宗師。佛陀永遠右旋，為什麼？」
「哦，書呆子。你思考用跳躍的。」
「大宗師。佛陀一向靠左走。所以，永遠右旋而轉身。而且，佛陀每日引領托缽，靠左走，寧願弟子出其右。」
「哦，書呆子。你又想引我上那兒？」
「大宗師。佛陀離家出走，交代車匿將車馬帶回羅衛城，還給父王。從此，佛陀不用代步，直到入滅。可見佛陀寧居凡夫之後。」
「哦，書呆子。有神通的人，不乘舟車，不用坐騎。老子騎青牛，象徵不敢居前。」
「大宗師。小學起，老師教我們走路靠右邊。這是錯誤。走路靠左邊，所有來往車輛都在右邊。後方行車有前方來車隔離，不造成威脅。而行人面對前方來車，利於應變。行的安全多一層保障。」
「嗯。靠左走才是正確。才合乎常識。」
「大宗師。學校教導學生靠右走，或許，顧慮學生為人出其右，傷其自尊。或許，靠左走，思想容易左傾。」
「荒唐。拿生命換取莫名其妙的自尊。還有，靠左走，和思想左傾何關？」
「大宗師。兩蔣過世後，學校才教導學生靠左走。或許，這只是巧合。」
「真是莫名其妙。」
「大宗師。我這樣回顧。從佛陀的靠左走，從學校的教導學生靠右走靠左走，更思維康德先生的批判論或批判哲學( Criticism or Critical Philosophy )。得以認知，理性不背離常識，權威不能取代理性。尤其，我們日常使用的道路，竟然，彰顯康德先生所謂目的自主的普遍道德法。所以，個人的目的自主，不可阻攔。」
「書呆子。你能多作說明？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 30
2013年11月28日 星期四
God bless Taiwan!(149)---via HTML
理性的啓發
重返世間(101)
拾佛牙慧(97)
「大宗師。您認為康德先生成就禪定，有初、二、三、四禪的功力。否則，如何發現普遍道德法？」
「哦，書呆子。你真有他心通？知道我心裡的疑問。」
「大宗師。我們換個角度，來探討康德先生的普遍道德法。大宗師。您搭乘過捷運？」
「什麼是捷運？」
「哦？先下車後上車。」
「誰先下車？誰後上車？」
「哦，大宗師。您到任何地方，都不用搭飛機、坐汽車或步行。嗯。不用懂這些規則。」
「哦，書呆子。你要帶我到何方？」
「大宗師。您見過我出門？」
「我天天盯著你。對了，書呆子。你總是走小路，為什麼？」
「是的，大宗師。夫子訓誡，行不由徑。人要走大路。但是，大路車來車往，避開為尚。以免冒失鬼驚覺，說聲對不起，我可承受不起。」
「哦，書呆子。行不由徑，指的是，做人做事守規矩。走小路捷徑，以策安全，並無不妥。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。你站在馬路口，四處張望，躊躇不前，有時，還吞雲吐霧。」
「大宗師。我等綠燈亮。綠燈亮了，等淨空。淨空後，回顧後方，讓左轉的車子先行。偶而，點燃一根香菸。以免過路人，當我是傻瓜。」
「書呆子。是有點道理。」
「大宗師。是有大道理。康德先生的大道理，超越善惡，純粹理性單獨自發，且給予吾人一普遍法。這普遍道德法，就在路上。」
「哦？這怎麼說？」
「現代的道路交通規則，可以說明康德先生的普遍道德法，並檢驗其妥當性。」
「哦？如何說明？又如何檢驗？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 29
重返世間(101)
拾佛牙慧(97)
「大宗師。您認為康德先生成就禪定，有初、二、三、四禪的功力。否則，如何發現普遍道德法？」
「哦，書呆子。你真有他心通？知道我心裡的疑問。」
「大宗師。我們換個角度，來探討康德先生的普遍道德法。大宗師。您搭乘過捷運？」
「什麼是捷運？」
「哦？先下車後上車。」
「誰先下車？誰後上車？」
「哦，大宗師。您到任何地方，都不用搭飛機、坐汽車或步行。嗯。不用懂這些規則。」
「哦，書呆子。你要帶我到何方？」
「大宗師。您見過我出門？」
「我天天盯著你。對了，書呆子。你總是走小路，為什麼？」
「是的，大宗師。夫子訓誡，行不由徑。人要走大路。但是，大路車來車往，避開為尚。以免冒失鬼驚覺，說聲對不起，我可承受不起。」
「哦，書呆子。行不由徑，指的是，做人做事守規矩。走小路捷徑，以策安全，並無不妥。」
「是的，大宗師。」
「書呆子。你站在馬路口，四處張望，躊躇不前，有時，還吞雲吐霧。」
「大宗師。我等綠燈亮。綠燈亮了，等淨空。淨空後，回顧後方，讓左轉的車子先行。偶而，點燃一根香菸。以免過路人，當我是傻瓜。」
「書呆子。是有點道理。」
「大宗師。是有大道理。康德先生的大道理，超越善惡，純粹理性單獨自發，且給予吾人一普遍法。這普遍道德法，就在路上。」
「哦？這怎麼說？」
「現代的道路交通規則，可以說明康德先生的普遍道德法，並檢驗其妥當性。」
「哦？如何說明？又如何檢驗？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 29
2013年11月26日 星期二
God bless Taiwan!(148)---via HTML
理性的啓發
重返世間(100)
拾佛牙慧(96)
─緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。如眼，耳聲生耳識，鼻香生鼻識，舌味生舌識，身觸生身識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。意、法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。─(參考雜阿含第273經)
「哦，大宗師。心、意、識渾沌一團。」
「大士。當開竅。」
─眼生時，無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者。此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳鼻舌身意，亦如是說，除俗數法。─(參考雜阿含第335經第一義空經)
「嗯。大士。已開竅。」
「意根所緣法，稱法塵，乃前眼耳鼻舌身五根所緣識，瀉落於心田之影塵，是妄心。」
「哦，書呆子。你已入佛知見？」
「大宗師。理性當如是檢驗悟性。」
─五陰十八界，地水火風空識，陰界入無我無我所，如是入三摩地，六解一亦亡，圓通二十四證，究竟得解脫─(參考楞嚴經卷四、五、六，雜阿含第252、273經)
「大士。耳根圓通法？」
─菩薩從聞思修入三摩地，是耳根？是聞性？第二十五證？書呆子。當學─(參考楞嚴經卷六)
「是的。大士。」
─俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。又復此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。─(見雜阿含第335經第一義空經)
「大士。是名第一義空經。」
─書呆子。人有分辨善惡能力，得自父母，如胚胎孕育胚芽。但是，人的理性，得自上天。理性之光，永不熄滅─
「大士。康德先生說，純粹理性單獨自發，且給予吾人一普遍法。此吾人稱為道德法。」(see, Immanuel Kant, Critique of Practical Reason, p.32)
─是的。書呆子。上天賦與人理性。理性之光，永不熄滅，超越悟性的善惡觀─
「哦，大士。理性可證圓通？」
「大宗師。你說？」
「大宗師。在道德的實踐領域，純粹理性，以絕對命令或令言(Categorical Imperatives)，下達吾人意志，當為(ought to do)，如是作為，以臻至善，達成終極目的。」
「嗯。書呆子。栓住意行，妄心不起，心猿意馬消逝無蹤。」
「大宗師。理性能超越善惡，理性之光照耀自由大道。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 27
重返世間(100)
拾佛牙慧(96)
─緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。如眼，耳聲生耳識，鼻香生鼻識，舌味生舌識，身觸生身識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。意、法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。─(參考雜阿含第273經)
「哦，大宗師。心、意、識渾沌一團。」
「大士。當開竅。」
─眼生時，無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者。此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳鼻舌身意，亦如是說，除俗數法。─(參考雜阿含第335經第一義空經)
「嗯。大士。已開竅。」
「意根所緣法，稱法塵，乃前眼耳鼻舌身五根所緣識，瀉落於心田之影塵，是妄心。」
「哦，書呆子。你已入佛知見？」
「大宗師。理性當如是檢驗悟性。」
─五陰十八界，地水火風空識，陰界入無我無我所，如是入三摩地，六解一亦亡，圓通二十四證，究竟得解脫─(參考楞嚴經卷四、五、六，雜阿含第252、273經)
「大士。耳根圓通法？」
─菩薩從聞思修入三摩地，是耳根？是聞性？第二十五證？書呆子。當學─(參考楞嚴經卷六)
「是的。大士。」
─俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。又復此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說乃至純大苦聚滅。─(見雜阿含第335經第一義空經)
「大士。是名第一義空經。」
─書呆子。人有分辨善惡能力，得自父母，如胚胎孕育胚芽。但是，人的理性，得自上天。理性之光，永不熄滅─
「大士。康德先生說，純粹理性單獨自發，且給予吾人一普遍法。此吾人稱為道德法。」(see, Immanuel Kant, Critique of Practical Reason, p.32)
─是的。書呆子。上天賦與人理性。理性之光，永不熄滅，超越悟性的善惡觀─
「哦，大士。理性可證圓通？」
「大宗師。你說？」
「大宗師。在道德的實踐領域，純粹理性，以絕對命令或令言(Categorical Imperatives)，下達吾人意志，當為(ought to do)，如是作為，以臻至善，達成終極目的。」
「嗯。書呆子。栓住意行，妄心不起，心猿意馬消逝無蹤。」
「大宗師。理性能超越善惡，理性之光照耀自由大道。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 27
2013年11月25日 星期一
God bless Taiwan!(147)---via HTML
理性的啓發
重返世間(99)
拾佛牙慧(95)
「大宗師。亞當、夏娃吃了禁果，眼睛明亮，能分辨善惡。」(見舊約創世紀第四章)
「嗯。」
「能分辨善惡，表示明事理，是非分明。」
「嗯。」
「大宗師。您不以為然？」
「絕聖棄智！書呆子。忘了老子這麼說。」(見老子十九章)
「是的。見素抱樸，少私寡欲。老子也這麼說。」(見老子同上)
「哦，書呆子。你不服？聖人為腹不為目。」(見老子十二章)
「大宗師。老子這麼說，聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。」(見老子三章，莊子胠篋)
「書呆子。無知無欲，才能過著鬱單越人的生活。」
「哦，原來老子考察鬱單越，也不忘向華夏推銷。」
「嗯。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。老子祝福華夏世世代代過著鬱單越的日子。」(見老子八十章)
「大宗師。原來您不認同人應俱有分辨善惡能力？」
「我認同，大覺者所說，眾人推舉出平等主。或洛克先生推理，人民締結社會契約，人人讓渡執行自然法的權利，建立共同裁判所。這才是明智，才合乎理性。」
「哦？每個人俱有分辨善惡能力，和上帝一樣知善惡，一身一想，不理性？」
「書呆子。你想拆老莊的招牌？」
「大宗師。您和老子真要人人過著渾渾沌沌的日子？」
「哦！你認為，我把亞當、夏娃吃了禁果，視為渾沌老祖開了七竅，翹了。」(參考莊子應帝王)
「嗯。上帝曾特別交代亞當、夏娃，吃了禁果，兩眼會翻白。」(見舊約創世紀第四章)
─元依一精明，分成六和合─(見楞嚴經卷六)
「大宗師。大士開口了！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 26
重返世間(99)
拾佛牙慧(95)
「大宗師。亞當、夏娃吃了禁果，眼睛明亮，能分辨善惡。」(見舊約創世紀第四章)
「嗯。」
「能分辨善惡，表示明事理，是非分明。」
「嗯。」
「大宗師。您不以為然？」
「絕聖棄智！書呆子。忘了老子這麼說。」(見老子十九章)
「是的。見素抱樸，少私寡欲。老子也這麼說。」(見老子同上)
「哦，書呆子。你不服？聖人為腹不為目。」(見老子十二章)
「大宗師。老子這麼說，聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。」(見老子三章，莊子胠篋)
「書呆子。無知無欲，才能過著鬱單越人的生活。」
「哦，原來老子考察鬱單越，也不忘向華夏推銷。」
「嗯。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。老子祝福華夏世世代代過著鬱單越的日子。」(見老子八十章)
「大宗師。原來您不認同人應俱有分辨善惡能力？」
「我認同，大覺者所說，眾人推舉出平等主。或洛克先生推理，人民締結社會契約，人人讓渡執行自然法的權利，建立共同裁判所。這才是明智，才合乎理性。」
「哦？每個人俱有分辨善惡能力，和上帝一樣知善惡，一身一想，不理性？」
「書呆子。你想拆老莊的招牌？」
「大宗師。您和老子真要人人過著渾渾沌沌的日子？」
「哦！你認為，我把亞當、夏娃吃了禁果，視為渾沌老祖開了七竅，翹了。」(參考莊子應帝王)
「嗯。上帝曾特別交代亞當、夏娃，吃了禁果，兩眼會翻白。」(見舊約創世紀第四章)
─元依一精明，分成六和合─(見楞嚴經卷六)
「大宗師。大士開口了！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 26
2013年11月23日 星期六
God bless Taiwan!(146)---via HTML
理性的啓發
重返世間(98)
拾佛牙慧(94)
「大士。鳥會飛，魚會游，人用雙腳走路，是遺傳。但是，分辨善惡的能力，怎麼遺傳？」
─書呆子。你認為亞當、夏娃吃了禁果，有了分辨善惡的能力，不會遺傳給他們的子孫後代─
「大士。個人吃個人飽，不吃，怎麼飽？」
「書呆子。有道理。亞當、夏娃的子孫後代，沒有吃禁果，就沒有分辨善惡的能力，亞當、夏娃不會遺傳給他們。」
「大宗師。洛克先生認為，初生嬰兒的心靈，淨如一張白紙，一片空白，Tabula rasa。所以，善惡的觀念不可能遺傳而得。」
「嗯。善惡觀念是靠教導和啟發。」
「大宗師。人若沒有分辨善惡的能力，又如何教導和啟發？對牛彈琴？或人人真有令頑石點頭的本事？」
─所以，人必須俱有分辨善惡的能力，才能予以啟發─
「大士。分辨善惡的能力，是人的天生。但是，不是遺傳而得，不是亞當、夏娃吃了禁果，而遺傳給後代。」
「書呆子。你認為另有管道？」
「大宗師。洛克先生認為，上帝將理性固定在人的心靈。理性是人的天賦。因此，善惡的辨識能力，應該是源自理性，來自上天。」
「所以，善惡的辨識能力，來自上天的賜與。嗯。天視自我民視，天聽自我民聽。」
「大宗師。上帝以自己的形像(image)造人，一身一想應是原型(archetype)，亦即，上帝、天神和人，像貌、想法相同。因此，人看到什麼，會想什麼，聽到什麼，會想什麼。”想什麼”， 一身一想，上帝、天神和人，都相同。天視自我民視，天聽自我民聽。上帝或上天，不用親眼看親耳聽，即得到人民相同想法。」
「嗯。人民想什麼，上帝或上天不用問，就完全清楚。這是他心通。」
「是連線。大宗師。可是人和上帝、天神的連線，早已斷了。所以，佛陀指出，欲界諸天和人，若干身若干想(見長阿含卷八眾集經、卷九十上經、卷十增一經) 。」
「書呆子。若干身若干想，就是長相不同想法不同，彼此不能感同身受。」
「是的，大宗師。您認為人和上帝什麼時候斷線？」
「書呆子。我不曉得你說的連線是什麼？所以，無法回答什麼時候斷線？大宗師覆載天地刻雕眾形不為巧。為什麼？萬物賦有萬有引力。星體自行運轉，不用牽線，經年累月運轉不息，圓的、扁的、方的，自然成形，不用動手。什麼連線？什麼斷線？」
「是的，大宗師。」
「書呆子。人不要以為想法可以和上天不同，就可以瞞天。書呆子。天威難測，人類永遠像個頑童，想到天，就想到挨罰，甘脆不想。」
「大宗師說的是。書呆子認為，亞當、夏娃吃了禁果，就和上帝斷了線。」
「哦？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 24
重返世間(98)
拾佛牙慧(94)
「大士。鳥會飛，魚會游，人用雙腳走路，是遺傳。但是，分辨善惡的能力，怎麼遺傳？」
─書呆子。你認為亞當、夏娃吃了禁果，有了分辨善惡的能力，不會遺傳給他們的子孫後代─
「大士。個人吃個人飽，不吃，怎麼飽？」
「書呆子。有道理。亞當、夏娃的子孫後代，沒有吃禁果，就沒有分辨善惡的能力，亞當、夏娃不會遺傳給他們。」
「大宗師。洛克先生認為，初生嬰兒的心靈，淨如一張白紙，一片空白，Tabula rasa。所以，善惡的觀念不可能遺傳而得。」
「嗯。善惡觀念是靠教導和啟發。」
「大宗師。人若沒有分辨善惡的能力，又如何教導和啟發？對牛彈琴？或人人真有令頑石點頭的本事？」
─所以，人必須俱有分辨善惡的能力，才能予以啟發─
「大士。分辨善惡的能力，是人的天生。但是，不是遺傳而得，不是亞當、夏娃吃了禁果，而遺傳給後代。」
「書呆子。你認為另有管道？」
「大宗師。洛克先生認為，上帝將理性固定在人的心靈。理性是人的天賦。因此，善惡的辨識能力，應該是源自理性，來自上天。」
「所以，善惡的辨識能力，來自上天的賜與。嗯。天視自我民視，天聽自我民聽。」
「大宗師。上帝以自己的形像(image)造人，一身一想應是原型(archetype)，亦即，上帝、天神和人，像貌、想法相同。因此，人看到什麼，會想什麼，聽到什麼，會想什麼。”想什麼”， 一身一想，上帝、天神和人，都相同。天視自我民視，天聽自我民聽。上帝或上天，不用親眼看親耳聽，即得到人民相同想法。」
「嗯。人民想什麼，上帝或上天不用問，就完全清楚。這是他心通。」
「是連線。大宗師。可是人和上帝、天神的連線，早已斷了。所以，佛陀指出，欲界諸天和人，若干身若干想(見長阿含卷八眾集經、卷九十上經、卷十增一經) 。」
「書呆子。若干身若干想，就是長相不同想法不同，彼此不能感同身受。」
「是的，大宗師。您認為人和上帝什麼時候斷線？」
「書呆子。我不曉得你說的連線是什麼？所以，無法回答什麼時候斷線？大宗師覆載天地刻雕眾形不為巧。為什麼？萬物賦有萬有引力。星體自行運轉，不用牽線，經年累月運轉不息，圓的、扁的、方的，自然成形，不用動手。什麼連線？什麼斷線？」
「是的，大宗師。」
「書呆子。人不要以為想法可以和上天不同，就可以瞞天。書呆子。天威難測，人類永遠像個頑童，想到天，就想到挨罰，甘脆不想。」
「大宗師說的是。書呆子認為，亞當、夏娃吃了禁果，就和上帝斷了線。」
「哦？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 24
2013年11月22日 星期五
God bless Taiwan!(145)---via HTML
理性的啓發
重返世間(97)
拾佛牙慧(93)
「大宗師。人類的始祖亞當、夏娃吃了禁果，違反他們和上帝的約定，被逐出伊甸園。」
「嗯。重返世間的光音天人，吃了甘泉(地味)，失去了神足和身光。書呆子。無論有沒有約定，有些東西吃不得。所以，老子說亭之毒之乃道之玄德。毒之，警誡，去除貪念。」
「嗯。對的。假定夏娃不起貪念，不會受誘惑，吃了禁果。亞當不起貪念，也不會跟著吃禁果。」
------書呆子。貪就是無明-------
「大士。亞當、夏娃吃了禁果，眼睛明亮，能分辨善惡。不是反而更明智？」
------是嗎？明智能去除無明嗎？別以為亞當、夏娃吃了禁果，因禍得福。鬱單越人不受十善，舉動自然，與十善合。鬱單越人壽千歲，身壞命終生天善處------(見前引長阿含卷十八世紀經鬱單越品)
「哦，大士。不受十善就是沒有善惡觀念，意行恒依理性而為。因此，行為合乎十善。哦，大士。上帝就是要人依理性而行為。哦，大士。那麼，伊甸園不就是鬱單越。」
-------書呆子。你將鬱單越比喻伊甸園，不就是以未知解未知，能滿足你的求知慾？切記，說食不飽------
「書呆子。這就是聰明反被聰明誤。」
「是的，大宗師。」
-------書呆子。上天不會遺棄行善的人，鬱單越人上輩子都行十善---(見同上)
「天道無親，常與善人。」(見老子七七章)
「是的，大士。是的，大宗師。那麼，善惡分辨能力，不就是一種負擔？會不會遺傳？」
-----書呆子。你說呢？-----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 23
重返世間(97)
拾佛牙慧(93)
「大宗師。人類的始祖亞當、夏娃吃了禁果，違反他們和上帝的約定，被逐出伊甸園。」
「嗯。重返世間的光音天人，吃了甘泉(地味)，失去了神足和身光。書呆子。無論有沒有約定，有些東西吃不得。所以，老子說亭之毒之乃道之玄德。毒之，警誡，去除貪念。」
「嗯。對的。假定夏娃不起貪念，不會受誘惑，吃了禁果。亞當不起貪念，也不會跟著吃禁果。」
------書呆子。貪就是無明-------
「大士。亞當、夏娃吃了禁果，眼睛明亮，能分辨善惡。不是反而更明智？」
------是嗎？明智能去除無明嗎？別以為亞當、夏娃吃了禁果，因禍得福。鬱單越人不受十善，舉動自然，與十善合。鬱單越人壽千歲，身壞命終生天善處------(見前引長阿含卷十八世紀經鬱單越品)
「哦，大士。不受十善就是沒有善惡觀念，意行恒依理性而為。因此，行為合乎十善。哦，大士。上帝就是要人依理性而行為。哦，大士。那麼，伊甸園不就是鬱單越。」
-------書呆子。你將鬱單越比喻伊甸園，不就是以未知解未知，能滿足你的求知慾？切記，說食不飽------
「書呆子。這就是聰明反被聰明誤。」
「是的，大宗師。」
-------書呆子。上天不會遺棄行善的人，鬱單越人上輩子都行十善---(見同上)
「天道無親，常與善人。」(見老子七七章)
「是的，大士。是的，大宗師。那麼，善惡分辨能力，不就是一種負擔？會不會遺傳？」
-----書呆子。你說呢？-----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 23
誰與流亡者共舞青天白日滿地紅
聯合國大會2758號決議案通過。
我們退出聯合國！
我們是誰？”我們”，”We”。
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？
事實真相是蔣介石被逐出聯合國和聯合國所有附屬機構。因為，聯合國不承認蔣介石代表中國。
概與我們台灣或台灣人無涉。
幾天前，我們跟甘比亞斷交！
我們是誰？
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？
事實真相是甘比亞與中華民國斷交。因為，甘比亞不承認中華民國代表中國。
與我們台灣或台灣人無涉。
青天白日滿地紅是中國人和中華民國 and ”The Chinese on Taiwan”的國旗，中國人竟禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”揮舞青天白日滿地紅。
Why？
因為，青天白日滿地紅是中華民國流亡者的旗幟。中華人民共和國不與中華民國和青天白日滿地紅同在。
中國人禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”和全世界的人，揮舞青天白日滿地紅。
以及禁止全世界的國家和中華民國建立邦交。
蔣介石流亡台灣，插旗台灣，將青天白日滿地紅插在台灣土地上。
因此，
有人說：中華民國在台灣。
有人說：中華民國是台灣。
有人說：台灣是中華民國(的)。(的)省略。
準上三(人)說，
所以，我們台灣人，We The People on Taiwan，和，中華民國流亡者，The Chinese on Taiwan，共舞青天白日滿地紅。爭取全世界的國家和中華民國建立邦交。
效法愚公移山 !
上天會把中華人民共和國移到他方世界 !
台灣人
有夢最美 希望相隨
夢吧 !
誓與流亡者共舞青天白日滿地紅 ! 直到中華人民共和國移到他方世界 !
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
我們退出聯合國！
我們是誰？”我們”，”We”。
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？
事實真相是蔣介石被逐出聯合國和聯合國所有附屬機構。因為，聯合國不承認蔣介石代表中國。
概與我們台灣或台灣人無涉。
幾天前，我們跟甘比亞斷交！
我們是誰？
“We”，The People on Taiwan？The Chinese on Taiwan？or The Chinese？
事實真相是甘比亞與中華民國斷交。因為，甘比亞不承認中華民國代表中國。
與我們台灣或台灣人無涉。
青天白日滿地紅是中國人和中華民國 and ”The Chinese on Taiwan”的國旗，中國人竟禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”揮舞青天白日滿地紅。
Why？
因為，青天白日滿地紅是中華民國流亡者的旗幟。中華人民共和國不與中華民國和青天白日滿地紅同在。
中國人禁止”The People on Taiwan” and” The Chinese on Taiwan” and “The Chinese”和全世界的人，揮舞青天白日滿地紅。
以及禁止全世界的國家和中華民國建立邦交。
蔣介石流亡台灣，插旗台灣，將青天白日滿地紅插在台灣土地上。
因此，
有人說：中華民國在台灣。
有人說：中華民國是台灣。
有人說：台灣是中華民國(的)。(的)省略。
準上三(人)說，
所以，我們台灣人，We The People on Taiwan，和，中華民國流亡者，The Chinese on Taiwan，共舞青天白日滿地紅。爭取全世界的國家和中華民國建立邦交。
效法愚公移山 !
