台企聯 : 服貿不過 台商在中國像小三(見2013.11.01, 自由時報A4)
現在服貿未過 台商在中國 是或不是小三 ?
郭台銘在中國管理一百萬的中國勞工
個個都是老大 ?
難怪郭台銘要向木柵動物園園長請益
台商在中國當小三
台灣的父老兄弟豈能坐視 !
願作牛作馬挺到底 就讓服貿無條件通過 ?
遠水救不了近火
台商應向郭台銘請益
或效法慈濟精神
歡喜做 甘願受
冒然簽下服貿協議
縱放中國老大來台發威 台灣遍地哀鴻
台商若抬傷回來 豈有任何療傷止血之處
台灣的父老兄弟姊妹 如是痛陳
Alex Pan TheWalker
2013.11.01
2013年10月29日 星期二
2013年10月28日 星期一
毛夫人忘了說 : 家裡不用醬油 不存醬油
我先生在兩年前 曾為大統長基醬油觀光工廠開幕剪綵
我家從此不用醬油 不存醬油 用以防範大統外銷轉內銷
是否從此呷飯拌鹽 不便奉告
經濟”不”長不應 觀光”侷”長受限
我先生勉以交通”不”長 故應邀
如此補充說明
則酸民可解一惑
Alex Pan TheWalker
2013 10 29
我家從此不用醬油 不存醬油 用以防範大統外銷轉內銷
是否從此呷飯拌鹽 不便奉告
經濟”不”長不應 觀光”侷”長受限
我先生勉以交通”不”長 故應邀
如此補充說明
則酸民可解一惑
Alex Pan TheWalker
2013 10 29
莫言汝不食台灣煙火
經濟”不”長以上官夫人
不要說你們-----------
-----------------------------
-----------------------------
台灣正陷入食安風暴
食用油造假只是冰山一角
官僚體系失靈是造成食安風暴的主要原因之一
從優良食品的認證(CAS)到食品安全的檢驗 層層關卡 關關失靈
官僚體系疏忽怠惰 難辭其咎
現今人人自危
如何避險脫險 成為民間顯學 如同菩薩救世
若
不食人間煙火 絕對安全
不食台灣煙火 安全不虞
上流 上乘 高明
此等高竿人士
若能低調 令人欽敬
若
自鳴得意 令人不敢恭維
若是官僚體系頂頭上司
經濟”不”長以上官夫人
自鳴得意
豈止令人不敢恭維 豈止招來何不食肉糜之議
簡直是刻意惹毛酸民 更在受害民眾的怒火
火上加油
記
經濟”不”長以上官夫人
毛夫人談食安 如何避險脫險
說:
家裡不乏進口油------(詳見2013.10.28,自由時報A3)
Alex Pan TheWalker
2013 10 28
不要說你們-----------
-----------------------------
-----------------------------
台灣正陷入食安風暴
食用油造假只是冰山一角
官僚體系失靈是造成食安風暴的主要原因之一
從優良食品的認證(CAS)到食品安全的檢驗 層層關卡 關關失靈
官僚體系疏忽怠惰 難辭其咎
現今人人自危
如何避險脫險 成為民間顯學 如同菩薩救世
若
不食人間煙火 絕對安全
不食台灣煙火 安全不虞
上流 上乘 高明
此等高竿人士
若能低調 令人欽敬
若
自鳴得意 令人不敢恭維
若是官僚體系頂頭上司
經濟”不”長以上官夫人
自鳴得意
豈止令人不敢恭維 豈止招來何不食肉糜之議
簡直是刻意惹毛酸民 更在受害民眾的怒火
火上加油
記
經濟”不”長以上官夫人
毛夫人談食安 如何避險脫險
說:
家裡不乏進口油------(詳見2013.10.28,自由時報A3)
Alex Pan TheWalker
2013 10 28
2013年10月26日 星期六
GMP和CAS不是畢業證書
某知名大學”笑”長 以”見笑度”的高低
作為批判該校校友的準則
該校某一校友支持度低於18趴
”見笑度"破表
該”笑”長予以嚴厲譴責 只差沒收回畢業證書
雖然 該校友的畢業證書用了三十年
補了又補 仍完整保存
該”笑”長的”見笑度”差點破表
另 該校某校友支持度平於9.2趴 ”見笑度”再次破表
該大學新”笑”長並不循例予以譴責
Why ?
畢業證書不是品質保證書
不予以譴責 ?
捕鞋網替代嚴厲譴責?能遮攔社會公評
GMP和CAS不是畢業證書
是品質保證書
數十億罰鍰替代嚴厲譴責
充實”國”庫 ”國”賠有保障 ?
GMP和CAS
不是畢業證書
是品質保證書
罰鍰充實”國”庫 能保障”國”賠?
發給GMP和CAS的權責機構
”見笑度”破表 !
請自備捕鞋網
“國賠”無法替代嚴厲譴責
社會公評無可遮攔 !
Alex Pan TheWalker
2013 10 27
作為批判該校校友的準則
該校某一校友支持度低於18趴
”見笑度"破表
該”笑”長予以嚴厲譴責 只差沒收回畢業證書
雖然 該校友的畢業證書用了三十年
補了又補 仍完整保存
該”笑”長的”見笑度”差點破表
另 該校某校友支持度平於9.2趴 ”見笑度”再次破表
該大學新”笑”長並不循例予以譴責
Why ?
畢業證書不是品質保證書
不予以譴責 ?
捕鞋網替代嚴厲譴責?能遮攔社會公評
GMP和CAS不是畢業證書
是品質保證書
數十億罰鍰替代嚴厲譴責
充實”國”庫 ”國”賠有保障 ?
GMP和CAS
不是畢業證書
是品質保證書
罰鍰充實”國”庫 能保障”國”賠?
發給GMP和CAS的權責機構
”見笑度”破表 !
請自備捕鞋網
“國賠”無法替代嚴厲譴責
社會公評無可遮攔 !