上天會把中華人民共和國移到他方世界 !
台灣人
有夢最美 希望相隨
夢吧 !
誓與流亡者共舞青天白日滿地紅 ! 直到中華人民共和國移到他方世界 !
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
2013年11月20日 星期三
God bless Taiwan!(144)--via HTML
理性的啓發
重返世間(96)
拾佛牙慧(92)
「大宗師。後儒認為，孟子主張性善，荀子主張性惡。性善說和性惡說，爭論不休。」
「嗯。」
「大宗師。性善說和性惡說之爭，有若康德先生所提，理性的二律背反(antinomy of reason)，無從撥雲見日，照見理性自發的道德法。」
「書呆子。性善說和性惡說，誰能回歸孔老夫子的忠恕之道，誰就是宏儒之說。」
「嗯。妙！妙！妙！忠恕之道，己所不欲，勿施於人。就是理性自發的道德法。可得若干身一想乃至一身一想。」
「書呆子。你奉孔老夫子為宗師？」
「大宗師。”酸民主義，無黨所宗”。的確，宗於老夫子的群而不黨。」
「還有呢？」
「大宗師。最高機密，暫時藏於Alex Pan’s Digest。」
「哦？」
「大宗師。孔門的善惡之爭，令我想起我岳父大人。」
「哦，怎麼了，泰山壓頂？」
「想起岳父大人，又想起所羅門王。」
「哦？原來書呆子還是駙馬爺。」
「我岳父大人姓王，在人間不登王位。現在天上，其座椅貴於人間九龍椅。」
「好吧，書呆子。你岳父有什麼值得一提？」
「我岳父和岳母養育五男五女。」
「嗯。十根手指不一樣長。但是，咬任一根手指，都覺得一樣痛。嗯，每根手指都自己的骨肉。」
「大宗師知道書呆子要說什麼？」
「我說我的，你儘管說你的。」
「是的，大宗師。Three score and seven years ago ，七十年前，大舅子九歲，二舅子七歲，有一天，大舅子切了一塊餅，分一半給二舅子。」
「兄弟應該平分。」
「是的，大宗師。”我要你手上的那一塊” ，二舅子認為他哥哥那一塊比較大。」
「然後呢？」
「”我給你的比較大塊”。 大宗師。”大塊”，不是指大地或地球。大舅子作了說明。」
「二舅子認為哥哥不公平，就告上我岳父大人。」
「你岳父就說孔融讓梨的故事給兩兄弟聽。」
「我岳父拿著大塊的，咬一大口，吞下肚子後，問兩兄弟，那一塊比較大？」
「大舅子說，弟弟那一塊比較大。我岳父大人又咬了那大塊一大口，又問，那一塊比較大？」
「那不就是以手段害目的？」
「大宗師。是以害目的的手段達成目的，達成維持父母境界於長久的目的。」
「嗯。高招！高招！」
-------爭！爭！爭！福報逐漸蒸發------
「是的，大士。大宗師。我那兩位大舅子當場目瞪口呆。從此，不知誰讓誰，就是不爭。女兒、兒子爭食，內人述說這故事，我旁聽。」
「哦。不忘拾人牙慧。」
「婚後，首次陪內人回娘家，飯後，岳父大人伸出十根手指頭，拾大宗師牙慧。我拾岳父大人牙慧。就不重覆。」
「嗯。我的帽子又增高了。」
「大宗師。無論是佛陀所述，或是洛克先生所推理，眾人協議建立共同裁判所，其目的就在維護目的自主的父母境界。共同裁判所乃至王道只是手段，個人目的自主的父母境界，才是目的所在。」
「嗯。合天意！合天意！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
重返世間(96)
拾佛牙慧(92)
「大宗師。後儒認為，孟子主張性善，荀子主張性惡。性善說和性惡說，爭論不休。」
「嗯。」
「大宗師。性善說和性惡說之爭，有若康德先生所提，理性的二律背反(antinomy of reason)，無從撥雲見日，照見理性自發的道德法。」
「書呆子。性善說和性惡說，誰能回歸孔老夫子的忠恕之道，誰就是宏儒之說。」
「嗯。妙！妙！妙！忠恕之道，己所不欲，勿施於人。就是理性自發的道德法。可得若干身一想乃至一身一想。」
「書呆子。你奉孔老夫子為宗師？」
「大宗師。”酸民主義，無黨所宗”。的確，宗於老夫子的群而不黨。」
「還有呢？」
「大宗師。最高機密，暫時藏於Alex Pan’s Digest。」
「哦？」
「大宗師。孔門的善惡之爭，令我想起我岳父大人。」
「哦，怎麼了，泰山壓頂？」
「想起岳父大人，又想起所羅門王。」
「哦？原來書呆子還是駙馬爺。」
「我岳父大人姓王，在人間不登王位。現在天上，其座椅貴於人間九龍椅。」
「好吧，書呆子。你岳父有什麼值得一提？」
「我岳父和岳母養育五男五女。」
「嗯。十根手指不一樣長。但是，咬任一根手指，都覺得一樣痛。嗯，每根手指都自己的骨肉。」
「大宗師知道書呆子要說什麼？」
「我說我的，你儘管說你的。」
「是的，大宗師。Three score and seven years ago ，七十年前，大舅子九歲，二舅子七歲，有一天，大舅子切了一塊餅，分一半給二舅子。」
「兄弟應該平分。」
「是的，大宗師。”我要你手上的那一塊” ，二舅子認為他哥哥那一塊比較大。」
「然後呢？」
「”我給你的比較大塊”。 大宗師。”大塊”，不是指大地或地球。大舅子作了說明。」
「二舅子認為哥哥不公平，就告上我岳父大人。」
「你岳父就說孔融讓梨的故事給兩兄弟聽。」
「我岳父拿著大塊的，咬一大口，吞下肚子後，問兩兄弟，那一塊比較大？」
「大舅子說，弟弟那一塊比較大。我岳父大人又咬了那大塊一大口，又問，那一塊比較大？」
「那不就是以手段害目的？」
「大宗師。是以害目的的手段達成目的，達成維持父母境界於長久的目的。」
「嗯。高招！高招！」
-------爭！爭！爭！福報逐漸蒸發------
「是的，大士。大宗師。我那兩位大舅子當場目瞪口呆。從此，不知誰讓誰，就是不爭。女兒、兒子爭食，內人述說這故事，我旁聽。」
「哦。不忘拾人牙慧。」
「婚後，首次陪內人回娘家，飯後，岳父大人伸出十根手指頭，拾大宗師牙慧。我拾岳父大人牙慧。就不重覆。」
「嗯。我的帽子又增高了。」
「大宗師。無論是佛陀所述，或是洛克先生所推理，眾人協議建立共同裁判所，其目的就在維護目的自主的父母境界。共同裁判所乃至王道只是手段，個人目的自主的父母境界，才是目的所在。」
「嗯。合天意！合天意！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 22
God bless Taiwan!(143)---via HTML
理性的啓發
重返世間(95)
拾佛牙慧(91)
「大宗師。歡迎重返世間。」
「哦，書呆子。這是你的誠意 ？」
「大宗師。不能走。」
「為什麼 ？」
「大宗師。不能走。您是我和我們的酸民代表，無可爭逐的代表。」
「哦，書呆子。都設計好了。」
「不瞞大宗師，書呆子已訂好下個題目 : ” 酸民主義”，接續”火車勾甘蔗”。」
「哦，書呆子。我是不黨不群。」
「是，是，大宗師。”酸民主義，無黨所宗”。不黨，群呢？就隨酸聚。」
「好吧。有個南華學院，不擺我這南華真人。令我酸性難抑。」
「謝了，大宗師。您是獨一無二的酸民代表。」
「釋天王那杯甘露，回味無窮，勝過兩老在鬱單越那頓美味自然粳米。」
「哦，大宗師起酸意。」
「有什麼好酸的 ？自然粳米不就靠著我那鯤鵬的滋潤。」
「哦，原來大宗師的鯤鵬早已回歸正位，中夜輪流飛翔鬱單越，普降甘霖。」
「書呆子。大覺者入滅後，那鯤鵬，不，阿耨達龍王，就不臨閻浮提。所以，只好再等。」
「大宗師。等到什麼時候？」
「等到阿夷哆尊者下生成儴佉(螺)轉輪聖王。」
「那是什麼時候？」
「彌勒成佛時。」
「所以，大宗師。就要一路酸到底 ？」
「損有餘而補不足。天道！天道！」(見老子七七章)
「大宗師不賞善罰惡？」
「不！那是人的煩惱癥結所在。」
「哦，大宗師。您不解開人的煩惱癥結？」
「諸大覺者楬示 : 諸惡莫作，眾善奉行。善與惡不分明，焉知煩惱癥結所在？」
「大宗師。您認為人性本善或本惡？」
「書呆子。你想誘我入孔門不解之結？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 21
重返世間(95)
拾佛牙慧(91)
「大宗師。歡迎重返世間。」
「哦，書呆子。這是你的誠意 ？」
「大宗師。不能走。」
「為什麼 ？」
「大宗師。不能走。您是我和我們的酸民代表，無可爭逐的代表。」
「哦，書呆子。都設計好了。」
「不瞞大宗師，書呆子已訂好下個題目 : ” 酸民主義”，接續”火車勾甘蔗”。」
「哦，書呆子。我是不黨不群。」
「是，是，大宗師。”酸民主義，無黨所宗”。不黨，群呢？就隨酸聚。」
「好吧。有個南華學院，不擺我這南華真人。令我酸性難抑。」
「謝了，大宗師。您是獨一無二的酸民代表。」
「釋天王那杯甘露，回味無窮，勝過兩老在鬱單越那頓美味自然粳米。」
「哦，大宗師起酸意。」
「有什麼好酸的 ？自然粳米不就靠著我那鯤鵬的滋潤。」
「哦，原來大宗師的鯤鵬早已回歸正位，中夜輪流飛翔鬱單越，普降甘霖。」
「書呆子。大覺者入滅後，那鯤鵬，不，阿耨達龍王，就不臨閻浮提。所以，只好再等。」
「大宗師。等到什麼時候？」
「等到阿夷哆尊者下生成儴佉(螺)轉輪聖王。」
「那是什麼時候？」
「彌勒成佛時。」
「所以，大宗師。就要一路酸到底 ？」
「損有餘而補不足。天道！天道！」(見老子七七章)
「大宗師不賞善罰惡？」
「不！那是人的煩惱癥結所在。」
「哦，大宗師。您不解開人的煩惱癥結？」
「諸大覺者楬示 : 諸惡莫作，眾善奉行。善與惡不分明，焉知煩惱癥結所在？」
「大宗師。您認為人性本善或本惡？」
「書呆子。你想誘我入孔門不解之結？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 21
2013年11月19日 星期二
God bless Taiwan!(142)---via HTML
理性的啓發
重返世間(94)
拾佛牙慧(90)
「大宗師。光音天人重返世間，度過一段漫長的悠閒歲月。爾後，自然粳米不出，大家分配田地，自食其力。」
「嗯。」
「勞動而有收穫。所以，收穫屬於勞動者的所有(Possession)。當然，每個人依眾議所分配的田地，亦屬個人所有。所有即財產(Property)，田地稱不動產，種子稻禾乃至稻穀，稱動產。皆屬個人所有，個人私所財產。」
「嗯。」
「大宗師。有人偷了別人田裡的稻穀。眾人都說偷人稻穀不對，那個人不聽告誡，照偷不誤。於是，有人出手制止。偷竊者竟然反控該人出手傷害。於是，互相諍訟，誰都不服誰，沒完沒了。」
「嗯。簡直無法無天 !」
「是的，不能無法無天。眾人非常苦惱，不能無法無天。大宗師。佛陀說道：由有田地，致此諍訟。今者，寧可立一人為主，以治理之。可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。(見前引長阿含卷六四姓經)」
「嗯。早該樹立權威公裁，以免無法無天。」
「是的。佛陀說，時彼眾中自選一人，形體長大，顏貎端正，有威德者。而語之言，汝今為我等作平等主。應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。(同上) 」
「嗯。這樣可以樹立權威公裁。」
「是的。大宗師。洛克先生(John Locke)也說，人類初始處於自然狀態，發覺個人作為本身事務的審判者，頗有不便。因此，互相同意、和平締結社會契約(social contract)，每個人讓渡其執行自然法的權利，成立政府，建立共同裁判所，樹立權威公裁，以為救濟。」
「哦，書呆子。看來洛克先生和你一樣，都拾佛牙慧。」
「哦，大宗師。那可不 ! 洛克先生精於邏輯(Logic)，擅於推理(reasoning)。」
「推理？不知其事，焉知其理？還能推什麼理？」
「大宗師。洛克先生據於理性。事因理而生，理因事而顯。洛克先生掌握原因(cause)，如同牛頓先生掌握原因，而知曉天體運行的原因，就在萬物皆賦有萬有引力(Universal Gravitation)。
大宗師。覆載天地刻雕眾形，就因為萬有引力。」
「哦，書呆子。你又洩了大宗師的底。」
「大宗師。萬有引力的實體(reality)是物體。而自然法的實體就是自然權利。星體為了保護自身，依循萬有引力原理，動者恒動，靜者恒靜，形構天體秩序。人類亦如是，為了保護自然權利，締結社會契約，組織社會，成立政府，建立共同裁判所，以永遠保障每個人的自然權利。」
「嗯。精準掌握原因，可以獲得好結果，不讓手段害目的。才是擅於推理。」
「是的，大宗師。從佛陀所述，平等主的產生，亦即共同裁判所的建立，可以看出，平等主非上天所派。而且，假定平等主無能斷理諍訟，眾人不但不會集米供給，反而，會另立平等主，直到可信賴為止。」
「嗯。」
「平等主如此，王若不行王道，下場亦如是。」
「嗯。」
「因此，洛克先生亦駁斥君權神授(Divine Rights)。」
「嗯。看來我得重返新世間 !」
「哦，大宗師。無論世間如何更新，唯一不更新的，就是理性。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 20
重返世間(94)
拾佛牙慧(90)
「大宗師。光音天人重返世間，度過一段漫長的悠閒歲月。爾後，自然粳米不出，大家分配田地，自食其力。」
「嗯。」
「勞動而有收穫。所以，收穫屬於勞動者的所有(Possession)。當然，每個人依眾議所分配的田地，亦屬個人所有。所有即財產(Property)，田地稱不動產，種子稻禾乃至稻穀，稱動產。皆屬個人所有，個人私所財產。」
「嗯。」
「大宗師。有人偷了別人田裡的稻穀。眾人都說偷人稻穀不對，那個人不聽告誡，照偷不誤。於是，有人出手制止。偷竊者竟然反控該人出手傷害。於是，互相諍訟，誰都不服誰，沒完沒了。」
「嗯。簡直無法無天 !」
「是的，不能無法無天。眾人非常苦惱，不能無法無天。大宗師。佛陀說道：由有田地，致此諍訟。今者，寧可立一人為主，以治理之。可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。(見前引長阿含卷六四姓經)」
「嗯。早該樹立權威公裁，以免無法無天。」
「是的。佛陀說，時彼眾中自選一人，形體長大，顏貎端正，有威德者。而語之言，汝今為我等作平等主。應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。(同上) 」
「嗯。這樣可以樹立權威公裁。」
「是的。大宗師。洛克先生(John Locke)也說，人類初始處於自然狀態，發覺個人作為本身事務的審判者，頗有不便。因此，互相同意、和平締結社會契約(social contract)，每個人讓渡其執行自然法的權利，成立政府，建立共同裁判所，樹立權威公裁，以為救濟。」
「哦，書呆子。看來洛克先生和你一樣，都拾佛牙慧。」
「哦，大宗師。那可不 ! 洛克先生精於邏輯(Logic)，擅於推理(reasoning)。」
「推理？不知其事，焉知其理？還能推什麼理？」
「大宗師。洛克先生據於理性。事因理而生，理因事而顯。洛克先生掌握原因(cause)，如同牛頓先生掌握原因，而知曉天體運行的原因，就在萬物皆賦有萬有引力(Universal Gravitation)。
大宗師。覆載天地刻雕眾形，就因為萬有引力。」
「哦，書呆子。你又洩了大宗師的底。」
「大宗師。萬有引力的實體(reality)是物體。而自然法的實體就是自然權利。星體為了保護自身，依循萬有引力原理，動者恒動，靜者恒靜，形構天體秩序。人類亦如是，為了保護自然權利，締結社會契約，組織社會，成立政府，建立共同裁判所，以永遠保障每個人的自然權利。」
「嗯。精準掌握原因，可以獲得好結果，不讓手段害目的。才是擅於推理。」
「是的，大宗師。從佛陀所述，平等主的產生，亦即共同裁判所的建立，可以看出，平等主非上天所派。而且，假定平等主無能斷理諍訟，眾人不但不會集米供給，反而，會另立平等主，直到可信賴為止。」
「嗯。」
「平等主如此，王若不行王道，下場亦如是。」
「嗯。」
「因此，洛克先生亦駁斥君權神授(Divine Rights)。」
「嗯。看來我得重返新世間 !」
「哦，大宗師。無論世間如何更新，唯一不更新的，就是理性。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 20
2013年11月18日 星期一
諾貝爾和平獎與中國和平崛起（七）
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
主權者要求統治者，「恢復人民的主權者權利與自治」，並不背離「統治基於同意」的政治原理。即使不獲採納，何罪之有？
劉曉波在「被告的最後陳述」，道出：「我沒有敵人─我的最後陳述。」沒有敵人，也沒有罪。充分展現「仁者無敵」的王道精神。
此王道精神，乃源自孟子所承繼的道統（見孟子盡心下）。其源遠流長且廣，不亞於西方文明的自然權利。皆是人類最珍貴的共同資產，東西互相輝映互相含攝的Golden Window。
無論是王道或是道統，「以德服人」而非「以力服人」，乃其不變原理，亦是任何統治者不得背離的「為政之道」。也因此，中國的和平崛起，應是以德服人─捨暴力就說服力。從而，吾人可樂見，劉曉波及其他異議人士，得早日恢復自由。
無論是王道、道統或是自然權利，沒有自由，就毫無價值可言。和平獎或和平崛起，亦如是。
自由才是人類的永恆價值！
自由才是王道。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
主權者要求統治者，「恢復人民的主權者權利與自治」，並不背離「統治基於同意」的政治原理。即使不獲採納，何罪之有？
劉曉波在「被告的最後陳述」，道出：「我沒有敵人─我的最後陳述。」沒有敵人，也沒有罪。充分展現「仁者無敵」的王道精神。
此王道精神，乃源自孟子所承繼的道統（見孟子盡心下）。其源遠流長且廣，不亞於西方文明的自然權利。皆是人類最珍貴的共同資產，東西互相輝映互相含攝的Golden Window。
無論是王道或是道統，「以德服人」而非「以力服人」，乃其不變原理，亦是任何統治者不得背離的「為政之道」。也因此，中國的和平崛起，應是以德服人─捨暴力就說服力。從而，吾人可樂見，劉曉波及其他異議人士，得早日恢復自由。
無論是王道、道統或是自然權利，沒有自由，就毫無價值可言。和平獎或和平崛起，亦如是。
自由才是人類的永恆價值！
自由才是王道。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
諾貝爾和平獎與中國和平崛起（六）
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
「於每事務或每群事務有其習慣或行則（custom or way）。惟，某一特定習慣或行則，乃具最高重要性：吾人的行則，”余等”生活於”斯”的行則，某人所屬獨立團體的生活行則，吾人可稱其為最高習慣或行則。
並非群體所有屬員皆經常保持該行則，惟若渠等經正當提示，一般人皆能回復該行則：最高行則乃正當行徑。其正當性係信徵於其古老性。」
【See, Leo Strauss, Natural Right and History. The University of Chicago Press (1953), P.83 ）】
美國「獨立宣言」所揭櫫的真理：「生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的平等天賦與享有。」，就是美國建國迄今，具最高、最重要性的習慣或行則。每經正當提示，一般人皆能回復該行則，獨立運動、南北戰爭、金恩博士的夢、民權運動乃至茶黨運動等，就是最具體的事證。
尤其，美國聯邦最高法院的司法審查（Judicial Review），生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的平等落實，就是其最高準據與行則。
此最高行則，稱不可剝奪權利，亦稱自然權利，其古老性，則可橫越大西洋，回到英國本土，越過英吉利海峽，抵歐陸，追溯及基督教文明、古羅馬、希臘的理性主義傳統，得到不可置疑的正當性。
而此不可剝奪的自然權利，英美兩國政治領袖，在一九四一年八月十四日，以共同宣言（Joint- Declaration）方式，推動其國際化。此「宣言」即「大西洋憲章」（The Atlantic Charter, August 14, 1941）一出，中、蘇兩國隨即簽署認同，爾後，二十六國更以聯合國宣言（The Declaration of United Nations, January 1, 1942）同伸其共同推動的決心，二次大戰後成立的聯合國，其「憲章」就是以「大西洋憲章」為本，「和平與人權」成為此國際性組織的成立宗旨，而維護所有人的自然權利（基本人權）乃聯合國會員國的國際條約義務。
綜上所述，自然權利（或稱基本人權）乃當今最古老、最廣泛的價值觀念，故稱為「普世價值」。
大西洋憲章第三項聲明如下：
「渠等尊重，所有人民應其生活選擇政府型態的權利。渠等並樂見所有人民，恢復其遭受武力剝奪的主權者權利與自治。」
「They respect the Right of All Peoples to choose the Form OF Government under which they will live and they wish to see Sovereign Rights and Self Government restored to those who have been forcibly deprived of them.」
未及終戰，蘇聯即違反雅爾達協議（The Yalta Agreements, February, 1945），將其佔領下的東歐國家，改變為共黨集權的政府，「人民的主權者權利與自治」再次被剝奪，而其剝奪乃以「解放」名義為之，其解放（或稱赤化）地區幾達世界之半，而上世紀九○年代，東歐國家一一自我解放，蘇聯亦不例外，回歸大西洋憲章第三項聲明的宗旨，惟，現今中國仍堅持其共黨集權政府型態，是否中國有其不可動搖、更古老的價值，得以抗衡或超越此普世價值－ 自然權利？其乃王道乎？
而最近，中國民間人士已於十 二月九日 ，頒出孔子和平獎，似乎王道已在中國復出，因為孔子是王道重要的詮釋者，孔門（儒家）與道家（老子、莊子），皆為先秦王道不朽的詮釋者。
王道為何？捨暴力或強制力就說服力（From Force or Coercion to Persuasion）！中國和平崛起能秉持說服力（Persuasion）乎？ （待續）
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18,又再貼出
「於每事務或每群事務有其習慣或行則（custom or way）。惟，某一特定習慣或行則，乃具最高重要性：吾人的行則，”余等”生活於”斯”的行則，某人所屬獨立團體的生活行則，吾人可稱其為最高習慣或行則。
並非群體所有屬員皆經常保持該行則，惟若渠等經正當提示，一般人皆能回復該行則：最高行則乃正當行徑。其正當性係信徵於其古老性。」
【See, Leo Strauss, Natural Right and History. The University of Chicago Press (1953), P.83 ）】
美國「獨立宣言」所揭櫫的真理：「生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的平等天賦與享有。」，就是美國建國迄今，具最高、最重要性的習慣或行則。每經正當提示，一般人皆能回復該行則，獨立運動、南北戰爭、金恩博士的夢、民權運動乃至茶黨運動等，就是最具體的事證。
尤其，美國聯邦最高法院的司法審查（Judicial Review），生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的平等落實，就是其最高準據與行則。
此最高行則，稱不可剝奪權利，亦稱自然權利，其古老性，則可橫越大西洋，回到英國本土，越過英吉利海峽，抵歐陸，追溯及基督教文明、古羅馬、希臘的理性主義傳統，得到不可置疑的正當性。
而此不可剝奪的自然權利，英美兩國政治領袖，在一九四一年八月十四日，以共同宣言（Joint- Declaration）方式，推動其國際化。此「宣言」即「大西洋憲章」（The Atlantic Charter, August 14, 1941）一出，中、蘇兩國隨即簽署認同，爾後，二十六國更以聯合國宣言（The Declaration of United Nations, January 1, 1942）同伸其共同推動的決心，二次大戰後成立的聯合國，其「憲章」就是以「大西洋憲章」為本，「和平與人權」成為此國際性組織的成立宗旨，而維護所有人的自然權利（基本人權）乃聯合國會員國的國際條約義務。
綜上所述，自然權利（或稱基本人權）乃當今最古老、最廣泛的價值觀念，故稱為「普世價值」。
大西洋憲章第三項聲明如下：
「渠等尊重，所有人民應其生活選擇政府型態的權利。渠等並樂見所有人民，恢復其遭受武力剝奪的主權者權利與自治。」
「They respect the Right of All Peoples to choose the Form OF Government under which they will live and they wish to see Sovereign Rights and Self Government restored to those who have been forcibly deprived of them.」
未及終戰，蘇聯即違反雅爾達協議（The Yalta Agreements, February, 1945），將其佔領下的東歐國家，改變為共黨集權的政府，「人民的主權者權利與自治」再次被剝奪，而其剝奪乃以「解放」名義為之，其解放（或稱赤化）地區幾達世界之半，而上世紀九○年代，東歐國家一一自我解放，蘇聯亦不例外，回歸大西洋憲章第三項聲明的宗旨，惟，現今中國仍堅持其共黨集權政府型態，是否中國有其不可動搖、更古老的價值，得以抗衡或超越此普世價值－ 自然權利？其乃王道乎？
而最近，中國民間人士已於十 二月九日 ，頒出孔子和平獎，似乎王道已在中國復出，因為孔子是王道重要的詮釋者，孔門（儒家）與道家（老子、莊子），皆為先秦王道不朽的詮釋者。
王道為何？捨暴力或強制力就說服力（From Force or Coercion to Persuasion）！中國和平崛起能秉持說服力（Persuasion）乎？ （待續）
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18,又再貼出
諾貝爾和平獎與中國和平崛起（五）
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
「自然權利制定法律，而非法律創設自然權利。」
「自然權利，提供判定所有政府行為與國家所有法律的最高準則。」
羅芒對於自然權利的絕對優越性，依據洛克的見解，提出以上界說。
法治，依據自然權利的法治（Rule of Law, Rule of Law of Natural Rights），當然優於或高於統治者的法治（Rule of Ruler’s Law）。
因此，劉曉波的主張自然權利（本身屬言論自由的範疇），毫無道德瑕疵，何罪之有！
固然，吾人仍可質疑：
洛克是英國人，其自然權利觀念能通行全世界？
牛頓是英國人，其萬有引力觀念能通行全世界？
馬克思是猶太人，其共產理論（Communism），能通行全世界？
牛頓、馬克思講科學，洛克講理性、經驗論，不能混淆！
若然，誰的觀念、理論，經得起驗證，，才俱真理成分。故而，不必區分東方或西方文明！？
二次大戰後，馬克思的理論，幾乎席捲半個地球，但不及半世紀，在上世紀九○年代，東歐共產集團解體，走向民主、人權，蘇聯亦解體，亦走向民主、人權，中國在八○年代，走向市場經濟，仍排拒民主、人權，惟，馬克斯理論經得起驗證？！
萬有引力是宇宙天體秩序的「原因」，天體呈現自動自律的秩序，稱自然法則（Laws of Hature）。
自然權利是人類社會的「原因」，掌握此「原因」，得建立「生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利」的「個人目的自主」社會秩序，稱自然法（Law of Nature）。
自然權利與自然法的關係，如同太陽與光能的關係。自然法是自然權利的效力，如同光能是太陽的效力。
而以上所述的「原因」「效力」，皆是理性事實，惟人類理性得認識，並驗證於事實。
霍布斯以「權利優先於義務」，表達自然權利的概念。
而洛克掌握「自然權利是人類社會的原因」，建構其政治理論，彰顯自然法的永恆性。而此「原因」的發現，或許由於牛頓萬有引力的啟發，的確，洛克與牛頓是好友。惟至為重要者，洛克的發現，合乎理性，其與牛頓的發現，皆啟發人類理性，導致西方十八世紀的啟蒙運動，且，兩者的理論，經得起驗證。
美國的獨立，就是據於自然權利，雖然，仍不免於槍桿子建國，但美國的任何政權，皆非出自槍桿子，而是據於自然權利。建國迄今兩百三十四年，自然權利就是真理，奉行不渝。
生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利─自然權利，乃美國獨立宣言、憲法與法律的權威來源與最高準則。自然權利就是美國民主制度的基礎，因此，美國成為人類的築夢園。
金恩 博士道出：「我有一個夢」（I have a dream），願所有人，不分種族、信仰、性別，皆同等享有自然權利。並師法甘地，以非暴力手段，領導民權運動。讓所有人皆平等享有自然權利，使美國人的自由平等，進一步落實。也因此，榮獲諾貝爾和平獎（1964年），獲頒總統自由獎章（Presidential Medal of Freedom, 1971），夫婦同獲國會金質獎章（Congressional Gold Medal, 2004），一九八六年，美國訂定 金恩 博士紀念日（Martin Luther King, Jr. Day）。
歐巴馬就在 金恩 博士等民權運動者的成就基礎，當選總統，成為美國首位非洲裔總統，其榮獲諾貝爾和平獎（2009年），無異讚頌美國乃和平與人權的園地─自然權利才是人類的築夢園。
二○○九年，美國掀起全國性的茶黨運動（Tea Party Movement），揭櫫：The Inalienable Rights of Life, Liberty and the Pursuit of Happiness─Natural Rights。造成一股強大的草根性政治風潮與勢力，必然問鼎白宮，挑戰歐巴馬的連任。
自然權利經過美國人二個世紀以上的實驗與驗證，成為不可置疑的真理與永久和平的基礎，跨出國界，成為普世人權！
自然權利是美國人和西方人的圖騰？
中國歷史悠久，能有超越此圖騰？成為二十一世紀的普世價值？其或王道，乃中國和平崛起的指標？自然權利與王道不相容？（待續）
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
「自然權利制定法律，而非法律創設自然權利。」
「自然權利，提供判定所有政府行為與國家所有法律的最高準則。」
羅芒對於自然權利的絕對優越性，依據洛克的見解，提出以上界說。
法治，依據自然權利的法治（Rule of Law, Rule of Law of Natural Rights），當然優於或高於統治者的法治（Rule of Ruler’s Law）。
因此，劉曉波的主張自然權利（本身屬言論自由的範疇），毫無道德瑕疵，何罪之有！
固然，吾人仍可質疑：
洛克是英國人，其自然權利觀念能通行全世界？
牛頓是英國人，其萬有引力觀念能通行全世界？
馬克思是猶太人，其共產理論（Communism），能通行全世界？
牛頓、馬克思講科學，洛克講理性、經驗論，不能混淆！
若然，誰的觀念、理論，經得起驗證，，才俱真理成分。故而，不必區分東方或西方文明！？
二次大戰後，馬克思的理論，幾乎席捲半個地球，但不及半世紀，在上世紀九○年代，東歐共產集團解體，走向民主、人權，蘇聯亦解體，亦走向民主、人權，中國在八○年代，走向市場經濟，仍排拒民主、人權，惟，馬克斯理論經得起驗證？！
萬有引力是宇宙天體秩序的「原因」，天體呈現自動自律的秩序，稱自然法則（Laws of Hature）。
自然權利是人類社會的「原因」，掌握此「原因」，得建立「生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利」的「個人目的自主」社會秩序，稱自然法（Law of Nature）。
自然權利與自然法的關係，如同太陽與光能的關係。自然法是自然權利的效力，如同光能是太陽的效力。
而以上所述的「原因」「效力」，皆是理性事實，惟人類理性得認識，並驗證於事實。
霍布斯以「權利優先於義務」，表達自然權利的概念。
而洛克掌握「自然權利是人類社會的原因」，建構其政治理論，彰顯自然法的永恆性。而此「原因」的發現，或許由於牛頓萬有引力的啟發，的確，洛克與牛頓是好友。惟至為重要者，洛克的發現，合乎理性，其與牛頓的發現，皆啟發人類理性，導致西方十八世紀的啟蒙運動，且，兩者的理論，經得起驗證。
美國的獨立，就是據於自然權利，雖然，仍不免於槍桿子建國，但美國的任何政權，皆非出自槍桿子，而是據於自然權利。建國迄今兩百三十四年，自然權利就是真理，奉行不渝。
生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利─自然權利，乃美國獨立宣言、憲法與法律的權威來源與最高準則。自然權利就是美國民主制度的基礎，因此，美國成為人類的築夢園。
金恩 博士道出：「我有一個夢」（I have a dream），願所有人，不分種族、信仰、性別，皆同等享有自然權利。並師法甘地，以非暴力手段，領導民權運動。讓所有人皆平等享有自然權利，使美國人的自由平等，進一步落實。也因此，榮獲諾貝爾和平獎（1964年），獲頒總統自由獎章（Presidential Medal of Freedom, 1971），夫婦同獲國會金質獎章（Congressional Gold Medal, 2004），一九八六年，美國訂定 金恩 博士紀念日（Martin Luther King, Jr. Day）。
歐巴馬就在 金恩 博士等民權運動者的成就基礎，當選總統，成為美國首位非洲裔總統，其榮獲諾貝爾和平獎（2009年），無異讚頌美國乃和平與人權的園地─自然權利才是人類的築夢園。
二○○九年，美國掀起全國性的茶黨運動（Tea Party Movement），揭櫫：The Inalienable Rights of Life, Liberty and the Pursuit of Happiness─Natural Rights。造成一股強大的草根性政治風潮與勢力，必然問鼎白宮，挑戰歐巴馬的連任。
自然權利經過美國人二個世紀以上的實驗與驗證，成為不可置疑的真理與永久和平的基礎，跨出國界，成為普世人權！
自然權利是美國人和西方人的圖騰？
中國歷史悠久，能有超越此圖騰？成為二十一世紀的普世價值？其或王道，乃中國和平崛起的指標？自然權利與王道不相容？（待續）
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
諾貝爾和平奬與中國和平崛起(四)
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
劉曉波發起、起草「零八憲章」，獲得三百位知名人士共同簽署，並選於二OO八年十 二月十日 ，世界人權日，亦即「世界人權宣言」六十週年紀念日，公開發表。
「憲章」呼籲「言論自由、人權與自由選舉」並主張「取消一黨壟斷執政特權，與在民主憲政架構上，建立中華聯邦共和國。」
劉曉波因主張「取消一黨壟斷執政特權」等，經以「煽動顛覆國家政權罪」，判刑十一年，並褫奪公權二年，現正入監服刑中。
之前，劉曉波參與一九八九年六四天安門民主運動，稱天安門四君子之一，亦經以「反革命宣傳煽動罪」，被判刑三年。爾後，受解除公職、勞改等，仍不改其爭取中國的民主、人權之志，奮鬥不懈。
而劉曉波所持以爭取民主、人權的手段，皆在中國憲法第三十五條所保障的自由範圍。該條文明確規定：「中華人民共和國公民，享有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。」皆是合乎憲法的非暴力的手段。固然，中國憲法亦明文規定「無產階級專政」，中國共產黨當然代表無產階級，因此，其專政(或壟斷執政特權)亦是合乎憲法。
究竟，Rule of Law of Natural Rights prevails 或 Rule of Ruler’s Law prevails？
亦即，Rule of Law of Natural Rights prevails Rule of Ruler’s Law?
據於自然權利的法治是否優於(或高於)統治者的法治？
自然權利，現代人稱之為人權(Human Rights)或稱基本人權與基本自由，或簡稱自由，其不可剝奪性(道德上)自始不變！
羅芒(Heinrich A. Rommen)對於自然權利的優越性，有如下界說：「對於洛克而言，另一方面，自然狀態與自然法的功能乃用於建立個人不可剝奪權利，然此等權利不消逝於文明社會；事實上，後者之目的乃為此等權利之更完整保障與發展。因為此等天賦與不得喪失權利，提供判定所有政府行為與國家所有法律之最高準則。生命、自由與財產之權利(自然權利)，制定法律，而非法律創造此等權利。」
(See, Heinrich A. Rommen, The Natural Law, B. Herder Book Co., 1959, pp.88-89)
不可否認，自然法乃至自然權利，皆是西方文明的產物，其效力及於東方？成為普世價值？(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
劉曉波發起、起草「零八憲章」，獲得三百位知名人士共同簽署，並選於二OO八年十 二月十日 ，世界人權日，亦即「世界人權宣言」六十週年紀念日，公開發表。
「憲章」呼籲「言論自由、人權與自由選舉」並主張「取消一黨壟斷執政特權，與在民主憲政架構上，建立中華聯邦共和國。」
劉曉波因主張「取消一黨壟斷執政特權」等，經以「煽動顛覆國家政權罪」，判刑十一年，並褫奪公權二年，現正入監服刑中。
之前，劉曉波參與一九八九年六四天安門民主運動，稱天安門四君子之一，亦經以「反革命宣傳煽動罪」，被判刑三年。爾後，受解除公職、勞改等，仍不改其爭取中國的民主、人權之志，奮鬥不懈。
而劉曉波所持以爭取民主、人權的手段，皆在中國憲法第三十五條所保障的自由範圍。該條文明確規定：「中華人民共和國公民，享有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。」皆是合乎憲法的非暴力的手段。固然，中國憲法亦明文規定「無產階級專政」，中國共產黨當然代表無產階級，因此，其專政(或壟斷執政特權)亦是合乎憲法。
究竟，Rule of Law of Natural Rights prevails 或 Rule of Ruler’s Law prevails？
亦即，Rule of Law of Natural Rights prevails Rule of Ruler’s Law?
據於自然權利的法治是否優於(或高於)統治者的法治？
自然權利，現代人稱之為人權(Human Rights)或稱基本人權與基本自由，或簡稱自由，其不可剝奪性(道德上)自始不變！
羅芒(Heinrich A. Rommen)對於自然權利的優越性，有如下界說：「對於洛克而言，另一方面，自然狀態與自然法的功能乃用於建立個人不可剝奪權利，然此等權利不消逝於文明社會；事實上，後者之目的乃為此等權利之更完整保障與發展。因為此等天賦與不得喪失權利，提供判定所有政府行為與國家所有法律之最高準則。生命、自由與財產之權利(自然權利)，制定法律，而非法律創造此等權利。」
(See, Heinrich A. Rommen, The Natural Law, B. Herder Book Co., 1959, pp.88-89)
不可否認，自然法乃至自然權利，皆是西方文明的產物，其效力及於東方？成為普世價值？(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
諾貝爾和平獎與中國和平崛起(三)
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
「所有人皆生而平等，天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利。
為保護此等不可剝奪權利，人民建立政府。而政府的正當權力係來自人民的同意。」
美國「獨立宣言」如是揭示世人，上述不辯自明的真理(Self-evident Truths)。
美國建國後，其憲法就是依據「宣言」所揭示諸真理而制定，其制定者與批准者，皆是人民。
潘恩(Thomas Paine)在其常識(Common Sense)乙書，主張：「北美洲的帝王乃法律」，即此基於自然權利而制定的憲法及法律。準此，每個自然權利的主體(個人；Individual)，就是帝王。而受託保護所有人自然權利的公職人員、公務員，只能委屈為公僕(Public Servants)，效忠人民就是效忠國家，人民是國家的主權者。
故而，所謂法治(Rule of Law)，就是基於自然權利－生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的”法治”(Rule of Law of Natural Rights－the Inalienable Rights of Life, Liberty and the pursuit of Happiness)。故而林肯稱之為民有、民治、民亨的政治( Government of the People, by the People and for the People)。沒有統治者的”法治”(Rule of Ruler’s Law)。
自然權利內涵平等原理，自然權利或不可剝奪權利乃至人權，皆可以自由概括之，故而，自由亦內涵平等原理。
美國獨立宣言乃美國立國憲章(Charter)，其揭示的自由平等就是美國的建國綱領(Proposition；Scheme)。林肯總統稱之為國家發展目標(Proposition；Project)，故而，在一八六三年元月一日，依其職權，發佈「解放公告」(The Emancipation Proclamation)，解放黑奴，並在其蓋茨堡演說指出：
「八十七年前，吾等父老(Our Fathers)在此大陸建立－新國家，其乃自由所孕育，(建國後)並致力於落實所有人皆生平等(自由)的國家發展目標。」
金恩 博士認為，美國獨立宣言及憲法，就是諸開國元勳(Founding Fathers)或建國者，開給美國人民及其子孫後代，無條件給付的票據，Promissory Note，稱本票或支票皆可，林肯總統已兌現大部分。
因此，金恩博士率領民權運動人士，前進華府(March on Washington)，特別選在華府林肯紀念堂(Lincoln Memorial Hall, Washington,D.C.)的台階，發表演講，說出：「我有一個夢」(I have a Dream, August 28, 1963)，要求政府完全兌現這張支票，落實所有人皆生而平等，天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利。
一九六四年，美國國會立法，通過諸多民權法案(Civil Rights Acts)，宣布種族隔離與種族歧視等政策為非法。
所謂平等，乃平等對待所有人(Equality for All)，而非平等對待同等人(Equality for equals)。
同年， 金恩 博士，因其長期以非暴力手段，推動民權法案，促進人權，成就卓越，而獲得諾貝爾和平獎。
四十五年後，歐巴馬總統獲獎，除了再次肯定 金恩 博士的卓越貢獻外，美國這塊人間的築夢園，亦受到讚美，不在話下。
美國的民主制度－法治，基於自然權利的法治(Rule of Law, Rule of Law of Natural Rights)，才是維護和平與人權的堡壘，是和平獎的基石!
其實，中國在近數十年的改革，使十數億人擺脫大鍋飯，二、三億人遠離貧窮，又擠身世界第二大經濟體，難道不是人間另一築夢園!?
但願 十二月十日 ，諾貝爾和平獎頒獎台上，那座榮耀無比的坐椅，不會空著，樂見劉曉波及其家人，搭乘專機前往奧斯陸領獎，坐上寶座帶著桂冠，超越張良椎董狐筆，述道：「我還是有一個夢，願中國就是廿一世紀人類的築夢園」。如是，中國的和平崛起，才有說服力!﹝待續﹞
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
「所有人皆生而平等，天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利。
為保護此等不可剝奪權利，人民建立政府。而政府的正當權力係來自人民的同意。」
美國「獨立宣言」如是揭示世人，上述不辯自明的真理(Self-evident Truths)。
美國建國後，其憲法就是依據「宣言」所揭示諸真理而制定，其制定者與批准者，皆是人民。
潘恩(Thomas Paine)在其常識(Common Sense)乙書，主張：「北美洲的帝王乃法律」，即此基於自然權利而制定的憲法及法律。準此，每個自然權利的主體(個人；Individual)，就是帝王。而受託保護所有人自然權利的公職人員、公務員，只能委屈為公僕(Public Servants)，效忠人民就是效忠國家，人民是國家的主權者。
故而，所謂法治(Rule of Law)，就是基於自然權利－生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利的”法治”(Rule of Law of Natural Rights－the Inalienable Rights of Life, Liberty and the pursuit of Happiness)。故而林肯稱之為民有、民治、民亨的政治( Government of the People, by the People and for the People)。沒有統治者的”法治”(Rule of Ruler’s Law)。
自然權利內涵平等原理，自然權利或不可剝奪權利乃至人權，皆可以自由概括之，故而，自由亦內涵平等原理。
美國獨立宣言乃美國立國憲章(Charter)，其揭示的自由平等就是美國的建國綱領(Proposition；Scheme)。林肯總統稱之為國家發展目標(Proposition；Project)，故而，在一八六三年元月一日，依其職權，發佈「解放公告」(The Emancipation Proclamation)，解放黑奴，並在其蓋茨堡演說指出：
「八十七年前，吾等父老(Our Fathers)在此大陸建立－新國家，其乃自由所孕育，(建國後)並致力於落實所有人皆生平等(自由)的國家發展目標。」
金恩 博士認為，美國獨立宣言及憲法，就是諸開國元勳(Founding Fathers)或建國者，開給美國人民及其子孫後代，無條件給付的票據，Promissory Note，稱本票或支票皆可，林肯總統已兌現大部分。
因此，金恩博士率領民權運動人士，前進華府(March on Washington)，特別選在華府林肯紀念堂(Lincoln Memorial Hall, Washington,D.C.)的台階，發表演講，說出：「我有一個夢」(I have a Dream, August 28, 1963)，要求政府完全兌現這張支票，落實所有人皆生而平等，天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利。
一九六四年，美國國會立法，通過諸多民權法案(Civil Rights Acts)，宣布種族隔離與種族歧視等政策為非法。
所謂平等，乃平等對待所有人(Equality for All)，而非平等對待同等人(Equality for equals)。
同年， 金恩 博士，因其長期以非暴力手段，推動民權法案，促進人權，成就卓越，而獲得諾貝爾和平獎。
四十五年後，歐巴馬總統獲獎，除了再次肯定 金恩 博士的卓越貢獻外，美國這塊人間的築夢園，亦受到讚美，不在話下。
美國的民主制度－法治，基於自然權利的法治(Rule of Law, Rule of Law of Natural Rights)，才是維護和平與人權的堡壘，是和平獎的基石!
其實，中國在近數十年的改革，使十數億人擺脫大鍋飯，二、三億人遠離貧窮，又擠身世界第二大經濟體，難道不是人間另一築夢園!?