Alex Pan TheWalker
2013 10 27
2013年10月25日 星期五
大西洋憲章本事( 2 )
戰後，日本解除陸、海、空軍事武裝等，細遵照憲章第八項聲明，而另外兩軸心國（Axis）德、義的軍事武力，在北大西洋公約組織（NATO）統一指揮下，受其節制，以符合憲章精神，艾森豪將軍（Gen. Dwight D. Eisenhower）就是第一任統帥（Supreme Commander）。
大西洋憲章引導聯合國宣言（The Declaration of the United Nations , January 1 , 1942），確定聯合國的成立與宗旨：維持世界和平與安全，提升全人類人權與基本自由。而捨暴力就說服力，聯合國提供說服力的平台，讓一切爭端的解決，不訴諸武力，而以充分溝通（Negotiation）、互相瞭解（Understanding），找出問題癥結所在，合力解決。
美國再一七七六年七月四日宣布獨立，脫離英國的殖民隸屬。其宣言（Declaration of Independence , July 4 , 1776）揭示的獨立依據，獨立的正當性（Justification），就是自由，雖然，宣言以洛克式的自然權利表達。建國後八十五年，為落實平等自由，引發內戰（ciuil war），結束後，因為自由平等的真正落實，除撫平內戰裂痕外，自由在此Promised Land更堅實茁壯，自由如王道，近越遠來，自由壯大美國，也因此，自由促使美國勇於推動普世殖民地解放，落實自由平等，普及全人類社會。
孔老夫子會說：「己立立人，己達達人，推己及人而己。」
英國，稱日不落帝國，殖民地遍及世界五大洲，面臨納粹德國飛機、飛彈的瘋狂攻擊，與甘地領導的印度獨立運動，內憂外患煎熬，慨然諾，寧拋棄所有殖民地，共創人類美好未來，令人難以理解。而且，隨後，法國亦跟進！令人想起林肯幒統宣佈「解放奴隸公告」，英法兩國立即同表肯定，南方聯盟（South Confederation）失去國際聲援，內戰不致演變成國際戰爭（international war），或許這是林肯總統的智慧，但，英美法同有自由的價值觀，才是答案所在，自由之所在，即是正義之所在！
值得一提，甘地以不合作主義領導印度獨立運動，捨暴力發揮極致說服力，震撼人類良知、能不敬佩。這位矮小且顯得瘦弱的自由巨人，無恃無畏，印度人尊稱：Mahatma Gandhi。說聲：Hi！Mahatma！Mr. Gandhi，表達誠摯的敬意。
戰後，脫離英、法、蘇聯（USSR）及德、義、日等戰勝、戰敗強權（world powers）的殖民隸屬，恢復主權與自治，從而獨立建國的國家，截至一九九五年，已超過一百二十國，皆已加入聯合國，成為聯合國正式會員國。（參考楊新一著，＂台灣的主權，過去、現在、未來＂，胡氏圖書出版社，2002 , 2 , 頁三三八以下）。
英美兩國共同推動普世殖民地解放，特別是，美國曾經是英國的殖民地，清楚告訴世人，殖民地的建國，天經地義，尤其蘇共更推動另類的普世解放運動，「恢復」加「清算」，再加「自由、道德的強制」。台灣某種程度，已受清算與「強制自由」、「強制道德」，就是不能「恢復主權與自治」，仍限制在「殖民屬性地位」，世界僅存現象！維護公理的世界強權能無動於衷？
自由是道德的內涵，自由是正義的所在，也是人類幸福的所在，拋棄強權即公理及其既得利益，世界才有公理可尋，台灣的「殖民」屬性地位，就是「強權即公理」的殘留餘毒！是公理的冷酷諷刺！高舉「解放」旗幟的中國共產黨，能再以中國人的統一，剝奪台灣人的「自由」與天賦的「主權與自治」，慎思，這不是智慧問題，而是「常識」問題。
希望中國人的和平崛起，不是另類的和平！
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.26
大西洋憲章引導聯合國宣言（The Declaration of the United Nations , January 1 , 1942），確定聯合國的成立與宗旨：維持世界和平與安全，提升全人類人權與基本自由。而捨暴力就說服力，聯合國提供說服力的平台，讓一切爭端的解決，不訴諸武力，而以充分溝通（Negotiation）、互相瞭解（Understanding），找出問題癥結所在，合力解決。
美國再一七七六年七月四日宣布獨立，脫離英國的殖民隸屬。其宣言（Declaration of Independence , July 4 , 1776）揭示的獨立依據，獨立的正當性（Justification），就是自由，雖然，宣言以洛克式的自然權利表達。建國後八十五年，為落實平等自由，引發內戰（ciuil war），結束後，因為自由平等的真正落實，除撫平內戰裂痕外，自由在此Promised Land更堅實茁壯，自由如王道，近越遠來，自由壯大美國，也因此，自由促使美國勇於推動普世殖民地解放，落實自由平等，普及全人類社會。
孔老夫子會說：「己立立人，己達達人，推己及人而己。」
英國，稱日不落帝國，殖民地遍及世界五大洲，面臨納粹德國飛機、飛彈的瘋狂攻擊，與甘地領導的印度獨立運動，內憂外患煎熬，慨然諾，寧拋棄所有殖民地，共創人類美好未來，令人難以理解。而且，隨後，法國亦跟進！令人想起林肯幒統宣佈「解放奴隸公告」，英法兩國立即同表肯定，南方聯盟（South Confederation）失去國際聲援，內戰不致演變成國際戰爭（international war），或許這是林肯總統的智慧，但，英美法同有自由的價值觀，才是答案所在，自由之所在，即是正義之所在！
值得一提，甘地以不合作主義領導印度獨立運動，捨暴力發揮極致說服力，震撼人類良知、能不敬佩。這位矮小且顯得瘦弱的自由巨人，無恃無畏，印度人尊稱：Mahatma Gandhi。說聲：Hi！Mahatma！Mr. Gandhi，表達誠摯的敬意。