但願 十二月十日 ，諾貝爾和平獎頒獎台上，那座榮耀無比的坐椅，不會空著，樂見劉曉波及其家人，搭乘專機前往奧斯陸領獎，坐上寶座帶著桂冠，超越張良椎董狐筆，述道：「我還是有一個夢，願中國就是廿一世紀人類的築夢園」。如是，中國的和平崛起，才有說服力!﹝待續﹞
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
諾貝爾和平獎與中國和平崛起(二)
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
假定阿扁明年榮獲諾貝爾和平奬，必然引起Chinese Taipei & Chinese Peking同步，向挪威諾貝爾和平奬委員會，提出最嚴正抗議：干涉司法。
當然，Chinese Taipei會先行護送阿扁一家人，前往奧斯陸(Oslo)等候領奬，免得又造成「獄中得奬」症候群的尷尬局面，激怒Chinese Peking Authority，「没那個”腳撑”，敢吃那種瀉藥。」！
我也抗議：阿扁不得獲奬！
因為，阿扁没擋下，「子女的姓氏，由其父母同意而決定」，這條無父無母、無法無天的姓氏滅絶法。致使祖孫不同姓，兄弟姊妹不同姓，父子決裂。剝奪家(族)的姓氏自主權，使得台灣面臨文化、倫理的大滅絶。而讓中國黨得以歡天喜地慶祝「煮父母」節，就如同慶祝他們的「國慶」。他們可以感覺良好，我！只能觀空而不壞色，代代相傳的族姓，就要斷滅！
雖然，
我不得不承認：
阿扁無論如何被支離其德，其夫人長年撑著被支離其形的身軀，仍是勇者。其家人，高齡母親、兄弟姊妹、子女媳婦、官田鄉親乃至一邊一國的追隨者，皆是勇者，無畏於任何橫逆！
尤其，阿扁出身自三級貧戶，得以非暴力手段，完成台灣首次的「政黨輪替」，使台灣步入民主秩序，而且，幾近可以終結台灣近代三百年來的「外來政權」。
因此，任何抗議皆不生任何效力。但，我仍堅定抗議！至少表明不跟阿扁同一國！
阿扁的非凡成就，美夢成真，竟然造成我揮不去的「黑色之夢」！因此，促使我東方取經，帶回金恩博士的經典之夢。閱讀「我有一個夢」！(I have a dream！)，以良夢驅逐惡夢，得以從此不再提起阿扁和阿扁的「有夢最美，希望相隨！」
金恩博士的夢，植基在自然權利，非常樸實堅固，並期望所有人都平等享有自然權利──生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利(Natural Rights─The Inalienable Rights of Life，Liberty and the pursuit of Happiness)。因此，他領導的民權運動(Civil Rights Movement)，亦據於自然權利，以非暴力手段，促使美國國會立法，落實所有人皆自由平等或平等自由(概括生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利)，也因此，榮獲諾貝爾和平奬(1964年)。(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
假定阿扁明年榮獲諾貝爾和平奬，必然引起Chinese Taipei & Chinese Peking同步，向挪威諾貝爾和平奬委員會，提出最嚴正抗議：干涉司法。
當然，Chinese Taipei會先行護送阿扁一家人，前往奧斯陸(Oslo)等候領奬，免得又造成「獄中得奬」症候群的尷尬局面，激怒Chinese Peking Authority，「没那個”腳撑”，敢吃那種瀉藥。」！
我也抗議：阿扁不得獲奬！
因為，阿扁没擋下，「子女的姓氏，由其父母同意而決定」，這條無父無母、無法無天的姓氏滅絶法。致使祖孫不同姓，兄弟姊妹不同姓，父子決裂。剝奪家(族)的姓氏自主權，使得台灣面臨文化、倫理的大滅絶。而讓中國黨得以歡天喜地慶祝「煮父母」節，就如同慶祝他們的「國慶」。他們可以感覺良好，我！只能觀空而不壞色，代代相傳的族姓，就要斷滅！
雖然，
我不得不承認：
阿扁無論如何被支離其德，其夫人長年撑著被支離其形的身軀，仍是勇者。其家人，高齡母親、兄弟姊妹、子女媳婦、官田鄉親乃至一邊一國的追隨者，皆是勇者，無畏於任何橫逆！
尤其，阿扁出身自三級貧戶，得以非暴力手段，完成台灣首次的「政黨輪替」，使台灣步入民主秩序，而且，幾近可以終結台灣近代三百年來的「外來政權」。
因此，任何抗議皆不生任何效力。但，我仍堅定抗議！至少表明不跟阿扁同一國！
阿扁的非凡成就，美夢成真，竟然造成我揮不去的「黑色之夢」！因此，促使我東方取經，帶回金恩博士的經典之夢。閱讀「我有一個夢」！(I have a dream！)，以良夢驅逐惡夢，得以從此不再提起阿扁和阿扁的「有夢最美，希望相隨！」
金恩博士的夢，植基在自然權利，非常樸實堅固，並期望所有人都平等享有自然權利──生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利(Natural Rights─The Inalienable Rights of Life，Liberty and the pursuit of Happiness)。因此，他領導的民權運動(Civil Rights Movement)，亦據於自然權利，以非暴力手段，促使美國國會立法，落實所有人皆自由平等或平等自由(概括生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利)，也因此，榮獲諾貝爾和平奬(1964年)。(待續)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
諾貝爾和平獎與中國和平崛起(一)
赫赫赫 真嚇人 賀 中國出掌聯合國人權理事會
今年(2010)諾貝爾和平獎的頒獎典禮，可能因為得獎人劉曉波仍在「獄中服刑」，而沒有頒獎這主要項目。也因為得獎人無法出席領獎，且無人代表領獎，使得今年諾貝爾和平獎，展現史無前例的光輝，照耀整個人類社會。並突顯劉曉波的獲獎，是「人類重大事件」(Human Event)，而不僅是「中國人爭取人權的艱辛奮鬥事件」。勢必再次啟發人類理性：人權(或自然權利)不可剝奪和不容剝奪。
去年，美國總統歐巴馬(President, Barack Obama)獲獎，令人對於諾貝爾和平獎的意義和歐巴馬的獲獎，產生疑惑。然而，劉曉波在獄中獲獎和不克出席領獎，使人超越此等疑惑，而另生一疑惑：
中國的和平崛起，到底是怎麼一回事？
其實，歐巴馬的得獎，沒有令人置疑之處！一九六三年，美國黑人民權運動領袖，金恩博士（Dr. Martin Luther King, Jr.）說出：「I have a dream！」（我有一個夢！），一九六四年獲獎。毆巴馬總統以非洲裔美國人，當選美國總統，完全實現金恩博士的夢，當然獲獎！
準此，阿扁以「有夢最美，希望相隨」，作為競選口號，兩次當選「總統？」。阿扁不但有夢，而且，美夢成真，理該獲得兩次以上諾貝爾和平獎！或，至少二○一一年獲獎！
拭目以待！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
今年(2010)諾貝爾和平獎的頒獎典禮，可能因為得獎人劉曉波仍在「獄中服刑」，而沒有頒獎這主要項目。也因為得獎人無法出席領獎，且無人代表領獎，使得今年諾貝爾和平獎，展現史無前例的光輝，照耀整個人類社會。並突顯劉曉波的獲獎，是「人類重大事件」(Human Event)，而不僅是「中國人爭取人權的艱辛奮鬥事件」。勢必再次啟發人類理性：人權(或自然權利)不可剝奪和不容剝奪。
去年，美國總統歐巴馬(President, Barack Obama)獲獎，令人對於諾貝爾和平獎的意義和歐巴馬的獲獎，產生疑惑。然而，劉曉波在獄中獲獎和不克出席領獎，使人超越此等疑惑，而另生一疑惑：
中國的和平崛起，到底是怎麼一回事？
其實，歐巴馬的得獎，沒有令人置疑之處！一九六三年，美國黑人民權運動領袖，金恩博士（Dr. Martin Luther King, Jr.）說出：「I have a dream！」（我有一個夢！），一九六四年獲獎。毆巴馬總統以非洲裔美國人，當選美國總統，完全實現金恩博士的夢，當然獲獎！
準此，阿扁以「有夢最美，希望相隨」，作為競選口號，兩次當選「總統？」。阿扁不但有夢，而且，美夢成真，理該獲得兩次以上諾貝爾和平獎！或，至少二○一一年獲獎！
拭目以待！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 18 ,又再貼出
2013年11月16日 星期六
God bless Taiwan!(141)
理性的啓發
重返世間(93)
拾佛牙慧(89)
「大宗師。道和得道者如真人神人及大宗師的關係，得以智性因果律看待。得道者會失道？所以，道對於得道者是恒因。」
「嗯。」
「大宗師。得道者有得道和失道？」
「嗯。我明白了。道是人人本來就俱有。」
「大宗師。因為人人本來就俱有，所以，不覺得”俱有”。理性的天賦亦如此。每個人都俱有理性的天賦，不覺得”俱有”，所以，需要啟發。」
「的確如此。」
「理性無論是自啟或他啟，理性啟發後，仍有一條漫長的路要走。」
「嗯。所以，老子說 : 為學日益。為道日損，損之又損，以至於無為。」(見老子四八章)
「大宗師。為學日益。是益道或損道？」
「嗯。為學日益，當然是為了益道。所以，理性啟發後，可以為道日損，損之又損，以至於無為。無為就是恒因。所以，無為而無不為。才能稱得道。」
「是的。益或損很難拿捏。所以，佛陀賜給眾生捨菩提分一寶。」
「書呆子。這可是即時通 !」
「是的，大宗師。一般佛弟子見諦，領悟苦集滅道四聖諦，就是入佛知見，得初果須陀洹。依菩薩道而言，稱入地或初地菩薩，正式啟發理性。如是不斷向上提升，二果斯陀含、三果阿那含，到四果阿羅漢。阿羅漢稱不退轉，亦稱無學，沒有益、損、得、失乃至捨的問題。菩薩道稱阿羅漢果為第八不動地。若阿羅漢欲入滅，則無量自有光，照見自有永有者，不受後有，入恒界。若欲行菩薩道，則地地高昇，善慧九地、法雲十地、等覺，一生補處，下生成佛。」(參考楞嚴經卷八)
「嗯。」
「大宗師。如是證實智性因果律。如是達成終極目的。更證實自有永有者是恒因。」
「書呆子。這樣說來，阿羅漢或第八地菩薩才能到達無為的地步，也從此才能無為而無不為。」
「是的，大宗師。無為而無不為就是本體界(Realm of Noumena) 。但是，理性陪著人們跌跌撞撞。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀說 : 譬如有人，於自衣中，繫如意珠，不自覺知，窮落他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得。」(見楞嚴經卷四)
「哦？這是個好譬喻。」
「大宗師。自然權利(Natural Rights)，亦稱天賦人權，就如同窮人繫如意珠。因為，理性未啟，不知自然權利的天賦，如同窮人未覺知如意珠，更不知如意珠的玅用。」
「書呆子。還是重返世間。」
「是的，拾佛牙慧，拾大宗師及諸賢聖的牙慧。念天，啟發理性，談人權----有恒產則有恒心。這是上天賜與所有人完成其終極目的的資糧---人權。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17
重返世間(93)
拾佛牙慧(89)
「大宗師。道和得道者如真人神人及大宗師的關係，得以智性因果律看待。得道者會失道？所以，道對於得道者是恒因。」
「嗯。」
「大宗師。得道者有得道和失道？」
「嗯。我明白了。道是人人本來就俱有。」
「大宗師。因為人人本來就俱有，所以，不覺得”俱有”。理性的天賦亦如此。每個人都俱有理性的天賦，不覺得”俱有”，所以，需要啟發。」
「的確如此。」
「理性無論是自啟或他啟，理性啟發後，仍有一條漫長的路要走。」
「嗯。所以，老子說 : 為學日益。為道日損，損之又損，以至於無為。」(見老子四八章)
「大宗師。為學日益。是益道或損道？」
「嗯。為學日益，當然是為了益道。所以，理性啟發後，可以為道日損，損之又損，以至於無為。無為就是恒因。所以，無為而無不為。才能稱得道。」
「是的。益或損很難拿捏。所以，佛陀賜給眾生捨菩提分一寶。」
「書呆子。這可是即時通 !」
「是的，大宗師。一般佛弟子見諦，領悟苦集滅道四聖諦，就是入佛知見，得初果須陀洹。依菩薩道而言，稱入地或初地菩薩，正式啟發理性。如是不斷向上提升，二果斯陀含、三果阿那含，到四果阿羅漢。阿羅漢稱不退轉，亦稱無學，沒有益、損、得、失乃至捨的問題。菩薩道稱阿羅漢果為第八不動地。若阿羅漢欲入滅，則無量自有光，照見自有永有者，不受後有，入恒界。若欲行菩薩道，則地地高昇，善慧九地、法雲十地、等覺，一生補處，下生成佛。」(參考楞嚴經卷八)
「嗯。」
「大宗師。如是證實智性因果律。如是達成終極目的。更證實自有永有者是恒因。」
「書呆子。這樣說來，阿羅漢或第八地菩薩才能到達無為的地步，也從此才能無為而無不為。」
「是的，大宗師。無為而無不為就是本體界(Realm of Noumena) 。但是，理性陪著人們跌跌撞撞。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀說 : 譬如有人，於自衣中，繫如意珠，不自覺知，窮落他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠，非從外得。」(見楞嚴經卷四)
「哦？這是個好譬喻。」
「大宗師。自然權利(Natural Rights)，亦稱天賦人權，就如同窮人繫如意珠。因為，理性未啟，不知自然權利的天賦，如同窮人未覺知如意珠，更不知如意珠的玅用。」
「書呆子。還是重返世間。」
「是的，拾佛牙慧，拾大宗師及諸賢聖的牙慧。念天，啟發理性，談人權----有恒產則有恒心。這是上天賜與所有人完成其終極目的的資糧---人權。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 17
2013年11月15日 星期五
God bless Taiwan!(140)---via HTML
理性的啓發
重返世間(92)
拾佛牙慧(88)
「大宗師。康德先生以上帝為人和萬物的第一因，也是恒因。永恒和自由就是立基於此恒因。」
「哦？原來這位抱一、得一先生，也談因緣法。」
「大宗師。康德先生談因果律(Causality)。並將因果律作出自然因果律和智性因果律的分別。」
「哦？如何分別？」
「自然因果律顯現在經驗世界或現象界(Realm of Phenomena)，可為人的感官知覺所認知。自然因果律是人的理解力或悟性(Understanding)所作出的判斷(Judgment)。此判斷稱之知識(Knowledge)或經驗知識(Knowledge Posteriori)。」
「嗯？知識？」
「大宗師。人的理解力或悟性所據以判斷的原理原則，乃由理性提供。現象界的人事物，乃理解力或悟性據以判斷的資材(Matters)。知識就是理解力或悟性依據原理原則和資材，其所作出的判斷。知識不是憑空創作。」
「哦？」
「理性不作判斷。理性提供悟性的原理原則，可稱先驗知識(Knowledge A Priori)。雖然，理性不涉經驗，但是，常由經驗事物啟發。因此，經驗知識和先驗知識容易混淆。」
「嗯。先驗知識？一葉知秋。」
「人從現象界的事物，生滅也好、生生不息也好，據於理性的原理原則，判斷出自然因果律。因此，自然因果律有其智性成分，也因此啟發智性因果律。」
「書呆子。什麼是智性因果律？」
「就是原因(Cause)。」
「原因(Cause)也有因果律？」
「原因的原因就是智性因果律。」
「哦？」
「人的感官知覺所認知的現象界人事物，皆係有其條件性。條件在則存，條件消失則不存。但是，人事物的本體，何嘗消失？如人的靈魂本身(Soul in Itself)和物本體(Thing in Itself)，何嘗消滅？」
「嗯。」
「人的靈魂本身和物本體，涉及本體界(Realm of Noumena)，非人的感官知覺所認知。」
「那麼，如何認知？」
「康德先生以上帝為人和萬物的第一因。也就是說，人的靈魂本身和物本體，皆源自上帝。」
「哦，我明白了。自有永有者是第一因。自有係無條件性，永有亦係無條件性。」
「是的，大宗師。自有永有者是無條件性，自有永有者賦與人和萬物生命，吾人稱第一因，也是無條件性。康德先生據於理性，認知人和萬物的生命源頭，稱本體界，沒有生滅。這就是康德先生所指出的智性因果律，沒有生滅。」
「嗯。道無生滅。」
「智性因果律亦稱理性的純粹知識(Pure Knowledge)。」
「書呆子。純粹知識？很難懂，是真知？」
「大宗師。上帝以自己的形像造人。上帝、天神和人同是一身一想。但是，現在的人和欲界六天的天人，皆是若干身若干想。」
「哦？」
「所以，康德先生據於智性因果律，列出上帝、永恒和自由，作為道德的三大基理，以追求至善，恢復一身一想。」
「嗯。的確，人和他的先天越離越遠。」
「大宗師。因為亞當和夏娃吃了禁果。」
「吃了禁果，唯有念天。」
「大宗師不失理性。」
「書呆子 !!!」
」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 15
」
重返世間(92)
拾佛牙慧(88)
「大宗師。康德先生以上帝為人和萬物的第一因，也是恒因。永恒和自由就是立基於此恒因。」
「哦？原來這位抱一、得一先生，也談因緣法。」
「大宗師。康德先生談因果律(Causality)。並將因果律作出自然因果律和智性因果律的分別。」
「哦？如何分別？」
「自然因果律顯現在經驗世界或現象界(Realm of Phenomena)，可為人的感官知覺所認知。自然因果律是人的理解力或悟性(Understanding)所作出的判斷(Judgment)。此判斷稱之知識(Knowledge)或經驗知識(Knowledge Posteriori)。」
「嗯？知識？」
「大宗師。人的理解力或悟性所據以判斷的原理原則，乃由理性提供。現象界的人事物，乃理解力或悟性據以判斷的資材(Matters)。知識就是理解力或悟性依據原理原則和資材，其所作出的判斷。知識不是憑空創作。」
「哦？」
「理性不作判斷。理性提供悟性的原理原則，可稱先驗知識(Knowledge A Priori)。雖然，理性不涉經驗，但是，常由經驗事物啟發。因此，經驗知識和先驗知識容易混淆。」
「嗯。先驗知識？一葉知秋。」
「人從現象界的事物，生滅也好、生生不息也好，據於理性的原理原則，判斷出自然因果律。因此，自然因果律有其智性成分，也因此啟發智性因果律。」
「書呆子。什麼是智性因果律？」
「就是原因(Cause)。」
「原因(Cause)也有因果律？」
「原因的原因就是智性因果律。」
「哦？」
「人的感官知覺所認知的現象界人事物，皆係有其條件性。條件在則存，條件消失則不存。但是，人事物的本體，何嘗消失？如人的靈魂本身(Soul in Itself)和物本體(Thing in Itself)，何嘗消滅？」
「嗯。」
「人的靈魂本身和物本體，涉及本體界(Realm of Noumena)，非人的感官知覺所認知。」
「那麼，如何認知？」
「康德先生以上帝為人和萬物的第一因。也就是說，人的靈魂本身和物本體，皆源自上帝。」
「哦，我明白了。自有永有者是第一因。自有係無條件性，永有亦係無條件性。」
「是的，大宗師。自有永有者是無條件性，自有永有者賦與人和萬物生命，吾人稱第一因，也是無條件性。康德先生據於理性，認知人和萬物的生命源頭，稱本體界，沒有生滅。這就是康德先生所指出的智性因果律，沒有生滅。」
「嗯。道無生滅。」
「智性因果律亦稱理性的純粹知識(Pure Knowledge)。」
「書呆子。純粹知識？很難懂，是真知？」
「大宗師。上帝以自己的形像造人。上帝、天神和人同是一身一想。但是，現在的人和欲界六天的天人，皆是若干身若干想。」
「哦？」
「所以，康德先生據於智性因果律，列出上帝、永恒和自由，作為道德的三大基理，以追求至善，恢復一身一想。」
「嗯。的確，人和他的先天越離越遠。」
「大宗師。因為亞當和夏娃吃了禁果。」
「吃了禁果，唯有念天。」
「大宗師不失理性。」
「書呆子 !!!」
」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 15
」
2013年11月14日 星期四
God bless Taiwan!(139)---via HTML
理性的啓發
重返世間(91)
拾佛牙慧(87)
「大宗師。王道不能背離父母境界。父母境界不能背離上天。當念天，存天、敬天、尊天，進而法天。」
「書呆子。所以說，王道亦是天道。」
「大宗師。王道不能取代天道。存天、敬天、尊天，唯天為大，才有父母境界，才是王道。」
「哦，所以，老子才說，天道無親，常與善人。」(見老子七九章)
「嗯。念天，才有善念，十善始不離父母境界。」
「大宗師。念天，才能知因性。如是啟發理性，法天。求解放，求解脫，始有解放之德與解脫之道。」
「嗯。」
「大宗師。康德先生(Immanuel Kant)認為，上帝、永恒和自由，是道德的三大基理(postulates)。這三大基理，形構目的自主的父母境界。在此理性基礎，每個人得以追求其終極目的。」
「嗯。有道理。」
「康德先生也認為上帝是自有永有者。上帝的全知全能全徳，非人類知識能力所及。」
「書呆子。這位康德先生頗有自知之明。知其所不知。嗯。近知也。你呢？書呆子。」
「大宗師。不要糗我。拾人牙慧，拾佛牙慧。」
「嗯。是有自知。明或不明？」
「大宗師。請多指教。」
「書呆子。這位康德先生亦唯天為大，頗似老夫子。」
「嗯。康德先生一輩子教書，作息規律，有如時鐘。但是，一輩子未離開其住居社區，不像夫子周遊列國。」
「嗯。不出戶，知天下。不窥牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。(見老子四七章) 嗯。這位康德先生當能抱一以滌除玄覽(見老子十章)，得一而神靈(見老子三九章) 。」
「大宗師說得對。康德先生不見道在屎溺，但是，恒守第一因。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 14
」
重返世間(91)
拾佛牙慧(87)
「大宗師。王道不能背離父母境界。父母境界不能背離上天。當念天，存天、敬天、尊天，進而法天。」
「書呆子。所以說，王道亦是天道。」
「大宗師。王道不能取代天道。存天、敬天、尊天，唯天為大，才有父母境界，才是王道。」
「哦，所以，老子才說，天道無親，常與善人。」(見老子七九章)
「嗯。念天，才有善念，十善始不離父母境界。」
「大宗師。念天，才能知因性。如是啟發理性，法天。求解放，求解脫，始有解放之德與解脫之道。」
「嗯。」
「大宗師。康德先生(Immanuel Kant)認為，上帝、永恒和自由，是道德的三大基理(postulates)。這三大基理，形構目的自主的父母境界。在此理性基礎，每個人得以追求其終極目的。」
「嗯。有道理。」
「康德先生也認為上帝是自有永有者。上帝的全知全能全徳，非人類知識能力所及。」
「書呆子。這位康德先生頗有自知之明。知其所不知。嗯。近知也。你呢？書呆子。」
「大宗師。不要糗我。拾人牙慧，拾佛牙慧。」
「嗯。是有自知。明或不明？」
「大宗師。請多指教。」
「書呆子。這位康德先生亦唯天為大，頗似老夫子。」
「嗯。康德先生一輩子教書，作息規律，有如時鐘。但是，一輩子未離開其住居社區，不像夫子周遊列國。」
「嗯。不出戶，知天下。不窥牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。(見老子四七章) 嗯。這位康德先生當能抱一以滌除玄覽(見老子十章)，得一而神靈(見老子三九章) 。」
「大宗師說得對。康德先生不見道在屎溺，但是，恒守第一因。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 14
」
2013年11月13日 星期三
God bless Taiwan!(138)---via HTML
God bless Taiwan!(138)
理性的啓發
重返世間(90)
拾佛牙慧(86)
「大宗師稱佛陀為大覺者。佛陀同於過去佛，證無上正等正覺。簡稱證等正覺，等同諸佛所證正覺。等正覺是佛陀十號之一，等正覺亦稱正遍知。」
「嗯。」
「大宗師認為大覺者是全知，亦全能？」
「書呆子。大覺者不自稱全知亦全能？」
「佛陀以無為為宗。無為而不無不為。佛陀知見世界、眾生不可思議，但佛陀不造世界，不生眾生。知見龍不可思議，常以龍自喻。證實佛土境界不可思議，願為眾生作導航。佛陀不造佛土。」
「書呆子。那麼，這四大不可思議事，不就是道的無不為？」
「大宗師。歷來諸大宗師享天樂、樂逍遙，覆戴天地刻雕眾形不為巧。諸大宗師若不得道，則無以為之。」
「是，是，諸大宗師皆得道。」
「大宗師。諸大宗師造天造地？」
「哦？覆戴天地，造天造地，兩者有差異？」
「大宗師。北辰居其所，而眾星共之。北辰不就是覆戴天地。北辰是自有？北辰造眾星？」
「書呆子。我明白了。覆戴天地不同於造天造地。難道這一切源自於自有永有者？上天？哦。所以說，道在自有永有者，無為而無不為。」
「覆戴天地，就在萬有引力。上天、自有永有者賦與萬物萬有引力。賦與人類乃至眾生理性，所以，無為而無不為。」
「哦，書呆子。我開竅了！真的開竅了！」
「哦，不再渾沌了！大宗師。佛陀在菩提樹下，住於父母境界，入禪定，順逆觀十二因緣法，徹見宇宙人生真相，證無上正等正覺，成佛。」
「是，是。」
「大宗師。佛陀的父母境界仍有別於轉輪聖王的父母境界。所謂父母境界，行自境界，從父所得，即念天。」
「念天？」
「輪王以大梵天王為天，認為大梵天王是自有永有者。佛陀以上天、自有永有者為天。」
「嗯。的確有差別。念天，念上天、念自有永有者。」
「大宗師。佛陀教授弟子，行自境界，從父所得，即住於父母境界，念天、念上天、念自有永有者。如是，自我啓發理性，入恒性，得天身，一身一想，獲得沙門果，自致湼槃。」(參考中阿含第70經，增一阿含卷二、廣演品第三、第六經)
「嗯。」
「念天，念因性，啓發理性，入恒性，無量自有光，照見自有永有者。無為，何庸無不為，湼槃寂靜。」
「書呆子。你念天？孔老夫子存天、敬天、尊天，誠真知矣。」
「唯天為大，啓發理性，王道必興。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 13
理性的啓發
重返世間(90)
拾佛牙慧(86)
「大宗師稱佛陀為大覺者。佛陀同於過去佛，證無上正等正覺。簡稱證等正覺，等同諸佛所證正覺。等正覺是佛陀十號之一，等正覺亦稱正遍知。」
「嗯。」
「大宗師認為大覺者是全知，亦全能？」
「書呆子。大覺者不自稱全知亦全能？」
「佛陀以無為為宗。無為而不無不為。佛陀知見世界、眾生不可思議，但佛陀不造世界，不生眾生。知見龍不可思議，常以龍自喻。證實佛土境界不可思議，願為眾生作導航。佛陀不造佛土。」
「書呆子。那麼，這四大不可思議事，不就是道的無不為？」
「大宗師。歷來諸大宗師享天樂、樂逍遙，覆戴天地刻雕眾形不為巧。諸大宗師若不得道，則無以為之。」
「是，是，諸大宗師皆得道。」
「大宗師。諸大宗師造天造地？」
「哦？覆戴天地，造天造地，兩者有差異？」
「大宗師。北辰居其所，而眾星共之。北辰不就是覆戴天地。北辰是自有？北辰造眾星？」
「書呆子。我明白了。覆戴天地不同於造天造地。難道這一切源自於自有永有者？上天？哦。所以說，道在自有永有者，無為而無不為。」
「覆戴天地，就在萬有引力。上天、自有永有者賦與萬物萬有引力。賦與人類乃至眾生理性，所以，無為而無不為。」
「哦，書呆子。我開竅了！真的開竅了！」
「哦，不再渾沌了！大宗師。佛陀在菩提樹下，住於父母境界，入禪定，順逆觀十二因緣法，徹見宇宙人生真相，證無上正等正覺，成佛。」
「是，是。」
「大宗師。佛陀的父母境界仍有別於轉輪聖王的父母境界。所謂父母境界，行自境界，從父所得，即念天。」
「念天？」
「輪王以大梵天王為天，認為大梵天王是自有永有者。佛陀以上天、自有永有者為天。」
「嗯。的確有差別。念天，念上天、念自有永有者。」
「大宗師。佛陀教授弟子，行自境界，從父所得，即住於父母境界，念天、念上天、念自有永有者。如是，自我啓發理性，入恒性，得天身，一身一想，獲得沙門果，自致湼槃。」(參考中阿含第70經，增一阿含卷二、廣演品第三、第六經)
「嗯。」
「念天，念因性，啓發理性，入恒性，無量自有光，照見自有永有者。無為，何庸無不為，湼槃寂靜。」
「書呆子。你念天？孔老夫子存天、敬天、尊天，誠真知矣。」
「唯天為大，啓發理性，王道必興。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 13
God bless Taiwan!(137)---via HTML
理性的啓發
重返世間(89)
拾佛牙慧(85)
「大宗師。上帝說，我們依照我們的形像造人。上帝没召集天神開會或開個視訊會議，也没找德高望重的大天神研議，聽取意見。上帝認為祂這麼想，所有天神都會這麼想。所以，上帝依照自己的形像造人，造男造女。」
「書呆子。這就是一身一想。」
「大宗師。猶太人傳述上帝以自己的形像(Image)造人。造亞當和夏娃。上帝、所有天神和人(不分男、女)，都是一身一想。」
「嗯。」
「上帝和天神的形像相同，不在外面樣式(likeness)的相同，而在”想”的相同。樣式可以複製，”想”如何複製？尤其，上帝和天神的一身一想，其基礎就在共同理性。所以思維法則和行為模式共同一致。」
「嗯。」
「因此，上帝依其形像造人，造男造女，賦與共同理性，使人的思維法則和行為模式，和上帝、天神，共同一致。」
「嗯。書呆子，所以，人不分男女，皆可修道得道。」
「大宗師。上帝和天神、人的不同，在於能力的差別。能力因智慧高低有差別。」
「嗯。」
「大宗師。上帝是全知，所以全能。」
「哦，那麼，道在上天，嗯，在上帝的全知中。」
「大宗師。這不用質疑。上帝的全知全能不可思議。如同佛土境界不可思議。」
「哦？」
「大宗師。佛陀說世界不可思議，眾生不可思議，龍不可思議，因為，上帝的全知全能不可思議。尤其，佛陀說佛土境界不可思議，更彰顯自有永有者的不可思議。」
「書呆子，上帝不就是自有永有者？」
「所以，上帝賦與人和眾生的共同理性，更不可思議。」
「不可思議？想都不用想？」
「佛陀有父母、有眾生的正見。佛陀念天，佛陀勉勵弟子念天。念天，得天身，一身一想，得沙門果，自致湼槃。」(見增一阿含卷二、廣演品第三第六經)
「哦，大覺者也念天，念自有永有者，我念大宗師、念真人，也要念天，念自有永有者。」
「大宗師。轉輪聖王，行自境界，從父所得(見中阿含第70經)，這是輪王的父母境界。所謂從父所得，不僅是生身父母，而是大梵天王。但大梵天王不是自有永有者。」
「哦，我知道了轉輪聖王念天，仍不得解脫。」
「大宗師。上帝賦與人類理性，使得人和上帝、天神在此基礎，得一身一想。然而，上帝賦與人類理性，不同於電腦程式設計師，賦與電腦軟體。」
「嗯。人能生人，電腦不能生電腦。」
「大宗師。理性無可複製。我們就不再談複製人了。」
「是的。書呆子。我們談我們的正事。」
「大宗師。理性不滅，但容易障蔽，所以，才有上天堂下地獄，乃至六道輪迴。」
「對的！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 13
重返世間(89)
拾佛牙慧(85)
「大宗師。上帝說，我們依照我們的形像造人。上帝没召集天神開會或開個視訊會議，也没找德高望重的大天神研議，聽取意見。上帝認為祂這麼想，所有天神都會這麼想。所以，上帝依照自己的形像造人，造男造女。」
「書呆子。這就是一身一想。」
「大宗師。猶太人傳述上帝以自己的形像(Image)造人。造亞當和夏娃。上帝、所有天神和人(不分男、女)，都是一身一想。」
「嗯。」
「上帝和天神的形像相同，不在外面樣式(likeness)的相同，而在”想”的相同。樣式可以複製，”想”如何複製？尤其，上帝和天神的一身一想，其基礎就在共同理性。所以思維法則和行為模式共同一致。」
「嗯。」
「因此，上帝依其形像造人，造男造女，賦與共同理性，使人的思維法則和行為模式，和上帝、天神，共同一致。」
「嗯。書呆子，所以，人不分男女，皆可修道得道。」
「大宗師。上帝和天神、人的不同，在於能力的差別。能力因智慧高低有差別。」
「嗯。」
「大宗師。上帝是全知，所以全能。」
「哦，那麼，道在上天，嗯，在上帝的全知中。」
「大宗師。這不用質疑。上帝的全知全能不可思議。如同佛土境界不可思議。」
「哦？」
「大宗師。佛陀說世界不可思議，眾生不可思議，龍不可思議，因為，上帝的全知全能不可思議。尤其，佛陀說佛土境界不可思議，更彰顯自有永有者的不可思議。」
「書呆子，上帝不就是自有永有者？」
「所以，上帝賦與人和眾生的共同理性，更不可思議。」
「不可思議？想都不用想？」
「佛陀有父母、有眾生的正見。佛陀念天，佛陀勉勵弟子念天。念天，得天身，一身一想，得沙門果，自致湼槃。」(見增一阿含卷二、廣演品第三第六經)
「哦，大覺者也念天，念自有永有者，我念大宗師、念真人，也要念天，念自有永有者。」
「大宗師。轉輪聖王，行自境界，從父所得(見中阿含第70經)，這是輪王的父母境界。所謂從父所得，不僅是生身父母，而是大梵天王。但大梵天王不是自有永有者。」
「哦，我知道了轉輪聖王念天，仍不得解脫。」
「大宗師。上帝賦與人類理性，使得人和上帝、天神在此基礎，得一身一想。然而，上帝賦與人類理性，不同於電腦程式設計師，賦與電腦軟體。」
「嗯。人能生人，電腦不能生電腦。」
「大宗師。理性無可複製。我們就不再談複製人了。」
「是的。書呆子。我們談我們的正事。」
「大宗師。理性不滅，但容易障蔽，所以，才有上天堂下地獄，乃至六道輪迴。」
「對的！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 13
God bless Taiwan!(136)---via HTML
理性的啓發
重返世間(88)
拾佛牙慧(84)
「大宗師。順逆觀十二因緣法，可以徹見宇宙人生真相。觀十二因緣法之識緣名色，可窺見人生乃至六道輪迴的大略。」
「嗯。」
「識緣名色。人的受生，神識入受精卵，受精卵即胚胎。神識入胚胎，稱識緣名色。識、神識，一般稱之靈魂。持靈魂不滅，故有不滅識之說。識、神識、靈魂非胚胎所生。父母不造靈魂。」
「嗯。」
「胚胎是父母的心血結晶，乃名色之色，有形，能長大。識緣名色，識入胚胎，識即名色之名，無形，不見增長。」
「嗯。」
「名由胚胎孕育成長而有自性。此自性稱吾。胎兒出母體而成獨立個體，稱之我。自性即有想，一身一想、一身若干想、若干身一想、若干身若干想，皆有個體有想法，皆有吾我。人和欲界天人屬若干身、若干想。形貎有別。想法各異，自性特別顯著。」
「嗯。」
「上天造物又造人。名與色皆源自上天，即源自猶太人一再述說的自有永有者。」
「嗯，對了，書呆子。人又不是上天，何以造人？又如何複製人？」
「偏偏有人自以為是上天。複製牛、羊、豬，又想複製人。」
「外星人可不能自以為是上天！」
「大宗師。複製牛、羊、豬是錯誤的示範，何況複製人！」
「對的。」
「大宗師。猶太人傳述，上帝說我們要依照我們的形像，按著我們的樣式造人。(And God said , Let us make man in our image , after our likeness ,Genesis 2：26)上帝就依照著自己的形像造人，於是照著祂的形像男、造女。(So God created man in his own image：in the image of God created him；male and female created them , Genesis 2：28)」-
「哦，書呆子。上天如何造人，說得很清楚。」
「是的，大宗師。上帝說，我們要依照我們的形像，按著我們的樣式造人。充分顯示，上帝和祂的天眾，是一身一想，像貎和想法相同。不像光音天人一身若干想，像貎相同，想法有別。也不像大梵天王和梵輔梵眾天，若干身一想，像貎不同想法相同。」
「哦，書呆子。原來，人不分男女，像貎、想法和上天、天神相同，一身一想。那麼，上天和天神在那一天？那一界？」
「大宗師。色界三禪徧淨天以上天人，一身一想。徧淨天人壽兩劫，色界四禪果實天人壽四劫，皆非永有者。上天和天神是永有者，在那一天？那一界？如何界定？」
「誠然不可思議！道不可思議！」
「大宗師，佛土境界不可思議，仙人山亦不可思議，自有永有者境界，更不可思議。」
「書呆子。還有那些不可思議？」
「大宗師。自有永有者賦與人類乃至眾生理性，越乎不可思議！」
「這怎麼說？」
「没有理性，豈有不可思議之事？」
「哦？自有永有者如何賦與人類理性？書呆子。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 13
重返世間(88)
拾佛牙慧(84)
「大宗師。順逆觀十二因緣法，可以徹見宇宙人生真相。觀十二因緣法之識緣名色，可窺見人生乃至六道輪迴的大略。」
「嗯。」
「識緣名色。人的受生，神識入受精卵，受精卵即胚胎。神識入胚胎，稱識緣名色。識、神識，一般稱之靈魂。持靈魂不滅，故有不滅識之說。識、神識、靈魂非胚胎所生。父母不造靈魂。」
「嗯。」
「胚胎是父母的心血結晶，乃名色之色，有形，能長大。識緣名色，識入胚胎，識即名色之名，無形，不見增長。」
「嗯。」
「名由胚胎孕育成長而有自性。此自性稱吾。胎兒出母體而成獨立個體，稱之我。自性即有想，一身一想、一身若干想、若干身一想、若干身若干想，皆有個體有想法，皆有吾我。人和欲界天人屬若干身、若干想。形貎有別。想法各異，自性特別顯著。」
「嗯。」
「上天造物又造人。名與色皆源自上天，即源自猶太人一再述說的自有永有者。」
「嗯，對了，書呆子。人又不是上天，何以造人？又如何複製人？」
「偏偏有人自以為是上天。複製牛、羊、豬，又想複製人。」
「外星人可不能自以為是上天！」
「大宗師。複製牛、羊、豬是錯誤的示範，何況複製人！」
「對的。」
「大宗師。猶太人傳述，上帝說我們要依照我們的形像，按著我們的樣式造人。(And God said , Let us make man in our image , after our likeness ,Genesis 2：26)上帝就依照著自己的形像造人，於是照著祂的形像男、造女。(So God created man in his own image：in the image of God created him；male and female created them , Genesis 2：28)」-
「哦，書呆子。上天如何造人，說得很清楚。」
「是的，大宗師。上帝說，我們要依照我們的形像，按著我們的樣式造人。充分顯示，上帝和祂的天眾，是一身一想，像貎和想法相同。不像光音天人一身若干想，像貎相同，想法有別。也不像大梵天王和梵輔梵眾天，若干身一想，像貎不同想法相同。」
「哦，書呆子。原來，人不分男女，像貎、想法和上天、天神相同，一身一想。那麼，上天和天神在那一天？那一界？」
「大宗師。色界三禪徧淨天以上天人，一身一想。徧淨天人壽兩劫，色界四禪果實天人壽四劫，皆非永有者。上天和天神是永有者，在那一天？那一界？如何界定？」
「誠然不可思議！道不可思議！」
「大宗師，佛土境界不可思議，仙人山亦不可思議，自有永有者境界，更不可思議。」
「書呆子。還有那些不可思議？」
「大宗師。自有永有者賦與人類乃至眾生理性，越乎不可思議！」
「這怎麼說？」
「没有理性，豈有不可思議之事？」
「哦？自有永有者如何賦與人類理性？書呆子。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 13
God bless Taiwan!(135)---via HTML
理性的啓發
重返世間(87)
拾佛牙慧(83)
「書呆子。又要拾佛牙慧？」
「大宗師。擔心被洗腦？」
「書呆子。什麼是洗腦？」
「抱歉，抱歉，失言。大宗師。没有拾佛牙慧，書呆子無話可說。」
「好吧。就道來！」
「大宗師。佛陀提到因性和自性。因性是無條件性。因性給予自性條件，所以，自性是有條件性。」
「嗯。」
「既然，自性是有條件性，所以，不能長住不變易。自性一旦脫離因性，即變易乃至不存。」
「嗯。所以，為道者，當辨別無為和有為。」
「是的、大宗師。因性屬無為。自性常欲有為。」
「嗯。一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
「是的。大宗師。長住不變易稱恒。;所以，因性亦稱恒性。」
「對了。道常無為而無不為，道是長住不變易，所以，道亦是恒性。」
「大宗師。因性是自有永有者所賦與者，所以，亞當夏娃有此禀賦，重返世間的眾生，亦有此禀賦。現代人稱因性為理性。」
「理性？那不就是道。」
「是的。大宗師。薪火相傳。不待薪盡火已傳，這就是啓發理性。」
「嗯。」
「理性的功能就在發現恒常不變易，所以，理性的功能，亦稱覺性。」
「嗯。是佛慧。」
「大宗師稱佛陀為大覺者。佛陀覺什麼？依什麼而覺？」
「書呆子，說啊！」
「大宗師。佛陀在禪定中順逆觀十二因緣法，成就無上正等正覺。」
「覺道還是不離因緣法。」
「是的，大宗師。辟支佛也是觀十二因緣法而成道，故稱緣覺，也稱獨覺，但不說四聖諦。」
「書呆子。同樣是依十二因緣法？」
「不錯。差別就在說不說四聖諦。」
─書呆子。你不要引大宗師入迷─
「是的。大士。書呆子仍未悟。」
─大宗師。步上八正道，就能如實知見─
「大宗師。外星人對於複製人有興趣，應從因緣法入門。」
「哦？」
「識緣名色，識不緣名色，如何複製人？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 13
重返世間(87)
拾佛牙慧(83)
「書呆子。又要拾佛牙慧？」
「大宗師。擔心被洗腦？」
「書呆子。什麼是洗腦？」
「抱歉，抱歉，失言。大宗師。没有拾佛牙慧，書呆子無話可說。」
「好吧。就道來！」
「大宗師。佛陀提到因性和自性。因性是無條件性。因性給予自性條件，所以，自性是有條件性。」
「嗯。」
「既然，自性是有條件性，所以，不能長住不變易。自性一旦脫離因性，即變易乃至不存。」
「嗯。所以，為道者，當辨別無為和有為。」
「是的、大宗師。因性屬無為。自性常欲有為。」
「嗯。一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」
「是的。大宗師。長住不變易稱恒。;所以，因性亦稱恒性。」
「對了。道常無為而無不為，道是長住不變易，所以，道亦是恒性。」
「大宗師。因性是自有永有者所賦與者，所以，亞當夏娃有此禀賦，重返世間的眾生，亦有此禀賦。現代人稱因性為理性。」
「理性？那不就是道。」
「是的。大宗師。薪火相傳。不待薪盡火已傳，這就是啓發理性。」
「嗯。」
「理性的功能就在發現恒常不變易，所以，理性的功能，亦稱覺性。」
「嗯。是佛慧。」
「大宗師稱佛陀為大覺者。佛陀覺什麼？依什麼而覺？」
「書呆子，說啊！」
「大宗師。佛陀在禪定中順逆觀十二因緣法，成就無上正等正覺。」
「覺道還是不離因緣法。」
「是的，大宗師。辟支佛也是觀十二因緣法而成道，故稱緣覺，也稱獨覺，但不說四聖諦。」
「書呆子。同樣是依十二因緣法？」
「不錯。差別就在說不說四聖諦。」
─書呆子。你不要引大宗師入迷─
「是的。大士。書呆子仍未悟。」
─大宗師。步上八正道，就能如實知見─
「大宗師。外星人對於複製人有興趣，應從因緣法入門。」
「哦？」
「識緣名色，識不緣名色，如何複製人？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 13
自由即人權的至高無上（十）
羅斯福路南端東側的台灣大學校本部，其前身（日本東京帝國大學台北分部？）固然是日本帝國殖民台灣的建設，可說是威權產物。但其設立宗旨，與威權（Authoritarianism）大異其趣，其傳播知識功能，具有啟蒙效果。而且其知識開發功能，「吾愛吾師，吾更愛真理」，邁向卓越（Excellence），挑戰權威（Authority）、甚至威權，反而是威權的剋星！
才智者（才能者與智能者）的優越感，每為威權的種子，長養特權階級。因此，中國國民黨毫不掩飾，伸其黑手。進入校園，攏絡才智者，收編納用，壯大其威權體制。
知識界除秉持「吾愛吾師，吾更愛真理」的追求卓越精神外，亦延續不絕—讀書人風骨，拒斥威權，作為文明世界的明燈。
台大校區的傅園、傅鐘，紀念傅斯年校長。傅校長所以值得紀念，不在其人具有「愛新覺羅」血統，流著帝王的血液，象徵威權。反而，傅校長抗拒威權黑手侵入台大校園，彰顯讀書人風骨，留給台大人一盞明燈，以維護學術自由與尊嚴！
台大的追求卓越校風早已建立，因之，五十年前羅斯福路即有別名—大學之道。至今仍為菁菁學子的第一志願，成為台灣之光！
的確，台大人不徒負盛名，出了一位諾貝爾化學獎得主及三位民選「總統」！而且，在學術界及各行各業，引領風騷者，多如天上繁星！
若「卓越」不與「人權至高無上」結合，卓越無異特權（License），助長放縱（License），侵犯自由（Liberty），仍不自知，甚至視為當然，則威權幽靈（The Ghost of Authoritarianism）如影隨形，焉用召喚！
「卓越」必須結合「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是」的普世人權概念；「卓越」才能顯現其珍貴與價值。卓越的台大人應有其深刻體認。李遠哲博士所提「向上提昇，向下沉淪」，若不以「人權至高無上」為其分際，就毫無意義！
哈佛博士，「您」仍甘於「關門」總統？「貴」黨總理的道統，「貴」黨總裁終身憾事的彌補，就在「人權至高無上」！
諸守護自由、傳遞自由的巨人，正在自由大道揮手，趕不上，就被淘汰！說老實話，誰在乎「您」趕上、趕不上！
「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是。」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.）羅斯福總統如是說（So spoke）。「重伸信念於諸：基本人權、人的尊嚴與價值、男女平權、國不分大小的平等權利。」聯合國憲章亦重伸（thus reaffirmed）人權至高無上的宗旨。聯合國承擔推動普世人權，責無旁貸。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
才智者（才能者與智能者）的優越感，每為威權的種子，長養特權階級。因此，中國國民黨毫不掩飾，伸其黑手。進入校園，攏絡才智者，收編納用，壯大其威權體制。
知識界除秉持「吾愛吾師，吾更愛真理」的追求卓越精神外，亦延續不絕—讀書人風骨，拒斥威權，作為文明世界的明燈。
台大校區的傅園、傅鐘，紀念傅斯年校長。傅校長所以值得紀念，不在其人具有「愛新覺羅」血統，流著帝王的血液，象徵威權。反而，傅校長抗拒威權黑手侵入台大校園，彰顯讀書人風骨，留給台大人一盞明燈，以維護學術自由與尊嚴！
台大的追求卓越校風早已建立，因之，五十年前羅斯福路即有別名—大學之道。至今仍為菁菁學子的第一志願，成為台灣之光！
的確，台大人不徒負盛名，出了一位諾貝爾化學獎得主及三位民選「總統」！而且，在學術界及各行各業，引領風騷者，多如天上繁星！
若「卓越」不與「人權至高無上」結合，卓越無異特權（License），助長放縱（License），侵犯自由（Liberty），仍不自知，甚至視為當然，則威權幽靈（The Ghost of Authoritarianism）如影隨形，焉用召喚！
「卓越」必須結合「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是」的普世人權概念；「卓越」才能顯現其珍貴與價值。卓越的台大人應有其深刻體認。李遠哲博士所提「向上提昇，向下沉淪」，若不以「人權至高無上」為其分際，就毫無意義！
哈佛博士，「您」仍甘於「關門」總統？「貴」黨總理的道統，「貴」黨總裁終身憾事的彌補，就在「人權至高無上」！
諸守護自由、傳遞自由的巨人，正在自由大道揮手，趕不上，就被淘汰！說老實話，誰在乎「您」趕上、趕不上！
「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是。」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.）羅斯福總統如是說（So spoke）。「重伸信念於諸：基本人權、人的尊嚴與價值、男女平權、國不分大小的平等權利。」聯合國憲章亦重伸（thus reaffirmed）人權至高無上的宗旨。聯合國承擔推動普世人權，責無旁貸。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
自由即人權至高無上(九)
羅斯福總統的「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.），並無陳義過高之處。
人權（Human Rights）一詞，自一九四五年由聯合國憲章正式啟用後，人權的概念比照＂諸國王的神聖權利＂（The Divine Rights of Kings）。人權普遍、並通用於每一個「個人」並及於未出生的「胎兒」。任何政府、團體、個人, 限制、侵害人權，普受譴責與制裁。
人權的概念。每個人都是國王，每個人的權利，比照國王的神聖權利，也就是羅斯福總統所揭示的自由即（人權至高無上），孫中山先生一定嚇一跳，失落兩千三百多年的古中原華夏王道，竟然在蠻夷之地，蓬勃展開，而且，滿街都是國王，不分男、女、老幼。竟然當國王不用化妝，安徒生的「國王新衣」要重寫了！國王的裁縫師還有化妝師不就要失業！或許，無限商機，展現於前！
中國人的優越在哪裡？不說也罷！
人權一詞已成為現代文明社會的公理，其主要依據與來源。並做為社會文明的衡量尺度。
廿一世紀的中國人崛起，能違逆此公理？！並作現代文明的逆勢操作，兩岸的中國人，請三思而行！
前蘇聯人權鬥士，亦是諾貝爾獎得主，沙卡洛夫（Andrey Sakrov）在其信函中，有段話，值得兩岸中國人參考：
人權的意識型態（ideology）大概是唯一可以用為結合不同意識型態；諸如共產主義、社會民主、宗教、技術官僚或歸類為民族性、本土地域性等意識型態。
人權提供立足點‥‥‥給予諸厭倦於意識型態的氾濫，且此等意識型態不能帶來‥‥‥‥單純的人類幸福。
保衛人權乃一明確途徑，在吾人現今混亂的世界，促成人類的聯合一致，並解除人類的苦難。［Quoted in P.722 , Vol.20 , Macropaedia , New Britannica ,15 th Edition.］