戰後，脫離英、法、蘇聯（USSR）及德、義、日等戰勝、戰敗強權（world powers）的殖民隸屬，恢復主權與自治，從而獨立建國的國家，截至一九九五年，已超過一百二十國，皆已加入聯合國，成為聯合國正式會員國。（參考楊新一著，＂台灣的主權，過去、現在、未來＂，胡氏圖書出版社，2002 , 2 , 頁三三八以下）。
英美兩國共同推動普世殖民地解放，特別是，美國曾經是英國的殖民地，清楚告訴世人，殖民地的建國，天經地義，尤其蘇共更推動另類的普世解放運動，「恢復」加「清算」，再加「自由、道德的強制」。台灣某種程度，已受清算與「強制自由」、「強制道德」，就是不能「恢復主權與自治」，仍限制在「殖民屬性地位」，世界僅存現象！維護公理的世界強權能無動於衷？
自由是道德的內涵，自由是正義的所在，也是人類幸福的所在，拋棄強權即公理及其既得利益，世界才有公理可尋，台灣的「殖民」屬性地位，就是「強權即公理」的殘留餘毒！是公理的冷酷諷刺！高舉「解放」旗幟的中國共產黨，能再以中國人的統一，剝奪台灣人的「自由」與天賦的「主權與自治」，慎思，這不是智慧問題，而是「常識」問題。
希望中國人的和平崛起，不是另類的和平！
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.26
大西洋憲章本事( 1 )
一九四一年八月十四日，美國總統羅斯福乘Cruise Augusta，英國首相丘吉爾乘Battleship Prince of Wales，在Newfoundland的Argentia Bay會合，研商因應世局之道。會後，共同發表八項聲明，此即大西洋憲章(The Atlantic Charter , August 14 , 1941 )。 玆摘譯其要旨如下：
英美兩國(They)共同聲明
第一項：無意擴張領土及其他權益。
第二項：反對違反人民自由意志的領土變更
第三項：尊重所有人民依其意願選擇政府型態的權利，並樂見所有人民恢復其遭受武力剝奪的主權與自治。
第四項：促進所有國家，不論其大小、戰勝或戰敗，皆能據於同等條件與待遇，獲致全球貿易與原料，供其經濟繁榮需求。
第五項：促成所有國家在經濟領域緊密合作，以確保勞動基準的提升、經濟繁榮進步、與社會安全等目標。
第六項：摧毀納粹獨裁暴政(Nazi Tyranny)後，建立和平機制，保障所有國家境內居住安全不虞侵犯。且，確保所有人民，無論何處，皆能生活於不虞恐懼、不虞匱乏的自由環境。
第七項：此和平機制亦保障所有人民海洋航行無障礙。
第八項：確信所有國家，基於現實與靈性考量，務必放棄武力的使用。
假定境外肆行侵略、虞犯侵略的國家，繼續使用陸、海、空軍事武裝設備，未來和平勢必難以維持，更廣泛、持久性普遍安全體系未建立前，此等國家的解除武裝，絕對必要。
同時，協助、鼓勵其他可行措施，以減輕所有愛好和平的人民，其不堪荷負的軍備重擔。
英美兩國政治領袖上述八項聲明，宣告普世殖民地的解放，也宣告拋棄「強權即公理」及其「既得利益」。捨暴力就說服力(from force to persuasion)，人類文明邁進劃時代，自由(言論、信仰的自由與免於匱乏、恐懼的自由)是普世價值。自由既是不可剝奪的自然權利，也是道德的實質內涵。自由、人權道德三位一體，恢復所有人的自由，恢復所有人被剝奪的主權與自治(自然權利)，才是真正的道德秩序。也因此，兩位世界政治領袖以此八項聲明，許諾人類美好的世界，即，自由、人權至高無上的道德秩序[稍早，羅斯福總統以＂四大主要自由＂為題，發表致國會咨文（Message to Congress , January 6 , 1941），就如是表達。］
憲章第一項聲明：＂不擴張領土及其他權利＂，為戰後和約［由杜勒斯（John Foster Dulles）主導]立下：＂不要求割地（包括不轉讓殖民地）、不要求賠款＂的處理原則。
憲章第二項、第三項聲明推動普世殖民地解放，嗣後，聯合國遵循此解放宗旨，在其憲章（第一條第二款、第五十五條、第七十三條(a)(b)項及第七十六條(b)項）規範「人民自決原則」，貫徹殖民地的解放。
聯合國大會在1960年通過兩決議案，以貫徹殖民地的解放。該兩決議案即UNGA Resolution 1514 (Decolonization) and UNGA Resolution 1541 (Full Self-Government) 。
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.26
英美兩國(They)共同聲明
第一項：無意擴張領土及其他權益。
第二項：反對違反人民自由意志的領土變更
第三項：尊重所有人民依其意願選擇政府型態的權利，並樂見所有人民恢復其遭受武力剝奪的主權與自治。
第四項：促進所有國家，不論其大小、戰勝或戰敗，皆能據於同等條件與待遇，獲致全球貿易與原料，供其經濟繁榮需求。
第五項：促成所有國家在經濟領域緊密合作，以確保勞動基準的提升、經濟繁榮進步、與社會安全等目標。
第六項：摧毀納粹獨裁暴政(Nazi Tyranny)後，建立和平機制，保障所有國家境內居住安全不虞侵犯。且，確保所有人民，無論何處，皆能生活於不虞恐懼、不虞匱乏的自由環境。
第七項：此和平機制亦保障所有人民海洋航行無障礙。
第八項：確信所有國家，基於現實與靈性考量，務必放棄武力的使用。
假定境外肆行侵略、虞犯侵略的國家，繼續使用陸、海、空軍事武裝設備，未來和平勢必難以維持，更廣泛、持久性普遍安全體系未建立前，此等國家的解除武裝，絕對必要。
同時，協助、鼓勵其他可行措施，以減輕所有愛好和平的人民，其不堪荷負的軍備重擔。
英美兩國政治領袖上述八項聲明，宣告普世殖民地的解放，也宣告拋棄「強權即公理」及其「既得利益」。捨暴力就說服力(from force to persuasion)，人類文明邁進劃時代，自由(言論、信仰的自由與免於匱乏、恐懼的自由)是普世價值。自由既是不可剝奪的自然權利，也是道德的實質內涵。自由、人權道德三位一體，恢復所有人的自由，恢復所有人被剝奪的主權與自治(自然權利)，才是真正的道德秩序。也因此，兩位世界政治領袖以此八項聲明，許諾人類美好的世界，即，自由、人權至高無上的道德秩序[稍早，羅斯福總統以＂四大主要自由＂為題，發表致國會咨文（Message to Congress , January 6 , 1941），就如是表達。］
憲章第一項聲明：＂不擴張領土及其他權利＂，為戰後和約［由杜勒斯（John Foster Dulles）主導]立下：＂不要求割地（包括不轉讓殖民地）、不要求賠款＂的處理原則。
憲章第二項、第三項聲明推動普世殖民地解放，嗣後，聯合國遵循此解放宗旨，在其憲章（第一條第二款、第五十五條、第七十三條(a)(b)項及第七十六條(b)項）規範「人民自決原則」，貫徹殖民地的解放。
聯合國大會在1960年通過兩決議案，以貫徹殖民地的解放。該兩決議案即UNGA Resolution 1514 (Decolonization) and UNGA Resolution 1541 (Full Self-Government) 。
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.26
大西洋憲章傳奇 ( 4 )
另有Ocean（歐新）版：羅、丘為引誘Adolf Hitler 的潛艇攻擊！派出化身（不是分身）前往Newfoundland海域濃霧處會合。羅、丘兩人安坐辦公室開視訊會議，會後羅斯福總統全權處理簽名與發佈事宜，你相信？蠻合理的，但不可置信！
大西洋憲章用＂They＂作主詞（Subject），羅斯福總統替丘吉爾首相在原始文件上簽名。而，邱吉爾在勝利後意外垮台，一九五三年，丘吉爾獲得諾貝爾文學獎殊榮，其主要著作：＂二次大戰回憶錄＂，不提大西洋憲章與羅、丘會面之事。種種異常，種種揣測，目的一致，找賣點賺鈔票。
有學者一語道破：事後諸葛亮。因為深入研究聯合國憲章、舊金山和約、聯合國世界人權宣言、乃至爾後兩人權公約（具國際條約效力），可歸納幾個原理原則與最高原理原則，即四大自由構築的道德秩序，找個唐璜或唐皇，不，堂皇而冠冕之，稱大西洋憲章，誰能拒絕戴高帽？事後諸葛亮！證據何在？
若Friedmann等Briggs等國際法論著，皆不提大西洋憲章。
異學生冒出：還原歷史真相，發什麼長篇謬論，師生啞口，一片靜寂。
另，學者斬釘截鐵指出：大西洋憲章只是宣戰書，聲明為何而戰？理由總是冠冕堂皇。戰爭一結束，敗方，悽悽慘慘，待宰。勝方，慶功，狂飲爛醉，誰記得為何而戰，狂歡中，總會有人混水摸魚，摸走..........。摸走什麼？台灣，大西洋憲章也一併摸走！證據何在？
George Kerr不是說台灣被出賣！他也不提大西洋憲章。
大西洋憲章也隨台灣，一併被出賣？
摸走或出賣，說法雖不一，效果相同，就不在枝節上爭論！
異學生如夢初醒，突然大叫：早在開羅就一併被出賣。一陣掌聲，又恢復一片寂靜，沒什麼可高興的！沒有真相！
揣測還是揣測，適可而止！
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
大西洋憲章用＂They＂作主詞（Subject），羅斯福總統替丘吉爾首相在原始文件上簽名。而，邱吉爾在勝利後意外垮台，一九五三年，丘吉爾獲得諾貝爾文學獎殊榮，其主要著作：＂二次大戰回憶錄＂，不提大西洋憲章與羅、丘會面之事。種種異常，種種揣測，目的一致，找賣點賺鈔票。
有學者一語道破：事後諸葛亮。因為深入研究聯合國憲章、舊金山和約、聯合國世界人權宣言、乃至爾後兩人權公約（具國際條約效力），可歸納幾個原理原則與最高原理原則，即四大自由構築的道德秩序，找個唐璜或唐皇，不，堂皇而冠冕之，稱大西洋憲章，誰能拒絕戴高帽？事後諸葛亮！證據何在？
若Friedmann等Briggs等國際法論著，皆不提大西洋憲章。
異學生冒出：還原歷史真相，發什麼長篇謬論，師生啞口，一片靜寂。
另，學者斬釘截鐵指出：大西洋憲章只是宣戰書，聲明為何而戰？理由總是冠冕堂皇。戰爭一結束，敗方，悽悽慘慘，待宰。勝方，慶功，狂飲爛醉，誰記得為何而戰，狂歡中，總會有人混水摸魚，摸走..........。摸走什麼？台灣，大西洋憲章也一併摸走！證據何在？
George Kerr不是說台灣被出賣！他也不提大西洋憲章。
大西洋憲章也隨台灣，一併被出賣？
摸走或出賣，說法雖不一，效果相同，就不在枝節上爭論！
異學生如夢初醒，突然大叫：早在開羅就一併被出賣。一陣掌聲，又恢復一片寂靜，沒什麼可高興的！沒有真相！
揣測還是揣測，適可而止！
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
大西洋憲章傳奇 ( 3 )
另Omega（Oh , My God！）版最接近真相，但過程不可思議（Incredible）難以置信（Unbelievable），超乎常識範圍，幾乎無人提起，.......但，據現場隨身秘書、隨從中某位人士親口轉述：
羅、丘兩人甫見面，未及握手，突然萬道光芒呈現，眾人喜悅無以名狀，齊跪於地。天籟、天香糅和，聞亦香、聽亦香，令人不覺身在聖境。大家再清醒也不過，俄頃，羽毛如雪片，隨處飄蕩，或甲板、或船艙、或會議室、或眾人身上，無處不遍。
這頓不知時光流逝的心靈饗宴，竟然沒有人拿起相機，或撿拾一片羽毛，神聖珍貴深嵌心靈，言語已難以形容，何用紀錄。
後來，所有純白羽毛，隨著光芒，化成微風，與光融合，竟與來時，同其倏忽！
有人低聲卻傳遍全體：天使來過！
亦有人宣稱：天使傳來上帝旨意。
有異人高唱：總統與首相正發師子吼！宣佈大西洋憲章（The Atlantic Charter , August 14 , 1941），傳達上帝的旨意。
Ｑ：又不是叢林世界？發獅子吼？
Ａ：天人師的師，非佛陀、非佛第子專用，於事見如實、於理知如真，作法施、無畏施，就是師子吼！
Ｑ：常人怎麼說？
Ａ：總統、首相，深解自由真諦，對於自由的事、理，見如實、知如真，震發師子吼，排除理性的障蔽，啟發人類理性，開發人類自由與尊嚴大道，建構自由、人權、道德三位一體共構的道德秩序，是法施、無畏施。
Ｑ：說白一點
Ａ：總統、首相，勇於擔當自由的守護與傳遞，恢復所有人的天賦主權與自治權。
Ｑ：還是不明白