中國人，無論堅持三民主義統一中國或共產主義造福全人類，保障人權才是第一要務！
借用鄧小平先進一句話：無論黑貓或白貓，會捉老鼠的，才是好貓。無論三民主義或共產主義，能保障人權，才是好主義！
鄧先進看了「貓」劇後，＂Daylight！I must wait for the sunrise！I must think of a new life , And I mustn't give in！＂（Memory , "Cats"）才不在乎貓捉不捉老鼠！
或許！
懂得人權，還在乎統一不統一！
中國人先向人權（Human Rights）看齊！
God bless All！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
人權（Human Rights）一詞，自一九四五年由聯合國憲章正式啟用後，人權的概念比照＂諸國王的神聖權利＂（The Divine Rights of Kings）。人權普遍、並通用於每一個「個人」並及於未出生的「胎兒」。任何政府、團體、個人, 限制、侵害人權，普受譴責與制裁。
人權的概念。每個人都是國王，每個人的權利，比照國王的神聖權利，也就是羅斯福總統所揭示的自由即（人權至高無上），孫中山先生一定嚇一跳，失落兩千三百多年的古中原華夏王道，竟然在蠻夷之地，蓬勃展開，而且，滿街都是國王，不分男、女、老幼。竟然當國王不用化妝，安徒生的「國王新衣」要重寫了！國王的裁縫師還有化妝師不就要失業！或許，無限商機，展現於前！
中國人的優越在哪裡？不說也罷！
人權一詞已成為現代文明社會的公理，其主要依據與來源。並做為社會文明的衡量尺度。
廿一世紀的中國人崛起，能違逆此公理？！並作現代文明的逆勢操作，兩岸的中國人，請三思而行！
前蘇聯人權鬥士，亦是諾貝爾獎得主，沙卡洛夫（Andrey Sakrov）在其信函中，有段話，值得兩岸中國人參考：
人權的意識型態（ideology）大概是唯一可以用為結合不同意識型態；諸如共產主義、社會民主、宗教、技術官僚或歸類為民族性、本土地域性等意識型態。
人權提供立足點‥‥‥給予諸厭倦於意識型態的氾濫，且此等意識型態不能帶來‥‥‥‥單純的人類幸福。
保衛人權乃一明確途徑，在吾人現今混亂的世界，促成人類的聯合一致，並解除人類的苦難。［Quoted in P.722 , Vol.20 , Macropaedia , New Britannica ,15 th Edition.］
中國人，無論堅持三民主義統一中國或共產主義造福全人類，保障人權才是第一要務！
借用鄧小平先進一句話：無論黑貓或白貓，會捉老鼠的，才是好貓。無論三民主義或共產主義，能保障人權，才是好主義！
鄧先進看了「貓」劇後，＂Daylight！I must wait for the sunrise！I must think of a new life , And I mustn't give in！＂（Memory , "Cats"）才不在乎貓捉不捉老鼠！
或許！
懂得人權，還在乎統一不統一！
中國人先向人權（Human Rights）看齊！
God bless All！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
自由即人權至高無上(八)
蔣介石於一九七五年四月逝世，其殿堂屋頂造型仿清室皇冠，儼然大清皇帝又君臨台灣！「我來到，我看到，我征服了！」（Veni , Vedi , Veci；I came , I saw , I conquered！）凱撤大帝嚇一跳，又復活了！沉睡數百年！被迫復活？！Brutus（Marcus Junius Brutus）何在？
早已坐鎮東隅的Dr.孫逸仙，曾宣示一道統，此即，堯舜文武周公孔子，跨越兩千三百多年，嬗傳其本人的古中原華夏王道。
孫文刻意跳脫秦皇漢武盛唐清，用意何在？一者，摒棄秦皇以降的「大一統」政治思維。二者、排除勝（成）王敗寇的血腥政治權力鬥爭法則。永遠解除威權幽靈（不論東西）的糾纏。
顯然，蔣殿堂的造型，有違道統！誰敢如此大逆不道！威權尚在，無人質疑！孫總理的權威何在？！
蔣介石一生感念羅斯福總統，其賢徒子孫應能體會。羅斯福總統跨海大伸援手，解救中國，免於日本帝國的徹底征服。戰後，提升中國，使中國躋身世界四強，蔣本人亦列入四大巨頭。其功德浩偉，誠難以言表！
而蔣介石流亡台灣期間，應為兩件事未完成，引為終身憾事，一者、不克反攻復國。不能也，非不為也。麥帥對此的確愛莫能助！一者、師法羅斯福總統，推行道德秩序—「自由即人權至高無上，任何地方、任何角落，皆應如是。」此乃不為也，非不能也。杜魯門總統、艾森豪總統根本不設限制！
蔣之賢徒子孫，竟然在其死後，將仿造清帝皇冠的殿堂，設置於「中山」南路最南端與「羅斯福」路最北端，供奉其神靈！既已愧對孫總理、復靦顏於羅斯福總統，又時時召喚其神靈，充當威權幽靈耍弄，令其背負千古惡靈之罵名，誠不知該藏身何處，始能免於「慚愧」與「恐懼」！
毛澤東批孔揚秦，時時召喚此操控「勝王敗寇」血腥鬥爭的千古惡靈—秦始皇帝，蔣介石就是其受害人，並殃及百萬軍民海外大逃難！一甲子前的血淚教訓，如在眼前，豈能再度喚出此惡靈，又要再次準備逃難——「四海都是中國人？！」歌聲又起！
千古惡靈避之為尚、為吉，台灣不容上演勝王敗寇的千古惡鬥。且，台灣的主權者認定：「只是政黨輪替，不是朝代更替」。主權者才是永遠的王者，「勝」選不稱王稱公僕，亦不增其主權者權利，「敗」選非賊寇還是主權者，也不減其主權者權利。「勝選主政者」不能缺少此常識！為政之道，不在消滅競選對手，打扁、押扁、關起阿扁，是最錯誤的示範！若不即時停歇，必如玩火自焚，惡果隨至！
現今主政者應正確掌握方向盤，朝向羅斯福路！「貴」黨總理的道統，「貴」黨總裁憾事彌補，就在此道—自由即人權至高無上!而且，台灣人民新國家的基石，亦在此道！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
早已坐鎮東隅的Dr.孫逸仙，曾宣示一道統，此即，堯舜文武周公孔子，跨越兩千三百多年，嬗傳其本人的古中原華夏王道。
孫文刻意跳脫秦皇漢武盛唐清，用意何在？一者，摒棄秦皇以降的「大一統」政治思維。二者、排除勝（成）王敗寇的血腥政治權力鬥爭法則。永遠解除威權幽靈（不論東西）的糾纏。
顯然，蔣殿堂的造型，有違道統！誰敢如此大逆不道！威權尚在，無人質疑！孫總理的權威何在？！
蔣介石一生感念羅斯福總統，其賢徒子孫應能體會。羅斯福總統跨海大伸援手，解救中國，免於日本帝國的徹底征服。戰後，提升中國，使中國躋身世界四強，蔣本人亦列入四大巨頭。其功德浩偉，誠難以言表！
而蔣介石流亡台灣期間，應為兩件事未完成，引為終身憾事，一者、不克反攻復國。不能也，非不為也。麥帥對此的確愛莫能助！一者、師法羅斯福總統，推行道德秩序—「自由即人權至高無上，任何地方、任何角落，皆應如是。」此乃不為也，非不能也。杜魯門總統、艾森豪總統根本不設限制！
蔣之賢徒子孫，竟然在其死後，將仿造清帝皇冠的殿堂，設置於「中山」南路最南端與「羅斯福」路最北端，供奉其神靈！既已愧對孫總理、復靦顏於羅斯福總統，又時時召喚其神靈，充當威權幽靈耍弄，令其背負千古惡靈之罵名，誠不知該藏身何處，始能免於「慚愧」與「恐懼」！
毛澤東批孔揚秦，時時召喚此操控「勝王敗寇」血腥鬥爭的千古惡靈—秦始皇帝，蔣介石就是其受害人，並殃及百萬軍民海外大逃難！一甲子前的血淚教訓，如在眼前，豈能再度喚出此惡靈，又要再次準備逃難——「四海都是中國人？！」歌聲又起！
千古惡靈避之為尚、為吉，台灣不容上演勝王敗寇的千古惡鬥。且，台灣的主權者認定：「只是政黨輪替，不是朝代更替」。主權者才是永遠的王者，「勝」選不稱王稱公僕，亦不增其主權者權利，「敗」選非賊寇還是主權者，也不減其主權者權利。「勝選主政者」不能缺少此常識！為政之道，不在消滅競選對手，打扁、押扁、關起阿扁，是最錯誤的示範！若不即時停歇，必如玩火自焚，惡果隨至！
現今主政者應正確掌握方向盤，朝向羅斯福路！「貴」黨總理的道統，「貴」黨總裁憾事彌補，就在此道—自由即人權至高無上!而且，台灣人民新國家的基石，亦在此道！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
自由即人權至高無上(七)
羅斯福路南北兩端東側的建築物—蔣殿堂(北)與台灣大學校本部(南)，具體呈現兩股交替宰制台灣百年以上的外來威權體制。
威權是否仍存在？亦即，台灣是否仍然處於被殖民、被宰制地位？
從一九九六年以來，三次民選「總統」的事實來做衡量，答案應是否定。即，威權已不存在，台灣人民是台灣所有政治權力的唯一與直接來源。現時當政者仍力圖限制人民的權利，以完成其終極統一的使命，必然適得其反，反而激發台灣人民其主權者意識。
但是，從中華人民共和國信誓旦旦：收復台灣！企圖繼承並恢復大清帝國對於台灣的統治，無視「統治基於人民同意」的最高政治原理！顯然，台灣地位未定，而且，台灣人民尚難免於恐懼（Free From Fear；3F）。
其實，台灣海峽兩岸的中國人心知肚明，大清帝國和中華民國對於台灣只有龐大負債，並沒有任何債權，不知中華人民共和國想繼承什麼？而且，即使兩岸中國人最終獲得和平統一，亦改變不了一個明確的事實—台灣不是中國的領土。
廿一世紀是中國人的世紀！
中國人的確應該做好榜樣，在尊重人權的前提下，領導全人類走向美好的未來！但願台灣人民能如此樂觀期待，即早免於恐懼！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
威權是否仍存在？亦即，台灣是否仍然處於被殖民、被宰制地位？
從一九九六年以來，三次民選「總統」的事實來做衡量，答案應是否定。即，威權已不存在，台灣人民是台灣所有政治權力的唯一與直接來源。現時當政者仍力圖限制人民的權利，以完成其終極統一的使命，必然適得其反，反而激發台灣人民其主權者意識。
但是，從中華人民共和國信誓旦旦：收復台灣！企圖繼承並恢復大清帝國對於台灣的統治，無視「統治基於人民同意」的最高政治原理！顯然，台灣地位未定，而且，台灣人民尚難免於恐懼（Free From Fear；3F）。
其實，台灣海峽兩岸的中國人心知肚明，大清帝國和中華民國對於台灣只有龐大負債，並沒有任何債權，不知中華人民共和國想繼承什麼？而且，即使兩岸中國人最終獲得和平統一，亦改變不了一個明確的事實—台灣不是中國的領土。
廿一世紀是中國人的世紀！
中國人的確應該做好榜樣，在尊重人權的前提下，領導全人類走向美好的未來！但願台灣人民能如此樂觀期待，即早免於恐懼！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
2013年11月12日 星期二
自由即人權至高無上(六)
張銘清摔了一跤，分局長調職，不問張銘清已脫離既定訪問行程。王定宇等七天內被起訴，差點隨機押解北京，也不問張銘清發表非學術言語：不台獨，就沒有戰爭！？激發臺灣人民主權者意識！
陳雲林來台五天，手拿、身貼「國旗」者，一律強制驅離，旗毀人傷，一波波主權者義正詞嚴，一波波的強制力驅散，誰是暴民！誰是暴警！
臺灣人民是不是該質問，七千維安警力，誰付錢，該保護誰！臺灣人民才不讓步！
台南成功大學某社團，為了中國應邀人士來訪，藏起了「國旗」！
竟還有人說：要看得慣…
就是有成大學生看不慣，挺身指責！
野草莓諸學子，看不慣，看不下去，走出校園：
師生聚百靜坐行政院門前，不怕風雨，日昇月起，雖遭警力驅離架走，仍然，聚眾自由廣場，發出師子吼：
要求：總統道歉！院長、署長下台！修改集遊法！
並齊呼：自由！主權！人權！
言論及表達意見的自由！
宗教及信仰的自由！
免於匱乏！
免於恐懼！
四大自由！
四大自由乃美國總統羅斯福在六十八年前，向其國會提出，說服美國人，拋棄中立主義、孤立主義，為全人類的自由而戰，為維護”自由即人權至高無上的道德秩序”普行世界而戰。由於美國全力投入二次世界大戰，戰敗德、義、日三軸心國，摧毀其征服世界的野心，自由成為勝利的標幟！
四大自由是建構自由即人權至高無上的道德秩序，其四大支柱。四大自由是政府避之唯恐不及的施政壓力，免於匱乏正是共黨革命的利器，由於免於匱乏的自由而轉化為強制自由、強制道德，其道德與正當性的依據，然而，羅斯福總統竟然提出四大(主要)自由，而且，不避諱四大自由的革命原動力，這不是競選口號，而是體悟美國人道德力量的原動力，就在四大自由。美國社會已具足四大自由，並建構暢行的”自由即人權至高無上的道德秩序”，何以見得?
其實，羅斯福主政始於一九三三年，當時美國經濟正因銀行的倒閉連連而引起全面性的大蕭條，猶如現今的美國經濟，由於次級房貸而引起金融大海嘯，造成全球性的不景氣，而羅斯福總統提出新政(New Deal)作為施政的策略，所謂新政(New Deal)，就是重新洗牌，在沒有人出局的原則下，再次出發。因此，羅斯福總統重新調整政府功能，以衡平正義(equity)作為基理(Postulate)，建全社會機制，如工會、產業工會、勞資協商，社會福利救助等，政府站在〝損有餘而補不足〞的衡平原理，做全面性的協調，讓整個社會重獲生機，落實四大自由，建構道德秩序，因而一九四一年，美國有足夠國力，全力投入，為人類自由的守護與傳遞而戰！
尤其，羅斯福總統夫人(Eleanor Roosevelt)亦在羅斯福總統發表〝四大(主要)自由〞演說當年，夥同愛好自由人士，成立「自由之家」(Freedom House)，夫婦雙響，高舉自由火炬，照亮寰宇，不絕人間。
馬英九！聽到、看到四大自由，能不汗顏！不要逃避，四大自由之亮光，才能照出苦之所在，聞聲救苦，沒有四大自由，無法救苦！
而現今，臺灣人民面臨主政者有出賣臺灣、出賣自由之疑慮，能不羣起，全面要求政府，落實四大自由。尤其，臺灣正面臨景氣大蕭條，免於匱乏，當務之急！政府有不可逃避的責任，保障全民免於匱乏！
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
二次世界大戰期間的四大巨頭：
羅斯福總統死於任內，未及見到勝利的來臨與聯合國的正式成立，兩者的實現，其功不可沒！
羅斯福夫人(Eleanor Roosevelt)不捨夫志，積極推動聯合國大會通過世界人權宣言(The Universal Declaration of Human Rights，1948.12.10)。其早於1941年集合愛好自由人士所成立的自由之家(Freedom House)，以非政府組織(NGO)的國際人權組織，堅定、持續守護自由、傳遞自由，推動「道德秩序」，普及人類社會。
今年元月十三日，自由之家首次來台發表【2009年世界自由度】報告，肯定臺灣過去(2008年5月以前)對於自由的努力，對於臺灣各界為自由奮鬥人士，頗有鼓勵意義，所謂德不孤，必有鄰。
丘吉爾戰後一度垮台，旋於一九五一年，重返首相榮座，時已高齡七十有七。一九五三年，更以「第二次世界大戰回憶錄」，獲得諾貝爾文學獎。令人讚佩！
史大林死後，遭蘇共鞭屍。而韓戰的停戰協議(July 27，1953)，亦在其死後，始得達成。
蔣介石生前以「獨裁者」見聞於世，而其「反共復國」不克完成，已是終身遺憾，那堪中國國民黨，藉國共和解，出賣臺灣，國共聯手，併吞臺灣，予以重擊！
蔣介石另有遺願：要把中華民國憲法，完完整整帶回南京。有請伍佰或吳伯雄，把這本憲法送到南京「圖書館」，回到原產地，發揮自然法的力量！
其實，杜魯門總統亦值得大書特書，其圍堵政策，避免上世紀的第三次世界大戰，也因此保住臺灣！
建議：
臺灣的港口、機場，應立杜魯門 – 杜絕魯莽之門。尤其，凱達格蘭大道的景福門，並立杜魯門，贊不贊成，可以公投，掀起鳥籠，蔡丁貴加油！羅斯福總統一定拍手贊成，兄弟！終於來會！蔣介石會點頭，Appreciate！微杜魯門，吾其不知所終！
當然，多走一趟羅斯福，會發現，羅蔣經常發出會心微笑，Why？
「兄弟，你行，美國憲法為你特別加上兩個字。」
「兄弟，你也不賴，中華民國憲法為你去掉兩個字」
原來，美國憲法在羅斯福去世後，在連選得連任加上「一次」兩個字。
再走一趟羅斯福路。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
陳雲林來台五天，手拿、身貼「國旗」者，一律強制驅離，旗毀人傷，一波波主權者義正詞嚴，一波波的強制力驅散，誰是暴民！誰是暴警！
臺灣人民是不是該質問，七千維安警力，誰付錢，該保護誰！臺灣人民才不讓步！
台南成功大學某社團，為了中國應邀人士來訪，藏起了「國旗」！
竟還有人說：要看得慣…
就是有成大學生看不慣，挺身指責！
野草莓諸學子，看不慣，看不下去，走出校園：
師生聚百靜坐行政院門前，不怕風雨，日昇月起，雖遭警力驅離架走，仍然，聚眾自由廣場，發出師子吼：
要求：總統道歉！院長、署長下台！修改集遊法！
並齊呼：自由！主權！人權！
言論及表達意見的自由！
宗教及信仰的自由！
免於匱乏！
免於恐懼！
四大自由！
四大自由乃美國總統羅斯福在六十八年前，向其國會提出，說服美國人，拋棄中立主義、孤立主義，為全人類的自由而戰，為維護”自由即人權至高無上的道德秩序”普行世界而戰。由於美國全力投入二次世界大戰，戰敗德、義、日三軸心國，摧毀其征服世界的野心，自由成為勝利的標幟！
四大自由是建構自由即人權至高無上的道德秩序，其四大支柱。四大自由是政府避之唯恐不及的施政壓力，免於匱乏正是共黨革命的利器，由於免於匱乏的自由而轉化為強制自由、強制道德，其道德與正當性的依據，然而，羅斯福總統竟然提出四大(主要)自由，而且，不避諱四大自由的革命原動力，這不是競選口號，而是體悟美國人道德力量的原動力，就在四大自由。美國社會已具足四大自由，並建構暢行的”自由即人權至高無上的道德秩序”，何以見得?
其實，羅斯福主政始於一九三三年，當時美國經濟正因銀行的倒閉連連而引起全面性的大蕭條，猶如現今的美國經濟，由於次級房貸而引起金融大海嘯，造成全球性的不景氣，而羅斯福總統提出新政(New Deal)作為施政的策略，所謂新政(New Deal)，就是重新洗牌，在沒有人出局的原則下，再次出發。因此，羅斯福總統重新調整政府功能，以衡平正義(equity)作為基理(Postulate)，建全社會機制，如工會、產業工會、勞資協商，社會福利救助等，政府站在〝損有餘而補不足〞的衡平原理，做全面性的協調，讓整個社會重獲生機，落實四大自由，建構道德秩序，因而一九四一年，美國有足夠國力，全力投入，為人類自由的守護與傳遞而戰！
尤其，羅斯福總統夫人(Eleanor Roosevelt)亦在羅斯福總統發表〝四大(主要)自由〞演說當年，夥同愛好自由人士，成立「自由之家」(Freedom House)，夫婦雙響，高舉自由火炬，照亮寰宇，不絕人間。
馬英九！聽到、看到四大自由，能不汗顏！不要逃避，四大自由之亮光，才能照出苦之所在，聞聲救苦，沒有四大自由，無法救苦！
而現今，臺灣人民面臨主政者有出賣臺灣、出賣自由之疑慮，能不羣起，全面要求政府，落實四大自由。尤其，臺灣正面臨景氣大蕭條，免於匱乏，當務之急！政府有不可逃避的責任，保障全民免於匱乏！
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
二次世界大戰期間的四大巨頭：
羅斯福總統死於任內，未及見到勝利的來臨與聯合國的正式成立，兩者的實現，其功不可沒！
羅斯福夫人(Eleanor Roosevelt)不捨夫志，積極推動聯合國大會通過世界人權宣言(The Universal Declaration of Human Rights，1948.12.10)。其早於1941年集合愛好自由人士所成立的自由之家(Freedom House)，以非政府組織(NGO)的國際人權組織，堅定、持續守護自由、傳遞自由，推動「道德秩序」，普及人類社會。
今年元月十三日，自由之家首次來台發表【2009年世界自由度】報告，肯定臺灣過去(2008年5月以前)對於自由的努力，對於臺灣各界為自由奮鬥人士，頗有鼓勵意義，所謂德不孤，必有鄰。
丘吉爾戰後一度垮台，旋於一九五一年，重返首相榮座，時已高齡七十有七。一九五三年，更以「第二次世界大戰回憶錄」，獲得諾貝爾文學獎。令人讚佩！
史大林死後，遭蘇共鞭屍。而韓戰的停戰協議(July 27，1953)，亦在其死後，始得達成。
蔣介石生前以「獨裁者」見聞於世，而其「反共復國」不克完成，已是終身遺憾，那堪中國國民黨，藉國共和解，出賣臺灣，國共聯手，併吞臺灣，予以重擊！
蔣介石另有遺願：要把中華民國憲法，完完整整帶回南京。有請伍佰或吳伯雄，把這本憲法送到南京「圖書館」，回到原產地，發揮自然法的力量！
其實，杜魯門總統亦值得大書特書，其圍堵政策，避免上世紀的第三次世界大戰，也因此保住臺灣！
建議：
臺灣的港口、機場，應立杜魯門 – 杜絕魯莽之門。尤其，凱達格蘭大道的景福門，並立杜魯門，贊不贊成，可以公投，掀起鳥籠，蔡丁貴加油！羅斯福總統一定拍手贊成，兄弟！終於來會！蔣介石會點頭，Appreciate！微杜魯門，吾其不知所終！
當然，多走一趟羅斯福，會發現，羅蔣經常發出會心微笑，Why？
「兄弟，你行，美國憲法為你特別加上兩個字。」
「兄弟，你也不賴，中華民國憲法為你去掉兩個字」
原來，美國憲法在羅斯福去世後，在連選得連任加上「一次」兩個字。
再走一趟羅斯福路。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13,再貼出
自由即人權至高無上(五)
中華民國的「國旗」，在「國」內外的展現，必須遵循中華人民共和國所立的「三不展現原則」與潛規則。而且，該「三不展現原則」與潛規則，是否已成文，沒人敢問，但，已凌駕中華民國的「憲法」與國旗法！中華民國的尊嚴何在？雖然中華民國已不存在，但是，台灣的主權者(臺灣人民，無論原住民、老居、新來)作何感受？臺灣的主權何在？台灣主權者的權利，又何在？！
中華民國、中華民國(流亡)政府，淪落到此境地，誠非始料所及？！曾經是世界四大強國！
中華民國政府廢除動員勘亂法律，「反攻復國」大業已從法律層面正式終止。拱讓出所有國際組織的中國代表地位與權益及榮耀，亦即，中華人民共和國人民政府已全面而且排他的取代中華民國政府的代表中國尊位【尤其，中國現在國號中華人民共和國，中華民國已是Castle in Spain，海市蜃樓，中華民國已成〝故國〞。】
因此，中華民國流亡政府，已無存在意義，反而，其存在，無論標不標示「流亡」字樣，意謂挑戰、挑釁中華人民共和國政府的絕對權威，「吾或予將再起，取而代之？！」叛亂或侵略之罪名，誰担當得起？
既然，中華民國流亡政府已無存在必要，其目的事業已不能成就，為何不解散？不能解散？
但是在「一中原則」下，臺灣海峽兩岸的中國人，互稱對方為地區，即「大陸地區」與「臺灣地區」，互不否認。中華人民共和國政府統治「大陸地區」，中華民國政府統治「臺灣地區」，亦互不否認。大陸地區與臺灣地區，同屬一個中國，因此，中華民國政府仍不必解散！
基於新政府繼承舊政府原則，中華人民共和國政府是新政府，中華民國政府是舊政府，因此，在未完成繼承前，舊政府不能解散。中華民國政府不但不能解散，亦不得解散！
繼承就是統一的進行，因此，在進行中，任何主張中華民國主權獨立或臺灣地區主權獨立，就是分裂國土，違反2005年頒布的反分裂法！
中華民國「國旗」遵循「三不展現原則」與潛規則，只是進行統一的步驟之一，依次簽訂三通、四流協議，經貿合作到兩岸和平協議，臺灣地區可另以其他稱謂代替，不一定是Chinese Taipei，即使台灣的中國人喜歡，就稱臺灣，反正臺灣人喜歡！中國已正式統一，名稱不改，仍然是中華人民共和國！到時候，必有忠黨愛國之人士，另在美國、日本、英國等國家，成立中華民國流亡政府，中華民國流亡政府不得解散，非中國管轄所及，而其存在有助祖國復興大業，二十一世紀不就是中國人的世紀！因此，可循上例，與美、日、英談統一，因此，中華民國流亡政府更不得解散！
國共築起平台，國共和解、和談，中國人和解、和談，干臺灣人何事？然而美國人叫好，臺灣人能不附和！
這些障眼術，能不一眼看穿，因此，美國政府一再聲明：臺灣不是中國的一部份，亦即臺灣不是中國的領土。而且，美國更進一步聲明：兩岸任何協議，不得暗示〝臺灣是中國的一部份〞
臺灣人民，不擔心中國國民黨出賣臺灣？中國國民黨和中國共產黨聯手併吞臺灣，尤其，現在中國國民黨在台灣已經完全執政，可完全負責中國的統一大業？馬首是瞻，不再是「屈首」！
臺灣不是中國的領土，臺灣人民才是臺灣唯一的主權者，雖然，臺灣人民尚未完全恢復其主權者的權利，儘管如此，臺灣人民選出總統、立法委員，授權任命司法、行政、考試機關首長及監察委員、院長，依次授權甄選試用任命所有公務人員，所有政治權力、公權力，皆來自臺灣人民的授權委託。
因此，臺灣人民的完全恢復主權者權力，不必靠星條旗來加持，更不用五星旗，完全決定在臺灣人民貫徹「當家作主」的意志！就先把馬首轉回頭，一齊朝向一個目標 – 自由即人權至高無上的道德秩序，完全建立。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13a,再貼出
中華民國、中華民國(流亡)政府，淪落到此境地，誠非始料所及？！曾經是世界四大強國！
中華民國政府廢除動員勘亂法律，「反攻復國」大業已從法律層面正式終止。拱讓出所有國際組織的中國代表地位與權益及榮耀，亦即，中華人民共和國人民政府已全面而且排他的取代中華民國政府的代表中國尊位【尤其，中國現在國號中華人民共和國，中華民國已是Castle in Spain，海市蜃樓，中華民國已成〝故國〞。】