Ａ：解放所有殖民地，落實人生而平等自由的道德秩序，恢復所有人被剝奪的主權與自治權，比林肯總統的「解放奴隸公告」更進一步。
Ｑ：還是不懂
Ａ：回去好好研究大西洋憲章！
問（Ｑ）與答（Ａ）中，羅、丘已握手道別，眾隨而去！
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
羅、丘兩人甫見面，未及握手，突然萬道光芒呈現，眾人喜悅無以名狀，齊跪於地。天籟、天香糅和，聞亦香、聽亦香，令人不覺身在聖境。大家再清醒也不過，俄頃，羽毛如雪片，隨處飄蕩，或甲板、或船艙、或會議室、或眾人身上，無處不遍。
這頓不知時光流逝的心靈饗宴，竟然沒有人拿起相機，或撿拾一片羽毛，神聖珍貴深嵌心靈，言語已難以形容，何用紀錄。
後來，所有純白羽毛，隨著光芒，化成微風，與光融合，竟與來時，同其倏忽！
有人低聲卻傳遍全體：天使來過！
亦有人宣稱：天使傳來上帝旨意。
有異人高唱：總統與首相正發師子吼！宣佈大西洋憲章（The Atlantic Charter , August 14 , 1941），傳達上帝的旨意。
Ｑ：又不是叢林世界？發獅子吼？
Ａ：天人師的師，非佛陀、非佛第子專用，於事見如實、於理知如真，作法施、無畏施，就是師子吼！
Ｑ：常人怎麼說？
Ａ：總統、首相，深解自由真諦，對於自由的事、理，見如實、知如真，震發師子吼，排除理性的障蔽，啟發人類理性，開發人類自由與尊嚴大道，建構自由、人權、道德三位一體共構的道德秩序，是法施、無畏施。
Ｑ：說白一點
Ａ：總統、首相，勇於擔當自由的守護與傳遞，恢復所有人的天賦主權與自治權。
Ｑ：還是不明白
Ａ：解放所有殖民地，落實人生而平等自由的道德秩序，恢復所有人被剝奪的主權與自治權，比林肯總統的「解放奴隸公告」更進一步。
Ｑ：還是不懂
Ａ：回去好好研究大西洋憲章！
問（Ｑ）與答（Ａ）中，羅、丘已握手道別，眾隨而去！
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
大西洋憲章傳奇 ( 2 )
一陣靜寂，海上波濤更顯洶湧，兩艘船在濃霧中慢慢分開，各自航向不可測的未來，挑戰不可能的任務，或許他們的共同心願，會帶給人類最光明的轉機與願景！拭目以待！
PM：Prime Minister，英國首相丘吉爾（Winston Leonard Spencer Churchill）。
MP：Mr. President，美國總統羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）。
阿甘：印度聖雄甘地先生（Mohandas K. Gandhi；Mahatma Gandhi）。
惡霸、土匪、強盜：侵略者之比喻。
以上是歐陸（Oh , no.）版，大西洋憲章（The Atlantic Charter , August 14 , 1941）研議過程實況。
本版可能來自敵營，杜撰勝於真相，但有可能是事實，故而，採用之。惟經過篩選。
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
PM：Prime Minister，英國首相丘吉爾（Winston Leonard Spencer Churchill）。
MP：Mr. President，美國總統羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）。
阿甘：印度聖雄甘地先生（Mohandas K. Gandhi；Mahatma Gandhi）。
惡霸、土匪、強盜：侵略者之比喻。
以上是歐陸（Oh , no.）版，大西洋憲章（The Atlantic Charter , August 14 , 1941）研議過程實況。
本版可能來自敵營，杜撰勝於真相，但有可能是事實，故而，採用之。惟經過篩選。
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
大西洋憲章傳奇 ( 1 )
上世紀流傳一則故事
土地、資產遍佈世界各地的老地主，連月遭受惡霸日夜不停瘋狂攻擊，屋倒房塌，家園面臨毀滅，全家性命危在旦夕。不得不向遠方大亨求救。
大亨原老地主百年前的佃農，自立門戶後，經營得法，早已富甲一方，不久，攀登世界第一富豪。接獲求救信息，義不容辭。
於是，雙方派出代表，緊急會商退敵策略。
大亨代表MP甫一見面，就恭敬遞上文件。老地主代表PM才一過目，就叫嚷：「這不是我要的！」
MP：「已在運送途中，照單全收，並加倍奉送，全部分文不取。」露著微笑。
PM略寬心，繼續閱讀，「老弟，修改文章？現在可不是時候。」
MP：「老哥，有意見儘管說，這會是我們偉大共同心願。」
PM是大天才，稍一瀏覽，就已通曉內涵，臉色大變，猛搖頭，禁不住跳起身，大聲吼叫：「Oh , No！什麼共同心願，簡直要我的命！」「不！不！不！才不學台灣人＂釘著糊牛屎＂，不！絕對不放過
土匪、強盜，還有，絕不放棄任何一塊土地！」
「你看、那個阿甘，不幹律師，竟然帶領一批窮人，成天坐在街頭，準備當乞丐？真丟我們的臉！」
MP：「老哥，阿甘精神可嘉，用最卑微的方式，爭取最起碼的尊嚴，已引起國際社會的關注。」
PM：「好了，內憂外患，祖宗基業面臨毀滅！那個阿甘，虧他是學法律，懂什麼權利，什麼尊嚴，竟然學起你們，要自立門戶！」「懂不懂，強權即公理。」
「權利不是坐在那邊，等天上掉下來，也不是用鎗砲、搶劫，絕對要那批土匪、強盜賠償，付出代價，要他們子子孫孫背著債務，永遠擡不起頭來，絕對不放棄任何一塊土地！」PM滔滔不絕，苦水、口水一併吐出！
MP雙手交叉胸前，還是微笑？！
PM：「老弟，你可不能袖手旁觀！那批土匪、強盜就是瘋子、不配強權、不懂公理！」
MP：「誰贏了，誰就是公理！不是嗎？」
PM：「Oh , No！那不是公理，天地不容！簡直是毀滅，公理、道德的毀滅，整個人類文明的毀滅！」
MP：「老哥，自由、人權、道德三位一體，建立道德秩序，才有
理，你說不是嗎？」
PM：「對！對！Oh , No！老弟，你又盜拷咱家祖先的寶物！」
MP：「老哥，公理是發自理性，普遍存在。」
PM：「看來，我是上了你的圈套！」「好了，你是來救火的，不來當救世主！」「坦白講，挺過這一陣子，祖宗基業不知能保住多少？最怕背負敗家的罪名！」
PM不再搖頭，閉上眼睛。
MP：「老哥，所有損失算我的，物歸原主，公理才能建立，才能榮耀上帝！」
PM：「No！no！oh , No！被偷、被搶，要不回來，莫可奈何，自動拋棄，那不是我們家的風格！」
PM不禁道出：「我喜歡歷史，歷史不斷在危機中出現轉機，人類就是抓不準，越陷越深、翻不了身，其實，我蠻佩服阿甘，他抓住了！」
MP：「謝了，老哥總算讓我大開眼界！」
PM：「不要用什麼＂Declaration＂，看了心裡就發毛，用charter，老祖宗的Magna Charta（or Carta），才是正宗！」
「洗耳恭聽」MP喜出望外！
PM：「我回去了，太忙了！」
MP：「簽個名再走」
PM：「Oh , no. 簽名？！圈子都套上了，還要我自己拉繩子，太殘忍了，不要用第一人稱，我擔當不起，撐過這一關，位子恐怕不保了！bye-bye」。
MP：「老哥，放心，回去就正式宣佈加入戰局。」
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
土地、資產遍佈世界各地的老地主，連月遭受惡霸日夜不停瘋狂攻擊，屋倒房塌，家園面臨毀滅，全家性命危在旦夕。不得不向遠方大亨求救。
大亨原老地主百年前的佃農，自立門戶後，經營得法，早已富甲一方，不久，攀登世界第一富豪。接獲求救信息，義不容辭。
於是，雙方派出代表，緊急會商退敵策略。
大亨代表MP甫一見面，就恭敬遞上文件。老地主代表PM才一過目，就叫嚷：「這不是我要的！」
MP：「已在運送途中，照單全收，並加倍奉送，全部分文不取。」露著微笑。
PM略寬心，繼續閱讀，「老弟，修改文章？現在可不是時候。」
MP：「老哥，有意見儘管說，這會是我們偉大共同心願。」
PM是大天才，稍一瀏覽，就已通曉內涵，臉色大變，猛搖頭，禁不住跳起身，大聲吼叫：「Oh , No！什麼共同心願，簡直要我的命！」「不！不！不！才不學台灣人＂釘著糊牛屎＂，不！絕對不放過
土匪、強盜，還有，絕不放棄任何一塊土地！」
「你看、那個阿甘，不幹律師，竟然帶領一批窮人，成天坐在街頭，準備當乞丐？真丟我們的臉！」
MP：「老哥，阿甘精神可嘉，用最卑微的方式，爭取最起碼的尊嚴，已引起國際社會的關注。」
PM：「好了，內憂外患，祖宗基業面臨毀滅！那個阿甘，虧他是學法律，懂什麼權利，什麼尊嚴，竟然學起你們，要自立門戶！」「懂不懂，強權即公理。」
「權利不是坐在那邊，等天上掉下來，也不是用鎗砲、搶劫，絕對要那批土匪、強盜賠償，付出代價，要他們子子孫孫背著債務，永遠擡不起頭來，絕對不放棄任何一塊土地！」PM滔滔不絕，苦水、口水一併吐出！
MP雙手交叉胸前，還是微笑？！
PM：「老弟，你可不能袖手旁觀！那批土匪、強盜就是瘋子、不配強權、不懂公理！」
MP：「誰贏了，誰就是公理！不是嗎？」
PM：「Oh , No！那不是公理，天地不容！簡直是毀滅，公理、道德的毀滅，整個人類文明的毀滅！」
MP：「老哥，自由、人權、道德三位一體，建立道德秩序，才有
理，你說不是嗎？」
PM：「對！對！Oh , No！老弟，你又盜拷咱家祖先的寶物！」
MP：「老哥，公理是發自理性，普遍存在。」
PM：「看來，我是上了你的圈套！」「好了，你是來救火的，不來當救世主！」「坦白講，挺過這一陣子，祖宗基業不知能保住多少？最怕背負敗家的罪名！」
PM不再搖頭，閉上眼睛。
MP：「老哥，所有損失算我的，物歸原主，公理才能建立，才能榮耀上帝！」
PM：「No！no！oh , No！被偷、被搶，要不回來，莫可奈何，自動拋棄，那不是我們家的風格！」
PM不禁道出：「我喜歡歷史，歷史不斷在危機中出現轉機，人類就是抓不準，越陷越深、翻不了身，其實，我蠻佩服阿甘，他抓住了！」
MP：「謝了，老哥總算讓我大開眼界！」
PM：「不要用什麼＂Declaration＂，看了心裡就發毛，用charter，老祖宗的Magna Charta（or Carta），才是正宗！」
「洗耳恭聽」MP喜出望外！
PM：「我回去了，太忙了！」
MP：「簽個名再走」
PM：「Oh , no. 簽名？！圈子都套上了，還要我自己拉繩子，太殘忍了，不要用第一人稱，我擔當不起，撐過這一關，位子恐怕不保了！bye-bye」。
MP：「老哥，放心，回去就正式宣佈加入戰局。」
(取材自 Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
2013年10月24日 星期四
台灣光復
台灣光復
應是台灣人 光榮恢復其被武力剝奪的主權者權利與自治(大西洋憲章第三項聲明)
而非中國人 光榮恢復大清帝國對於台灣的殖民主權力
二次世界大戰期間 英美兩國政治領袖共同發表大西洋憲章(1941 08 14)
翌年(1942 01 01) 二十六同盟國共同簽署聯合國宣言(The Declaration of United Nations)
宣示遵行大西洋憲章
作為對於軸心國戰爭的宗旨
戰後 同盟國即依據大西洋憲章第八項聲明解除日本軍事武裝
日本戰後的非軍事武裝與主權在民憲法
即遵照大西洋憲章第三項及第八項聲明而制定
日本所有殖民地亦依據大西洋憲章第三項聲明
恢復其被武力剝奪的主權者權利與自治 獲得解放而獨立建國
台灣是日本的殖民地 戰後 台灣人應當
光榮恢復其被滿洲人日本人等武力剝奪的主權者權利與自治
而非被中國人光榮恢復大清帝國(滿洲人)對於台灣的殖民主權力
台灣光復 光復台灣 台灣人光榮恢復其被武力剝奪的主權者權利與自治
如是 台灣光復 光復台灣 台灣人獨立建國
慎思
殖民主權力 不得恢復或光榮恢復
不論中國(稱中華民國或中華人民共和國)如何繼承大清帝國對於台灣的殖民主權力
God Bless Taiwan
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