因此，中華民國流亡政府，已無存在意義，反而，其存在，無論標不標示「流亡」字樣，意謂挑戰、挑釁中華人民共和國政府的絕對權威，「吾或予將再起，取而代之？！」叛亂或侵略之罪名，誰担當得起？
既然，中華民國流亡政府已無存在必要，其目的事業已不能成就，為何不解散？不能解散？
但是在「一中原則」下，臺灣海峽兩岸的中國人，互稱對方為地區，即「大陸地區」與「臺灣地區」，互不否認。中華人民共和國政府統治「大陸地區」，中華民國政府統治「臺灣地區」，亦互不否認。大陸地區與臺灣地區，同屬一個中國，因此，中華民國政府仍不必解散！
基於新政府繼承舊政府原則，中華人民共和國政府是新政府，中華民國政府是舊政府，因此，在未完成繼承前，舊政府不能解散。中華民國政府不但不能解散，亦不得解散！
繼承就是統一的進行，因此，在進行中，任何主張中華民國主權獨立或臺灣地區主權獨立，就是分裂國土，違反2005年頒布的反分裂法！
中華民國「國旗」遵循「三不展現原則」與潛規則，只是進行統一的步驟之一，依次簽訂三通、四流協議，經貿合作到兩岸和平協議，臺灣地區可另以其他稱謂代替，不一定是Chinese Taipei，即使台灣的中國人喜歡，就稱臺灣，反正臺灣人喜歡！中國已正式統一，名稱不改，仍然是中華人民共和國！到時候，必有忠黨愛國之人士，另在美國、日本、英國等國家，成立中華民國流亡政府，中華民國流亡政府不得解散，非中國管轄所及，而其存在有助祖國復興大業，二十一世紀不就是中國人的世紀！因此，可循上例，與美、日、英談統一，因此，中華民國流亡政府更不得解散！
國共築起平台，國共和解、和談，中國人和解、和談，干臺灣人何事？然而美國人叫好，臺灣人能不附和！
這些障眼術，能不一眼看穿，因此，美國政府一再聲明：臺灣不是中國的一部份，亦即臺灣不是中國的領土。而且，美國更進一步聲明：兩岸任何協議，不得暗示〝臺灣是中國的一部份〞
臺灣人民，不擔心中國國民黨出賣臺灣？中國國民黨和中國共產黨聯手併吞臺灣，尤其，現在中國國民黨在台灣已經完全執政，可完全負責中國的統一大業？馬首是瞻，不再是「屈首」！
臺灣不是中國的領土，臺灣人民才是臺灣唯一的主權者，雖然，臺灣人民尚未完全恢復其主權者的權利，儘管如此，臺灣人民選出總統、立法委員，授權任命司法、行政、考試機關首長及監察委員、院長，依次授權甄選試用任命所有公務人員，所有政治權力、公權力，皆來自臺灣人民的授權委託。
因此，臺灣人民的完全恢復主權者權力，不必靠星條旗來加持，更不用五星旗，完全決定在臺灣人民貫徹「當家作主」的意志！就先把馬首轉回頭，一齊朝向一個目標 – 自由即人權至高無上的道德秩序，完全建立。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.13a,再貼出
自由即人權至高無上(四)
勝利者蔣介石承擔勝利國美國的委託，親自佔領台灣，君臨台灣。雖然，流亡才開始，反攻復國大業亦起步。
或許蔣介石認為「朕即法律」的威權統治，可以壯大黨國體制，強化「反攻復國」有形、無形力量，儘速完成復國大業，才能結束流亡生涯。因而，未正向羅斯福總統看齊。
若痛定思痛，在中國，軍政訓政，未及憲政的有效實施，亦即，未及建立道德秩序，鞏固憲政基礎，就失去政權，失去中國！因此，在台灣，務必深耕自由，將自由平等普及化，自由即人權至上的道德秩序，成為台灣的社會秩序，在台灣的中國人從此脫胎換骨，王道重現，近悅遠來，復國大業，焉用武力！正可告慰羅斯福總統！
退而求其次，軍事佔領當局，積極扶植自治政府，待其自治功能成熟，佔領當局即可功成身退，以符合國際法佔領規範及聯合國憲章宗旨。「反攻復國」旗幟可另由流亡組織獨立支撐！
現今，中華民國 ( 其實就是中華民國流亡政府 ) 就如同孫悟空頭上的金箍 ( 原本是花帽 )，套在台灣，唸起一中，就如同唸起緊箍咒，捆綁台灣。
如今中華民國青天白日滿地紅的國旗，其展現與藏匿、其升起與降下，受制於中華人民共和國。
如同毛澤東當年炮擊金門的三不打原則，中華人民共和國對中華民國國旗立下三不展現原則！
三不打：
一. 單(日)打，雙(日)不打，月頭月尾不打。
二. 逢年過節不打。
三. 刮風下雨不打。
三不展現：
一. 國際競賽場合，不得展現。
是否僅限於中華人民共和國與會的場合？
「你問我？我問誰！」誰敢問！
二. 中華人民共和國特使蒞台 ( 來到台灣的”匪”幹，管方如此尊重表達 )，其所到之處、視力所及，不得展現。如陳雲林蒞台就是範例。
三. 其他應邀人士，準上規定。如張銘清、其他學術交流的接待，可供參考。
又，中國人所在之處，更不得展現青天白日滿地紅旗幟。尤其是國際場合。
無論展示是為了愛中華民國或愛台灣。如此示愛，會愛死中華民國，更會愛死台灣。這是中國人的潛規則和潛規則效應。
台灣人當遠離青天白日滿地紅旗幟和中華民國。中華民國，Castle in Spain，已死，台灣 ，An Entity，不可死。不要自愚愚人。愚，沒有解藥。
「三不打」如何執行？毛澤東令下，一切搞定！
「三不展現」如何執行？
中華人民共和國下令給中華民國 ( 流亡 )政府？有這回事？「你問我？我問誰！」，就問馬英九！「您～「區～屈」首，KUSO，有這回事？
KUSO！戴上單眼罩，套上獨腳木，撐起拐杖，KUSO！
Pirate，海盜們！官船來到！降下骷髏旗！恭迎長官蒞臨！
「青天白日滿地紅的中華民國國旗 」就當作海盜的骷髏旗，降下來。
KUSO！「屈首」「您」這海盜頭，不要玩過頭！
台灣不是海盜船，台灣人不是海盜，台灣人是台灣的主人。
難怪，經過張銘清、陳雲林事件，建國中學高二生蘇同學震師子吼，當面嗆道：「馬英九！不要作秀！不要出賣台灣！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
或許蔣介石認為「朕即法律」的威權統治，可以壯大黨國體制，強化「反攻復國」有形、無形力量，儘速完成復國大業，才能結束流亡生涯。因而，未正向羅斯福總統看齊。
若痛定思痛，在中國，軍政訓政，未及憲政的有效實施，亦即，未及建立道德秩序，鞏固憲政基礎，就失去政權，失去中國！因此，在台灣，務必深耕自由，將自由平等普及化，自由即人權至上的道德秩序，成為台灣的社會秩序，在台灣的中國人從此脫胎換骨，王道重現，近悅遠來，復國大業，焉用武力！正可告慰羅斯福總統！
退而求其次，軍事佔領當局，積極扶植自治政府，待其自治功能成熟，佔領當局即可功成身退，以符合國際法佔領規範及聯合國憲章宗旨。「反攻復國」旗幟可另由流亡組織獨立支撐！
現今，中華民國 ( 其實就是中華民國流亡政府 ) 就如同孫悟空頭上的金箍 ( 原本是花帽 )，套在台灣，唸起一中，就如同唸起緊箍咒，捆綁台灣。
如今中華民國青天白日滿地紅的國旗，其展現與藏匿、其升起與降下，受制於中華人民共和國。
如同毛澤東當年炮擊金門的三不打原則，中華人民共和國對中華民國國旗立下三不展現原則！
三不打：
一. 單(日)打，雙(日)不打，月頭月尾不打。
二. 逢年過節不打。
三. 刮風下雨不打。
三不展現：
一. 國際競賽場合，不得展現。
是否僅限於中華人民共和國與會的場合？
「你問我？我問誰！」誰敢問！
二. 中華人民共和國特使蒞台 ( 來到台灣的”匪”幹，管方如此尊重表達 )，其所到之處、視力所及，不得展現。如陳雲林蒞台就是範例。
三. 其他應邀人士，準上規定。如張銘清、其他學術交流的接待，可供參考。
又，中國人所在之處，更不得展現青天白日滿地紅旗幟。尤其是國際場合。
無論展示是為了愛中華民國或愛台灣。如此示愛，會愛死中華民國，更會愛死台灣。這是中國人的潛規則和潛規則效應。
台灣人當遠離青天白日滿地紅旗幟和中華民國。中華民國，Castle in Spain，已死，台灣 ，An Entity，不可死。不要自愚愚人。愚，沒有解藥。
「三不打」如何執行？毛澤東令下，一切搞定！
「三不展現」如何執行？
中華人民共和國下令給中華民國 ( 流亡 )政府？有這回事？「你問我？我問誰！」，就問馬英九！「您～「區～屈」首，KUSO，有這回事？
KUSO！戴上單眼罩，套上獨腳木，撐起拐杖，KUSO！
Pirate，海盜們！官船來到！降下骷髏旗！恭迎長官蒞臨！
「青天白日滿地紅的中華民國國旗 」就當作海盜的骷髏旗，降下來。
KUSO！「屈首」「您」這海盜頭，不要玩過頭！
台灣不是海盜船，台灣人不是海盜，台灣人是台灣的主人。
難怪，經過張銘清、陳雲林事件，建國中學高二生蘇同學震師子吼，當面嗆道：「馬英九！不要作秀！不要出賣台灣！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
自由即人權至高無上(三)
走一趟羅斯福路！
蔣介石鎮殿北端東側，與南端東側台灣大學，遙遙相望，也相互輝映，兩者皆富「帝國」氣息，有威權味道！
羅斯福總統神靈發威！？台大出了三位「總統」，而蔣殿前拱出「自由廣場」！「野草莓」幼獅頻頻在此發出「師子吼」！
自由！人權！主權！
言論和表達意見的自由 ( Freedom of Speech and Expression )！
宗教信仰的自由 ( Freedom to Worship God )！
免於匱乏 ( Freedom from Want )！
免於恐懼 ( Freedom from Fear )！
四大自由 ！
劉柏煙老師壯烈申志，與其總裁共同守護台灣 ！
「馬英九，中國國民黨同志 ！ 何在 ！」「竟然視而不見、聽而不聞 ！」
雷雨交加，狂風大作，青天白日不見 ！
數日，稍息餘怒，南望，三位「中華民國」總統？搖搖頭。
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
蔣介石是「中華民國」唯一總統 ！
君不聞，宋美齡宣稱「中華民國」永遠第一夫人 ！
在她前面沒有 ！ 在她後面也沒有 ！ 空前絕後 ！
就是佐證與佑証 (？) ！
所以，台大「三位」評價不一的絕出校友或笑友，不能稱「中華民國」總統 ！
哪「國」總統？
「你問我！我問誰？」
就暫定「關門」總統。開門就不是 ！
蔣介石終於又開口：「您」！關門都不敢稱總統！敢背叛我！」
蔣介石在台灣的權力，來自〝General Order，NO.1〞命令。
權力有多大？中美共同防禦條約 ( Sino-American Mutual Defense Treaty，1954 )的〝中〞( Chinese )，不是中華民國或中華民國政府。及，聯合國大會二七五八決議案的〝受文者〞，也不是中華民國或中華民國政府。就能略知一二。
又「中華民國」憲法條文，去掉兩個字，即第四十七條連選得連任「一次」的「一次」，用臨時條款凍結憲法，發怖長達三十八年的戒嚴令，權力要多大，就有多大！
〝General Order，NO.1〞命令就是授權蔣介石執行軍事佔領台灣澎湖，接管日本台灣殖民政府。既然是軍事佔領，軍事統治也是常態，實施戒嚴法 ( Martial Law ) 在授權範圍。因此，蔣介石就是台灣軍事當局 ( The Military Authority )。蔣介石就是台灣當局 ( Taiwan Authority )。至少，美國這樣認定，日本又何嘗不是！
蔣介石權力再大，也動不了台灣主權。更壓不住台灣人民 (原住、老居、新來 ) 爭取自由的堅定意志。二二八大屠殺、白色恐怖、長期軍事戒嚴，都壓不住、阻擋不了，台灣人民與生俱來的自由，理性自發、啟發理性，茁壯、無盡擴大！自由火炬，照耀無盡如無盡燈，一把接一把，無盡點燃，自由之光，照耀無限空間。
當然，蔣介石、蔣氏父子固守台灣的意志，亦不曾動搖！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
蔣介石鎮殿北端東側，與南端東側台灣大學，遙遙相望，也相互輝映，兩者皆富「帝國」氣息，有威權味道！
羅斯福總統神靈發威！？台大出了三位「總統」，而蔣殿前拱出「自由廣場」！「野草莓」幼獅頻頻在此發出「師子吼」！
自由！人權！主權！
言論和表達意見的自由 ( Freedom of Speech and Expression )！
宗教信仰的自由 ( Freedom to Worship God )！
免於匱乏 ( Freedom from Want )！
免於恐懼 ( Freedom from Fear )！
四大自由 ！
劉柏煙老師壯烈申志，與其總裁共同守護台灣 ！
「馬英九，中國國民黨同志 ！ 何在 ！」「竟然視而不見、聽而不聞 ！」
雷雨交加，狂風大作，青天白日不見 ！
數日，稍息餘怒，南望，三位「中華民國」總統？搖搖頭。
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
蔣介石是「中華民國」唯一總統 ！
君不聞，宋美齡宣稱「中華民國」永遠第一夫人 ！
在她前面沒有 ！ 在她後面也沒有 ！ 空前絕後 ！
就是佐證與佑証 (？) ！
所以，台大「三位」評價不一的絕出校友或笑友，不能稱「中華民國」總統 ！
哪「國」總統？
「你問我！我問誰？」
就暫定「關門」總統。開門就不是 ！
蔣介石終於又開口：「您」！關門都不敢稱總統！敢背叛我！」
蔣介石在台灣的權力，來自〝General Order，NO.1〞命令。
權力有多大？中美共同防禦條約 ( Sino-American Mutual Defense Treaty，1954 )的〝中〞( Chinese )，不是中華民國或中華民國政府。及，聯合國大會二七五八決議案的〝受文者〞，也不是中華民國或中華民國政府。就能略知一二。
又「中華民國」憲法條文，去掉兩個字，即第四十七條連選得連任「一次」的「一次」，用臨時條款凍結憲法，發怖長達三十八年的戒嚴令，權力要多大，就有多大！
〝General Order，NO.1〞命令就是授權蔣介石執行軍事佔領台灣澎湖，接管日本台灣殖民政府。既然是軍事佔領，軍事統治也是常態，實施戒嚴法 ( Martial Law ) 在授權範圍。因此，蔣介石就是台灣軍事當局 ( The Military Authority )。蔣介石就是台灣當局 ( Taiwan Authority )。至少，美國這樣認定，日本又何嘗不是！
蔣介石權力再大，也動不了台灣主權。更壓不住台灣人民 (原住、老居、新來 ) 爭取自由的堅定意志。二二八大屠殺、白色恐怖、長期軍事戒嚴，都壓不住、阻擋不了，台灣人民與生俱來的自由，理性自發、啟發理性，茁壯、無盡擴大！自由火炬，照耀無盡如無盡燈，一把接一把，無盡點燃，自由之光，照耀無限空間。
當然，蔣介石、蔣氏父子固守台灣的意志，亦不曾動搖！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
自由即人權至高無上(二)
羅斯福總統指出：
「自由即人權至高無上，無論任何地方、任何角落，皆應如是」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.）
自由（內涵平等）的普及化，即是道德秩序（Moral Order）。羅斯福總統又稱為「卓越概念」（The Greater Conception），建構良好健全社會，得協調內部激進、保守勢力或任何對立意識型態的衝突。並能抵擋、克服外力的進犯。
羅斯福總統主政當時，美國必須面對兩股外力的進犯：一、納粹法西斯集權主義、日本軍國主義的武力征服世界。二、蘇聯共產黨假藉「自由道德」之名，行「強制自由」、「強制道德」，並輸出武裝革命。兩者皆依恃武力，企圖破壞現存秩序，建立新世界秩序，而且，同樣宗奉古老強權即公理的原始部落或叢林法則。
因此，羅斯福總統進一步指出：
「對應該新秩序，吾人制之以卓越概念－道德秩序。
良好健全社會，能正視諸武力征服世界的計劃，也同樣，能正視國外輸出武裝革命計劃，毫無畏懼。」（見前引 ”Four Freedoms ”Speech.）
中華民國（政府）撐得住日本強大軍事入侵，卻擋不住共產黨的武裝革命，竟致被推翻。而且，若沒有美國的支援在前，復而全力投入戰局，中華民國（政府）對日抗戰是否能撐住八年，不無疑問。無論如何，顯然可見，中國社會非良好健全、欠缺道德秩序，自由並未能在中國社會紮根！依照羅斯福總統上述觀點，可以這麼說。
蔣介石與中國國民黨可能抱怨，杜魯門總統不如羅斯福總統，未全力介入共產黨的武裝革命，一如美國全力介入韓戰！
南朝鮮（北緯三十八度線以南）是美（英）的佔領區，美國有保護義務。介入中國共產黨的武裝革命，等於介入中國內戰，美國並無其義務。
無論如何，杜魯門總統並未因中華民國政府被推翻，撤銷其委付蔣介石執行General Order, No.1命令，終止其佔領台灣、澎湖的委託。舊金山合約簽定前，杜魯門聲明台灣地位未定，否定「中華民國的光復台灣」，旨在重申一國際法原則：佔領不產生主權移轉效力！
因此，蔣介石流亡台灣，建立流亡政府，應痛定思痛，將自由紮根於台灣，建立道德秩序。
【題外話】：一九五四年簽定的「中美共同防禦條約」，其英文稱：「Sino-American Mutual Defense Treaty」，「Sino」即「Chinese and」漢譯即「中國人”與”」。
因此，此共同防禦條約，是中國人和美國人的共同防禦約定，而非中華民國（Republic of China）與美利堅合眾國（The United States of America）的共同防禦條約。
此條約的基礎即美國委託蔣介石委員長（Generalissimo）佔領台灣、澎湖，涵蓋於 一九四五年九月二日 發的 ”一般命令第一號命令”（General Order, No. 1, 1945, 9,2）。此命令經杜魯門總統批准，由麥帥發給日本最高當局。因此，美國廢棄中美共同防禦條約，另以台灣關係法（Taiwan Relation Act, 1979,1,1）代替，也同樣是基於美國委託佔領台灣、澎湖的事由，法源仍是「General Order, No. 1, 1945,9,2」的授權與委託關係。
馬英九、中國國民黨！在台灣享受大部份中國人沒嘗過的勝利果實，已過了半世紀！應感念貴黨總裁，並珍惜其威望。尤其，慎重維護美國人的情誼與信賴。
羅斯福總統堅持「自由即人權至上」的道德秩序，對於你們，可能陳義過高，因為，難以拋棄中國成王敗寇鬥爭法則及權貴心態，但台灣關係法第二條C項：「…本法特別重伸維護與提高台灣所有人民的人權，為美國的目標。」可不能敷衍！
共勉之！走出台灣的真正前途－基於獨立判斷與目的自主的精神！
不要出賣台灣！想都不要想
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
「自由即人權至高無上，無論任何地方、任何角落，皆應如是」（Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.）
自由（內涵平等）的普及化，即是道德秩序（Moral Order）。羅斯福總統又稱為「卓越概念」（The Greater Conception），建構良好健全社會，得協調內部激進、保守勢力或任何對立意識型態的衝突。並能抵擋、克服外力的進犯。
羅斯福總統主政當時，美國必須面對兩股外力的進犯：一、納粹法西斯集權主義、日本軍國主義的武力征服世界。二、蘇聯共產黨假藉「自由道德」之名，行「強制自由」、「強制道德」，並輸出武裝革命。兩者皆依恃武力，企圖破壞現存秩序，建立新世界秩序，而且，同樣宗奉古老強權即公理的原始部落或叢林法則。
因此，羅斯福總統進一步指出：
「對應該新秩序，吾人制之以卓越概念－道德秩序。
良好健全社會，能正視諸武力征服世界的計劃，也同樣，能正視國外輸出武裝革命計劃，毫無畏懼。」（見前引 ”Four Freedoms ”Speech.）
中華民國（政府）撐得住日本強大軍事入侵，卻擋不住共產黨的武裝革命，竟致被推翻。而且，若沒有美國的支援在前，復而全力投入戰局，中華民國（政府）對日抗戰是否能撐住八年，不無疑問。無論如何，顯然可見，中國社會非良好健全、欠缺道德秩序，自由並未能在中國社會紮根！依照羅斯福總統上述觀點，可以這麼說。
蔣介石與中國國民黨可能抱怨，杜魯門總統不如羅斯福總統，未全力介入共產黨的武裝革命，一如美國全力介入韓戰！
南朝鮮（北緯三十八度線以南）是美（英）的佔領區，美國有保護義務。介入中國共產黨的武裝革命，等於介入中國內戰，美國並無其義務。
無論如何，杜魯門總統並未因中華民國政府被推翻，撤銷其委付蔣介石執行General Order, No.1命令，終止其佔領台灣、澎湖的委託。舊金山合約簽定前，杜魯門聲明台灣地位未定，否定「中華民國的光復台灣」，旨在重申一國際法原則：佔領不產生主權移轉效力！
因此，蔣介石流亡台灣，建立流亡政府，應痛定思痛，將自由紮根於台灣，建立道德秩序。
【題外話】：一九五四年簽定的「中美共同防禦條約」，其英文稱：「Sino-American Mutual Defense Treaty」，「Sino」即「Chinese and」漢譯即「中國人”與”」。
因此，此共同防禦條約，是中國人和美國人的共同防禦約定，而非中華民國（Republic of China）與美利堅合眾國（The United States of America）的共同防禦條約。
此條約的基礎即美國委託蔣介石委員長（Generalissimo）佔領台灣、澎湖，涵蓋於 一九四五年九月二日 發的 ”一般命令第一號命令”（General Order, No. 1, 1945, 9,2）。此命令經杜魯門總統批准，由麥帥發給日本最高當局。因此，美國廢棄中美共同防禦條約，另以台灣關係法（Taiwan Relation Act, 1979,1,1）代替，也同樣是基於美國委託佔領台灣、澎湖的事由，法源仍是「General Order, No. 1, 1945,9,2」的授權與委託關係。
馬英九、中國國民黨！在台灣享受大部份中國人沒嘗過的勝利果實，已過了半世紀！應感念貴黨總裁，並珍惜其威望。尤其，慎重維護美國人的情誼與信賴。
羅斯福總統堅持「自由即人權至上」的道德秩序，對於你們，可能陳義過高，因為，難以拋棄中國成王敗寇鬥爭法則及權貴心態，但台灣關係法第二條C項：「…本法特別重伸維護與提高台灣所有人民的人權，為美國的目標。」可不能敷衍！
共勉之！走出台灣的真正前途－基於獨立判斷與目的自主的精神！
不要出賣台灣！想都不要想
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
2013年11月11日 星期一
自由即人權至高無上(一)
「自由即人權至高無上，任何地方，任何角落，皆應如是。」
「Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.」
( See, President Franklin D. Roosevelt’s “ Four Freedoms” Speech, Message to Congress, January 6, 1941 )
「上世紀」第二次世界大戰之後，中華民國躋身世界四強。而且，未及終戰，蔣介石已登上世界領袖，與羅斯福、邱吉爾、史大林並稱「四大巨頭」。何以致之？拜美國之賜，而羅斯福就是推手！
羅斯福政府 ( 1933~1945. 4. 12) 一向友好中國。一九三四年，日本向美國提出” 不干涉日本在中國的作為”的建議，此即「日本式門羅主義」( Japanese Monroe Doctrine)。國務卿霍爾（Cordell Hull，一九三三~一九四四年，擔任羅斯福總統的國務卿）予以拒絕。稍後，日本通知不再延展「諸航海設限條約」（ Naval Limitation Treaties，一九三六年到期)，霍爾聲明”美國有維護其太平洋地區利益的政策”作回應，繼續維持中美友好關係，並作軍事備戰。一九四一年秋，霍爾堅定站在維護中國權利的立場，嚴正呼籲日本，放棄武力征服中國。年底（ 十二月七日 ），日本偷襲珍珠港，隔天美國對日宣戰，中華民國隨後正式對日宣戰！
美國未對日宣戰前，羅斯福總統即依租借法案（Lend-Lease Act，1941），提供大量軍事物資，支援中國，強化、延長其抵抗意志與能力。
中華民國能支撐到日本無條件投降，美國的援助，具決定性因素。尤其，中美對日宣戰後，美國就是中華民國最堅強的盟友與最大依靠。
尹大使， 尹 老師在課堂上敘述一段親身經歷：
尹 老師說：「抗戰勝利後，奉命接收南京，他是從重慶飛往南京，第一架飛機，第一位下飛機的接收員。”美國飛機、美國駕駛，機上一袋袋美金，作為接收費用，美國提供”。」
中華民國依靠美國之深，可見一斑。
爾後，陳儀奉命來台受降、接收日本軍事武裝、佔領台灣，其船艦運輸及費用，一九四九年，百萬軍民大逃難，渡海工具、護航，仍然依靠美國。
未及終戰，杜魯門繼任總統（1945, 4, 12；接任），其外交政策，重歐輕亞，亞洲亦以日本為重心。仍然提供如此協助與救助。而且，派出第七艦隊長期維護台海安定。
倘若羅斯福總統假以天年，做完第四任期，情勢會完全改觀，歷史更要重寫！
即或天不從人願，羅斯福總統已將中華民國與蔣介石推到世界頂峰，雖然曇花一現，亦是一頁光榮歷史，馬英九、中國國民黨！能不與有榮焉！？
然而，這些榮耀已由中華人民共和國人民政府，照單全收，君不見「阿共」（台灣人這樣稱呼）穩坐聯合國安理會，享受否決權！勢將主宰所有「中國人」！
「您」及中國國民黨還向阿共卑躬屈膝！蔣介石能不跳腳 ?