應是台灣人 光榮恢復其被武力剝奪的主權者權利與自治(大西洋憲章第三項聲明)
而非中國人 光榮恢復大清帝國對於台灣的殖民主權力
二次世界大戰期間 英美兩國政治領袖共同發表大西洋憲章(1941 08 14)
翌年(1942 01 01) 二十六同盟國共同簽署聯合國宣言(The Declaration of United Nations)
宣示遵行大西洋憲章
作為對於軸心國戰爭的宗旨
戰後 同盟國即依據大西洋憲章第八項聲明解除日本軍事武裝
日本戰後的非軍事武裝與主權在民憲法
即遵照大西洋憲章第三項及第八項聲明而制定
日本所有殖民地亦依據大西洋憲章第三項聲明
恢復其被武力剝奪的主權者權利與自治 獲得解放而獨立建國
台灣是日本的殖民地 戰後 台灣人應當
光榮恢復其被滿洲人日本人等武力剝奪的主權者權利與自治
而非被中國人光榮恢復大清帝國(滿洲人)對於台灣的殖民主權力
台灣光復 光復台灣 台灣人光榮恢復其被武力剝奪的主權者權利與自治
如是 台灣光復 光復台灣 台灣人獨立建國
慎思
殖民主權力 不得恢復或光榮恢復
不論中國(稱中華民國或中華人民共和國)如何繼承大清帝國對於台灣的殖民主權力
God Bless Taiwan
Alex Pan TheWalker
2013.10.25
2013年10月23日 星期三
親情(下)
一九四七年，中華民國台灣佔領軍，在高雄後火車站，對於已放下武器、被繳槍械、並被管控的反抗者──兩、三百位青年學生與社會賢達，公開執行「槍決」！誰下「槍決令」！
中華民國如何看待反抗者？
一、不同國家的敵軍？
既然放下武器、被繳槍械，並在控管下，就應送俘虜營。他們就是戰俘
（prisoners of war)，享有人道待遇的權利。
其中若有犯下戰爭犯罪（war crimes），應送軍事法庭。不得逕予槍決。
二、同一國家的叛軍？
其放下武器、被繳槍械，並且在管制中，應送交司法或軍法機構，接受刑
事責任的追究，不得剝奪其「憲法」所保障的基本權利，更不得逕予槍
決！
因此，中華民國台灣佔領軍，對於放下武器、被繳槍械、並被管控的反抗者，無論視為敵軍、戰犯、叛軍，未經任何法律審判程序，即逕予槍決，已違反國際法反人道罪（Crimes Against Humanity）。而且，佔領軍受國際戰爭公約的規範，此等槍決行為，構成戰爭犯罪（war crimes）。
此等槍決就是「屠殺」，無論依據國際法或國內法，都是如此認定。
誰下此「屠殺令」！
中華民國台灣軍事佔領最高當局？或同盟國遠東最高軍事佔領當局？
中華民國的軍事佔領台灣，其依據就是同盟國遠東最高軍事佔領當局的「General Order，No.1」命令。此命令的發文者是盟軍遠東戰區最高統帥兼最高佔領當局司令麥克阿瑟將軍（Gen. Douglas MacArthur），批准者是美國總統杜魯門（Harry S. Truman），受文者是中國戰區司令、中華民國國民政府軍事委員長蔣介石。
誰下此「屠殺令」！誰有權力下此「屠殺令」！世人能不清楚？！
上世紀的第二次世界大戰，遠東戰事的結束，就國際法而言，應以舊金山對日和平條約為準。
該和約在一九五一年九月八日正式簽訂，一九五二年四月二十八日生效。
因此，中華民國台灣軍事佔領軍，在戰事未正式結束前，對於反抗者，不經任何審判程序，逕予槍決，此種屠殺行為，已違反國際法反人道罪及構成戰爭犯罪。執行槍決者與下令執行槍決者，皆是國際法罪犯與戰爭罪犯。
犯罪被告，天賦「緘默權」，要求被告公開「犯罪事實」，違反人權？！
誰能要求中華民國政府公布「二二八大屠殺」的真相？豈非強人所難！
尤其，台灣的被佔領狀態，並未因「和約」的簽定與生效，而有實質改變，台灣人有什麼能力提出要求！
反抗壓迫是人的自然權利。
一九四七年二二八壓迫事件爆發後，全台灣掀起反抗壓迫運動，其為自然權利與自然正義殉道者，不下四萬人。而挺身為殉道者收屍、埋葬者，不限於殉道受難人的血緣親人，人數遠遠超過四萬人。他們為親情，激發道德勇氣，不計任何代價，同與殉道者，榮登自然法的不朽英雌、英雄寶座，堪為台灣人的萬世楷模。他們所凝聚的親情，所傳播的親情，彰顯自然法，其力量的巨大，足以摧毀任何外來邪惡勢力，堅固守護台灣人的自然權利。
這股巨大、永不消散的親情，長期滋養台灣未曾間斷的反抗壓迫運動，或稱黨外反抗運動。壯大了民進黨的民主運動，並成就民進黨八年「執政？」！
這股巨大、然而無形的親情，源自人類的自然權利，天賦的，普遍存在。高雄火車站對面騎樓下，冰冷的地板上，老阿祖面前的小塑膠圓盒，就是最有力的証明。親情的凝聚力與匯集力乃至傳播力，可以感動天地！誠然不可思議！
民進黨如何回饋這股「親情」？
制定「無父無母的姓氏傳遞法」，讓兄弟姐妹不同姓，祖孫不同姓，當然父子也不同姓。初為父母就否定自己的父母、祖先，不管是基於血緣或認養。
父子不相認，祖孫難相認，天倫何在？
這是民進黨的回饋？！
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
親情永不消散
長長久久
無論世間多悲慘
多怪異
親情是永遠的撫慰者
導正者
親情的光明
黑夜不能遮蔽
旭日、烈日不能替代
親情的光明 永耀人間
Do you hear the People sing？
Lost in the dark of the night.
It's the music of a people
Who are climbing to the "Light"！
For the wretched of the earth.
There's a "flame" that never dies.
Even the darkest night will end.
And the sun will rise.
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
To love another person is to see the face of God.