蔣介石感念羅斯福總統之深，不難想像！
蔣介石將台北市一條幹道命名「羅斯福路」。其南端東側，為台灣大學校本部所在地。高中時代（1959~1962），中南部學生總會「世說新語」一番，謂「大學之道，在羅斯福路（三段？）」，並以台大為第一志願。
交友尚交心，見賢貴思齊！蔣介石及其徒子徒孫應向羅斯福總統看齊！！
羅斯福總統的賢明，在於「自由」的闡釋，宣之於「大西洋憲章」「聯合國憲章」等國際重要典章規範，並傾出國力，守護自由，傳遞自由。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
「Freedom means the Supremacy of Human Rights everywhere.」
( See, President Franklin D. Roosevelt’s “ Four Freedoms” Speech, Message to Congress, January 6, 1941 )
「上世紀」第二次世界大戰之後，中華民國躋身世界四強。而且，未及終戰，蔣介石已登上世界領袖，與羅斯福、邱吉爾、史大林並稱「四大巨頭」。何以致之？拜美國之賜，而羅斯福就是推手！
羅斯福政府 ( 1933~1945. 4. 12) 一向友好中國。一九三四年，日本向美國提出” 不干涉日本在中國的作為”的建議，此即「日本式門羅主義」( Japanese Monroe Doctrine)。國務卿霍爾（Cordell Hull，一九三三~一九四四年，擔任羅斯福總統的國務卿）予以拒絕。稍後，日本通知不再延展「諸航海設限條約」（ Naval Limitation Treaties，一九三六年到期)，霍爾聲明”美國有維護其太平洋地區利益的政策”作回應，繼續維持中美友好關係，並作軍事備戰。一九四一年秋，霍爾堅定站在維護中國權利的立場，嚴正呼籲日本，放棄武力征服中國。年底（ 十二月七日 ），日本偷襲珍珠港，隔天美國對日宣戰，中華民國隨後正式對日宣戰！
美國未對日宣戰前，羅斯福總統即依租借法案（Lend-Lease Act，1941），提供大量軍事物資，支援中國，強化、延長其抵抗意志與能力。
中華民國能支撐到日本無條件投降，美國的援助，具決定性因素。尤其，中美對日宣戰後，美國就是中華民國最堅強的盟友與最大依靠。
尹大使， 尹 老師在課堂上敘述一段親身經歷：
尹 老師說：「抗戰勝利後，奉命接收南京，他是從重慶飛往南京，第一架飛機，第一位下飛機的接收員。”美國飛機、美國駕駛，機上一袋袋美金，作為接收費用，美國提供”。」
中華民國依靠美國之深，可見一斑。
爾後，陳儀奉命來台受降、接收日本軍事武裝、佔領台灣，其船艦運輸及費用，一九四九年，百萬軍民大逃難，渡海工具、護航，仍然依靠美國。
未及終戰，杜魯門繼任總統（1945, 4, 12；接任），其外交政策，重歐輕亞，亞洲亦以日本為重心。仍然提供如此協助與救助。而且，派出第七艦隊長期維護台海安定。
倘若羅斯福總統假以天年，做完第四任期，情勢會完全改觀，歷史更要重寫！
即或天不從人願，羅斯福總統已將中華民國與蔣介石推到世界頂峰，雖然曇花一現，亦是一頁光榮歷史，馬英九、中國國民黨！能不與有榮焉！？
然而，這些榮耀已由中華人民共和國人民政府，照單全收，君不見「阿共」（台灣人這樣稱呼）穩坐聯合國安理會，享受否決權！勢將主宰所有「中國人」！
「您」及中國國民黨還向阿共卑躬屈膝！蔣介石能不跳腳 ?
蔣介石感念羅斯福總統之深，不難想像！
蔣介石將台北市一條幹道命名「羅斯福路」。其南端東側，為台灣大學校本部所在地。高中時代（1959~1962），中南部學生總會「世說新語」一番，謂「大學之道，在羅斯福路（三段？）」，並以台大為第一志願。
交友尚交心，見賢貴思齊！蔣介石及其徒子徒孫應向羅斯福總統看齊！！
羅斯福總統的賢明，在於「自由」的闡釋，宣之於「大西洋憲章」「聯合國憲章」等國際重要典章規範，並傾出國力，守護自由，傳遞自由。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.11.12,再貼出
自由無代替品! There is no substitute for Liberty !
[更次向 劉柏煙老師致最高敬意與最深悼念]
蔣介石流亡台灣期間,，至少感念兩位美國人：麥克阿瑟將軍(Gen Douglas MacArthur)(以下稱麥帥)與羅斯福總統(President Franklin D Roosevelt)。麥帥公路，羅斯福路，即表逹其感念之一、二。
麥帥發給(issue)日本最高當局General Order No 1 命令。此命令使蔣介石得代表同盟國(Allies)來台接受在台日軍的投降，並軍事佔領台灣、澎湖。
爾後，蔣介石在台灣建立「中華民國流亡政府」，美國撤銷承認此「流亡政府」代表中國，仍稱之「台灣當局」(Taiwan Authority)，廢棄中美共同防禦條約(Sino-American Mutual Defense Treaty,1954 12 3~1978)代之以台灣關係法(Taiwan Relation Act,1979 1 1~ )，乃至「台灣地位未定」的延續，此”一般命令第一號命令”，即其關鍵所在。
美國總統杜魯門(Harry S. Truman)批准此「命令」,蔣介石更應感念！？
一九五O年 六月二十五日 ，韓戰爆發，七月，麥帥奉命統領聯合國部隊，進入朝鮮半島，驅逐北韓武裝部隊，退回北緯三十八度線以北，維持朝鮮半島的和平。
麥帥九個月的統領期間，一度揮軍越過鴨綠江，進入中國境內。當然，蔣介石的「反攻復國」軍，若從中國東南沿海登陸，南北夾撃，南京或北京，兩軍會師，一舉殲滅共軍，反攻復國！成功！
然而，杜魯門總統召回麥帥，以其違反「有限戰爭政策」(limited war policy)，並於 一九五一年四月十一日 ，任命李奇威將軍(Gen. Matthew B. Ridgway)接替。
又，杜魯門總統於一九五O年 六月二十七日 發表「台灣地位未定」聲明，否定蔣介石的「光復台灣」。但杜魯門不中止蔣介石「軍事佔領台灣、澎湖」的委託。
更有甚者， 一九五四年十二月三日 ，由杜勒斯與葉公超磋商簽定的「中美共同防禦條約」(Sino-American Mutual Defense Treaty)，竟然是執行杜魯門的圍堵政策(Containment Policy)，而當時，艾森豪將軍(Gen. Dwight D. Eisenhower)擔任美國總統！該條約明訂：任何對於中國大陸的軍事行動，必須徴得美國的同意！但是，該條約除委付蔣介石共同防禦西太平洋的重責大任外，更重視政治經濟文化的交流，因此，蔣介石也肩負「自由的守護與傳遞」的神聖文明使命。
杜魯門！杜絕「反攻復國」大門！？感念？天曉得！
杜魯門總統向國會提出“太平洋地區防範共黨勢力入侵，美國所作安全防衛措施”評估報告的國情咨文(Message to Congress June 6 1949)，文中宣示（declare）：「朝鮮就是共產集權制度與民主自由制度，其意識型態衝突（ideological conflict）的試煉場所。
因此，杜魯門總統早已將韓戰定調為意識型態衝突的試煉。「有限戰爭」就是衝突的最高點。擊退來犯，不作追擊，當然，也不求勝戰。停火協議達成，戰事停息，但衝突仍存在！
不求勝利的戰爭，非麥帥所能接受！
麥帥返美後，在對於西點軍校(West Point Military Academy, N.Y.)學生的”Duty，Honor，Country “的演說中，堅定指出：「在戰爭中，戰場上，勝利無其代替品」( In War, there is no substitute for victory.)。軍人本色，令人肅然起敬！
但是，從杜魯門總統的圍堵政策，建構全球性共同防衛體系，堅定撃退、抵擋任何共產集權勢力入侵，維護民主自由社會的安定與繁榮。而且，杜魯門支援追求自由的人民、國家(如希臘、土耳其)，成功抵抗共產武裝革命的入侵，此即杜魯門主義(見Message to Congress, March 12,1947)。在在顯示，杜魯門堅持”自由無替代品(There is no substitute for “Liberty”)”。
自由是文明的絶對價值，自由是推動文明進步的主要動力。自由無其代替品！不得作為任何交易物!
回顧上世紀兩次世界大戰，吾人可以肯定：『戰爭無勝利者，只有受難人』。軍人首當其衝，平民百姓波及連連，戰後重建，何其艱難!
以『中華民國』為例，戰後的重建，都還沒著手，又是一波戰爭起，接著集體逃難，勝利是什麼滋味?
走一趟麥帥公路，從北市『南京』東路五段起，五堵、七堵、八堵，才到基隆出海，的確，『反攻復國』之路，五堵、七堵、八堵共二十堵！
草山改為陽明山，大貝湖改為澄清湖，何不將五堵、七堵、八堵改為五通七通八通!?
『貴』國『貴』黨英明領袖，應有暗示，西進路上，不作防堵?!
杜魯門絕非杜絕『貴』國『貴』黨的『反攻復國』大門，而是杜絕魯莽之門，其圍堵政策彰顯於民主自由制度與共產集權制度的消長。
杜魯門總統，守護與傳遞自由的世紀巨人，令人無限緬懷。
自由無代替品。【There is no substitute for 〝Liberty〞】
自由不得作為交易物。
堅定守護自由，堅定守護台灣。
劉柏煙 老師的神靈如是顯示!
更次向 劉 老師表達最高敬意與最深悼念!
天祐台灣!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013 11 12再貼出
蔣介石流亡台灣期間,，至少感念兩位美國人：麥克阿瑟將軍(Gen Douglas MacArthur)(以下稱麥帥)與羅斯福總統(President Franklin D Roosevelt)。麥帥公路，羅斯福路，即表逹其感念之一、二。
麥帥發給(issue)日本最高當局General Order No 1 命令。此命令使蔣介石得代表同盟國(Allies)來台接受在台日軍的投降，並軍事佔領台灣、澎湖。
爾後，蔣介石在台灣建立「中華民國流亡政府」，美國撤銷承認此「流亡政府」代表中國，仍稱之「台灣當局」(Taiwan Authority)，廢棄中美共同防禦條約(Sino-American Mutual Defense Treaty,1954 12 3~1978)代之以台灣關係法(Taiwan Relation Act,1979 1 1~ )，乃至「台灣地位未定」的延續，此”一般命令第一號命令”，即其關鍵所在。
美國總統杜魯門(Harry S. Truman)批准此「命令」,蔣介石更應感念！？
一九五O年 六月二十五日 ，韓戰爆發，七月，麥帥奉命統領聯合國部隊，進入朝鮮半島，驅逐北韓武裝部隊，退回北緯三十八度線以北，維持朝鮮半島的和平。
麥帥九個月的統領期間，一度揮軍越過鴨綠江，進入中國境內。當然，蔣介石的「反攻復國」軍，若從中國東南沿海登陸，南北夾撃，南京或北京，兩軍會師，一舉殲滅共軍，反攻復國！成功！
然而，杜魯門總統召回麥帥，以其違反「有限戰爭政策」(limited war policy)，並於 一九五一年四月十一日 ，任命李奇威將軍(Gen. Matthew B. Ridgway)接替。
又，杜魯門總統於一九五O年 六月二十七日 發表「台灣地位未定」聲明，否定蔣介石的「光復台灣」。但杜魯門不中止蔣介石「軍事佔領台灣、澎湖」的委託。
更有甚者， 一九五四年十二月三日 ，由杜勒斯與葉公超磋商簽定的「中美共同防禦條約」(Sino-American Mutual Defense Treaty)，竟然是執行杜魯門的圍堵政策(Containment Policy)，而當時，艾森豪將軍(Gen. Dwight D. Eisenhower)擔任美國總統！該條約明訂：任何對於中國大陸的軍事行動，必須徴得美國的同意！但是，該條約除委付蔣介石共同防禦西太平洋的重責大任外，更重視政治經濟文化的交流，因此，蔣介石也肩負「自由的守護與傳遞」的神聖文明使命。
杜魯門！杜絕「反攻復國」大門！？感念？天曉得！
杜魯門總統向國會提出“太平洋地區防範共黨勢力入侵，美國所作安全防衛措施”評估報告的國情咨文(Message to Congress June 6 1949)，文中宣示（declare）：「朝鮮就是共產集權制度與民主自由制度，其意識型態衝突（ideological conflict）的試煉場所。
因此，杜魯門總統早已將韓戰定調為意識型態衝突的試煉。「有限戰爭」就是衝突的最高點。擊退來犯，不作追擊，當然，也不求勝戰。停火協議達成，戰事停息，但衝突仍存在！
不求勝利的戰爭，非麥帥所能接受！
麥帥返美後，在對於西點軍校(West Point Military Academy, N.Y.)學生的”Duty，Honor，Country “的演說中，堅定指出：「在戰爭中，戰場上，勝利無其代替品」( In War, there is no substitute for victory.)。軍人本色，令人肅然起敬！
但是，從杜魯門總統的圍堵政策，建構全球性共同防衛體系，堅定撃退、抵擋任何共產集權勢力入侵，維護民主自由社會的安定與繁榮。而且，杜魯門支援追求自由的人民、國家(如希臘、土耳其)，成功抵抗共產武裝革命的入侵，此即杜魯門主義(見Message to Congress, March 12,1947)。在在顯示，杜魯門堅持”自由無替代品(There is no substitute for “Liberty”)”。
自由是文明的絶對價值，自由是推動文明進步的主要動力。自由無其代替品！不得作為任何交易物!
回顧上世紀兩次世界大戰，吾人可以肯定：『戰爭無勝利者，只有受難人』。軍人首當其衝，平民百姓波及連連，戰後重建，何其艱難!
以『中華民國』為例，戰後的重建，都還沒著手，又是一波戰爭起，接著集體逃難，勝利是什麼滋味?
走一趟麥帥公路，從北市『南京』東路五段起，五堵、七堵、八堵，才到基隆出海，的確，『反攻復國』之路，五堵、七堵、八堵共二十堵！
草山改為陽明山，大貝湖改為澄清湖，何不將五堵、七堵、八堵改為五通七通八通!?
『貴』國『貴』黨英明領袖，應有暗示，西進路上，不作防堵?!
杜魯門絕非杜絕『貴』國『貴』黨的『反攻復國』大門，而是杜絕魯莽之門，其圍堵政策彰顯於民主自由制度與共產集權制度的消長。
杜魯門總統，守護與傳遞自由的世紀巨人，令人無限緬懷。
自由無代替品。【There is no substitute for 〝Liberty〞】
自由不得作為交易物。
堅定守護自由，堅定守護台灣。
劉柏煙 老師的神靈如是顯示!
更次向 劉 老師表達最高敬意與最深悼念!
天祐台灣!
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013 11 12再貼出
2013年11月10日 星期日
誰是美國民主黨主席 ?
美國總統歐巴馬 經由民主黨提名 而競選成功
歐巴馬總統 從此兼任美國民主黨主席 指揮民主黨 ?
歐巴馬總統 不兼任美國民主黨主席 不指揮民主黨
民主黨主席指揮歐巴馬總統 ?
是嗎 ?
那麼 誰是美國民主黨主席 ?
台灣的主人 該睜大眼
Alex Pan TheWalker
2013.11. 10
歐巴馬總統 從此兼任美國民主黨主席 指揮民主黨 ?
歐巴馬總統 不兼任美國民主黨主席 不指揮民主黨
民主黨主席指揮歐巴馬總統 ?
是嗎 ?
那麼 誰是美國民主黨主席 ?
台灣的主人 該睜大眼
Alex Pan TheWalker
2013.11. 10
2013年11月9日 星期六
林肯總統＂蓋茨堡演說文＂, 1863.11.19
「八十七年前，吾等父老在此大陸建立一新國家，其乃自由所孕育、且致力落實＂所有人皆生而平等＂的國家發展目標。
現今吾人陷入一大規模內戰，試煉該當國家或任何國家，如此受孕且如此致力落實平等，能否長期承受。吾人會聚於該戰爭之一意義重大戰場。吾人來此獻上該戰場部分土地，供作最終安息處所。莊嚴諸為該當國家得以生存，而在此犧牲生命的英靈。吾人作此奉獻，完全適宜與正當。
然而，究其深意而言，吾人無以奉獻—吾人無以榮耀—吾人無以莊嚴此土地。諸勇者在此奮鬥，不論生或死，已莊嚴此土地，遠超乎吾等微薄力量所能增減。世人不會太在意或長時記得吾等在此所述，但是，世人絕對不能忘懷諸勇者在此所為。吾等生者寧在此誓言獻身眼前遺留的未完成偉大使命,其已為在此奮戰的勇士壯麗向前推進—由於渠等光榮犧牲，吾等獲得其所激發增益的奉獻熱誠，以完成此志業，其乃渠等為之付出僅存然最大的奉獻—吾人在此謹以至高決意，誓言渠等絕不平白犧牲—即此國家，在上帝保佑、監督下，必獲得自由的新生—且據於政府的民有、民治、民享原理，絕不消逝於世間。」
譯者:
Alex Pan TheWalker
2013.11. 10
原文：
President Lincoln's "Gettysburg Address" , November 19 ,1863
「Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent a new nation , conceived in Liberty , and dedicated to the proposition that all men are created equal.
Now we are engaged in a great civil war testing whether that nation or any nation so conceived and so dedicated , can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and porper that we should do this.
But , in a larger sense , we can not dedicate—we can not consecrate—we can not hallow—this ground.The brave men , living and dead , who struggled here , have consecrated it , far above our poor power to add or detract . The world will little note , nor long remember what we say here , but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather , to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us—that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion—that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain—that this nation , under God , shall have a new birth of freedom—and that government of the people , by the people , for the people , shall not perish from the earth.」
(see Living Documents of American History , edited by Henry Steele Commager , Originally published by the United States Information Agency.
漢英本：見不朽的美國歷史文獻，頁八十一至八十二，新亞出版社有限公司，一九七六年七月再版)
現今吾人陷入一大規模內戰，試煉該當國家或任何國家，如此受孕且如此致力落實平等，能否長期承受。吾人會聚於該戰爭之一意義重大戰場。吾人來此獻上該戰場部分土地，供作最終安息處所。莊嚴諸為該當國家得以生存，而在此犧牲生命的英靈。吾人作此奉獻，完全適宜與正當。
然而，究其深意而言，吾人無以奉獻—吾人無以榮耀—吾人無以莊嚴此土地。諸勇者在此奮鬥，不論生或死，已莊嚴此土地，遠超乎吾等微薄力量所能增減。世人不會太在意或長時記得吾等在此所述，但是，世人絕對不能忘懷諸勇者在此所為。吾等生者寧在此誓言獻身眼前遺留的未完成偉大使命,其已為在此奮戰的勇士壯麗向前推進—由於渠等光榮犧牲，吾等獲得其所激發增益的奉獻熱誠，以完成此志業，其乃渠等為之付出僅存然最大的奉獻—吾人在此謹以至高決意，誓言渠等絕不平白犧牲—即此國家，在上帝保佑、監督下，必獲得自由的新生—且據於政府的民有、民治、民享原理，絕不消逝於世間。」
譯者:
Alex Pan TheWalker
2013.11. 10
原文：
President Lincoln's "Gettysburg Address" , November 19 ,1863
「Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent a new nation , conceived in Liberty , and dedicated to the proposition that all men are created equal.
Now we are engaged in a great civil war testing whether that nation or any nation so conceived and so dedicated , can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and porper that we should do this.
But , in a larger sense , we can not dedicate—we can not consecrate—we can not hallow—this ground.The brave men , living and dead , who struggled here , have consecrated it , far above our poor power to add or detract . The world will little note , nor long remember what we say here , but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather , to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us—that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion—that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain—that this nation , under God , shall have a new birth of freedom—and that government of the people , by the people , for the people , shall not perish from the earth.」
(see Living Documents of American History , edited by Henry Steele Commager , Originally published by the United States Information Agency.
漢英本：見不朽的美國歷史文獻，頁八十一至八十二，新亞出版社有限公司，一九七六年七月再版)
2013年11月2日 星期六
God bless Taiwan!(134)---via HTML
理性的啓發
重返世間(86)
拾佛牙慧(82)
「書呆子。真有複製人這種事？」
「這是最高機密。不可說，不可說。不過，複製羊、複製牛已不是什麼機密。」
「複製人，不是自然化生，没有父母。如何稱人？」
「大宗師。這就是重點。重返世間的光音天人，雖然是自然化生，忘了來自光音天，也忘了化生光音天前，曾得人身。但是，他們的自性，不離、不切割果實天的因性，亦即，不離仁性。」
「嗯。就是這個道理。」
「大宗師。現代人使用電腦，上網成習，甚至上網成癮的人，成為一跨國際的族群，稱低頭族。」
「哦，什麼是低頭族？他們是鬱單越曲躬樹的崇拜者？」
「大宗師。他們不識曲躬，也不涉禮儀。他們深入虛擬世界，渾然忘我。也許尚未忘我，但常忘了自身的真實所在。」
「哦。還有這回事？」
「大宗師。這種虛擬世界，靠著一套軟體和電腦或平板電腦，電腦或平板電腦無論是按鍵式或觸控式，皆稱硬體。這些硬體須需要一套軟體，才能使低頭族進入虛擬世界，渾然忘我。」
「書呆子。會有這麼奇妙？」
「大宗師。假定軟體設計師，能設計出一套模擬色界四禪天的世界，見見大梵天王：我是眾生父母，造一切世間。見見色界頂的大自在天王，頂著大白傘蓋遊十方世界。」
「哈，這不就是外星人真正的企圖？」
「大宗師。瞒不過外星人，外星人知道軟體不是因性，軟體没有因性，更遑論仁性。」
「書呆子。所以，模擬色界四禪天的軟體，模擬不出初、二、三、四禪的時空轉換機制。」
「完全正確。大宗師。所以，低頭族很容易陷入忘見網而難以重返世間，真實世界，現實生活。」
「怎麼辨？」
「大宗師。不怎麼辨。只要低頭族還能感覺冷熱飢渴，只好，重返世間，埋頭苦幹，22K再往下就是18K，K不是K金，不覺醒，9.2K正等著。」
「書呆子，什麼是9.2K。」
「不提也吧，9.2是敏感數字。」
「書呆子。複製人是怎麼回事？」
「大宗師。您不怕觸犯天怒？」
「書呆子。不要唬人！」
「稱因性也好，稱自性也好，都源自自有永有者，人或欲界諸天可以生子生女，但無法複製人或天人。神通阿羅漢或大菩薩可以化生無量，那是如意生身，不是複製。」
「好吧，書呆子。不要賣關子了。」
「大宗師。書呆子就拾佛牙慧。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 02
重返世間(86)
拾佛牙慧(82)
「書呆子。真有複製人這種事？」
「這是最高機密。不可說，不可說。不過，複製羊、複製牛已不是什麼機密。」
「複製人，不是自然化生，没有父母。如何稱人？」
「大宗師。這就是重點。重返世間的光音天人，雖然是自然化生，忘了來自光音天，也忘了化生光音天前，曾得人身。但是，他們的自性，不離、不切割果實天的因性，亦即，不離仁性。」
「嗯。就是這個道理。」
「大宗師。現代人使用電腦，上網成習，甚至上網成癮的人，成為一跨國際的族群，稱低頭族。」
「哦，什麼是低頭族？他們是鬱單越曲躬樹的崇拜者？」
「大宗師。他們不識曲躬，也不涉禮儀。他們深入虛擬世界，渾然忘我。也許尚未忘我，但常忘了自身的真實所在。」
「哦。還有這回事？」
「大宗師。這種虛擬世界，靠著一套軟體和電腦或平板電腦，電腦或平板電腦無論是按鍵式或觸控式，皆稱硬體。這些硬體須需要一套軟體，才能使低頭族進入虛擬世界，渾然忘我。」
「書呆子。會有這麼奇妙？」
「大宗師。假定軟體設計師，能設計出一套模擬色界四禪天的世界，見見大梵天王：我是眾生父母，造一切世間。見見色界頂的大自在天王，頂著大白傘蓋遊十方世界。」
「哈，這不就是外星人真正的企圖？」
「大宗師。瞒不過外星人，外星人知道軟體不是因性，軟體没有因性，更遑論仁性。」
「書呆子。所以，模擬色界四禪天的軟體，模擬不出初、二、三、四禪的時空轉換機制。」
「完全正確。大宗師。所以，低頭族很容易陷入忘見網而難以重返世間，真實世界，現實生活。」
「怎麼辨？」
「大宗師。不怎麼辨。只要低頭族還能感覺冷熱飢渴，只好，重返世間，埋頭苦幹，22K再往下就是18K，K不是K金，不覺醒，9.2K正等著。」
「書呆子，什麼是9.2K。」
「不提也吧，9.2是敏感數字。」
「書呆子。複製人是怎麼回事？」
「大宗師。您不怕觸犯天怒？」
「書呆子。不要唬人！」
「稱因性也好，稱自性也好，都源自自有永有者，人或欲界諸天可以生子生女，但無法複製人或天人。神通阿羅漢或大菩薩可以化生無量，那是如意生身，不是複製。」
「好吧，書呆子。不要賣關子了。」
「大宗師。書呆子就拾佛牙慧。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 11 02
訂閱：
意見 (Atom)