── Les Miserables ──
再次感謝 Mr. Cameron Mackintosh等。
（取材自 Alex Pan's Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.10.23
中華民國如何看待反抗者？
一、不同國家的敵軍？
既然放下武器、被繳槍械，並在控管下，就應送俘虜營。他們就是戰俘
（prisoners of war)，享有人道待遇的權利。
其中若有犯下戰爭犯罪（war crimes），應送軍事法庭。不得逕予槍決。
二、同一國家的叛軍？
其放下武器、被繳槍械，並且在管制中，應送交司法或軍法機構，接受刑
事責任的追究，不得剝奪其「憲法」所保障的基本權利，更不得逕予槍
決！
因此，中華民國台灣佔領軍，對於放下武器、被繳槍械、並被管控的反抗者，無論視為敵軍、戰犯、叛軍，未經任何法律審判程序，即逕予槍決，已違反國際法反人道罪（Crimes Against Humanity）。而且，佔領軍受國際戰爭公約的規範，此等槍決行為，構成戰爭犯罪（war crimes）。
此等槍決就是「屠殺」，無論依據國際法或國內法，都是如此認定。
誰下此「屠殺令」！
中華民國台灣軍事佔領最高當局？或同盟國遠東最高軍事佔領當局？
中華民國的軍事佔領台灣，其依據就是同盟國遠東最高軍事佔領當局的「General Order，No.1」命令。此命令的發文者是盟軍遠東戰區最高統帥兼最高佔領當局司令麥克阿瑟將軍（Gen. Douglas MacArthur），批准者是美國總統杜魯門（Harry S. Truman），受文者是中國戰區司令、中華民國國民政府軍事委員長蔣介石。
誰下此「屠殺令」！誰有權力下此「屠殺令」！世人能不清楚？！
上世紀的第二次世界大戰，遠東戰事的結束，就國際法而言，應以舊金山對日和平條約為準。
該和約在一九五一年九月八日正式簽訂，一九五二年四月二十八日生效。
因此，中華民國台灣軍事佔領軍，在戰事未正式結束前，對於反抗者，不經任何審判程序，逕予槍決，此種屠殺行為，已違反國際法反人道罪及構成戰爭犯罪。執行槍決者與下令執行槍決者，皆是國際法罪犯與戰爭罪犯。
犯罪被告，天賦「緘默權」，要求被告公開「犯罪事實」，違反人權？！
誰能要求中華民國政府公布「二二八大屠殺」的真相？豈非強人所難！
尤其，台灣的被佔領狀態，並未因「和約」的簽定與生效，而有實質改變，台灣人有什麼能力提出要求！
反抗壓迫是人的自然權利。
一九四七年二二八壓迫事件爆發後，全台灣掀起反抗壓迫運動，其為自然權利與自然正義殉道者，不下四萬人。而挺身為殉道者收屍、埋葬者，不限於殉道受難人的血緣親人，人數遠遠超過四萬人。他們為親情，激發道德勇氣，不計任何代價，同與殉道者，榮登自然法的不朽英雌、英雄寶座，堪為台灣人的萬世楷模。他們所凝聚的親情，所傳播的親情，彰顯自然法，其力量的巨大，足以摧毀任何外來邪惡勢力，堅固守護台灣人的自然權利。
這股巨大、永不消散的親情，長期滋養台灣未曾間斷的反抗壓迫運動，或稱黨外反抗運動。壯大了民進黨的民主運動，並成就民進黨八年「執政？」！
這股巨大、然而無形的親情，源自人類的自然權利，天賦的，普遍存在。高雄火車站對面騎樓下，冰冷的地板上，老阿祖面前的小塑膠圓盒，就是最有力的証明。親情的凝聚力與匯集力乃至傳播力，可以感動天地！誠然不可思議！
民進黨如何回饋這股「親情」？
制定「無父無母的姓氏傳遞法」，讓兄弟姐妹不同姓，祖孫不同姓，當然父子也不同姓。初為父母就否定自己的父母、祖先，不管是基於血緣或認養。
父子不相認，祖孫難相認，天倫何在？
這是民進黨的回饋？！
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
親情永不消散
長長久久
無論世間多悲慘
多怪異
親情是永遠的撫慰者
導正者
親情的光明
黑夜不能遮蔽
旭日、烈日不能替代
親情的光明 永耀人間
Do you hear the People sing？
Lost in the dark of the night.
It's the music of a people
Who are climbing to the "Light"！
For the wretched of the earth.
There's a "flame" that never dies.
Even the darkest night will end.
And the sun will rise.
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
To love another person is to see the face of God.
── Les Miserables ──
再次感謝 Mr. Cameron Mackintosh等。
（取材自 Alex Pan's Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.10.23
親情(中)
老阿祖坐在冷冷的地板。
已經坐多久？十年、二十年以上？
我不忍心問。
會坐多久或能坐多久？坐到明年、後年？
我或我們的關切所在。
希望不受任何干擾，安心坐下去。
老阿祖靜靜朝著前方。
人來人往的人潮？
車來車往的車流？
老阿祖雙眼失明。
敞開「心眼」，高雄後(火)車站，一覽無遺？
或回憶……
六十三年前，一九四七年，……
高信義醫師六歲，就在高雄後車站，
親眼目睹
中華民國台灣佔領軍，槍決兩、三百青年學生與社會賢達。
「他們」是反抗軍？已被解除武裝，就是戰俘(Prisoner of war)，不送戰俘營?!
「他們」是叛軍？都已繳械，不受審判?!
他們手無寸鐵，手腳被捆綁，不送戰俘營，不送審判，竟然一一被槍決！
誰下「槍決令」！無法無天！
高醫師目睹這場慘絕人寰的大屠殺！
從此，為了公義，扛起十字架！
老阿祖也目睹這場屠殺？
或許
他的親人在被屠殺之列？
父親？公公？丈夫？伯、叔、兄、弟？
或許
老阿祖也和所有受難者親人，毫無畏懼，挺身為受難者收屍、埋葬。
一九四七年二二八之後，全台灣的大屠殺，好幾萬勇者，不分男、女，大部份是受難者的親人，無畏生死、不計後果，為受難者收屍、埋葬，盡人道、孝道，不讓親情斷絕。
安弟岡(Antigone)無懼王令，挺身為其兄長收屍。馬理當(Jacques Maritain)稱其為自然法的不朽英雌。
聶政刺殺暴君未果，毀容自盡，以免連累親人，其胞姊聶榮不惜身命，出而相認。司馬遷特別記載此事，作為千秋萬世的親情典範。
﹝參考潘明正撰，〝人權之法理基礎〞(1983)頁三十四。﹞
親情是道德良知(Moral Conscience)的源頭，激發無畏正氣，為所當為，彰顯自然法。
二二八受難者親人，其道德勇氣不亞於安弟岡、聶榮，皆為自然法的不朽英雌或英雄。
二二八事件爆發後，全台灣數十萬青年、壯士，基於道德良知，基於自然權利，並為保護台灣人的自然權利，羣起而反抗侵害者、入侵者(中華民國台灣佔領軍)，皆為自然法的不朽英雄典範，其為自然法、自然權利殉道，精神不朽，恒為台灣人的珍貴寶藏。
所謂自然權利，即生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利，美國獨立宣言(The Declaration of Independence of the United states of America, July 4,1776)清楚公開宣示。自然權利是親情的總源頭。
老阿祖沒聽過安弟岡和聶榮，聽過孟姜女，她哭倒了萬里長城。源於親情，激發自然法的無限力量，天地動容，萬里長城倒地。
老阿祖的淚水沒沖走高雄火車站，但洗滌自然法英雄的身上血跡、療治槍傷，並清洗英靈的沾污，所以，老阿祖淚水流盡，眼睛乾枯，眼根損壞，失明。開了心眼，英靈無處不見。發出心聲,召喚英靈!
或許
老阿祖只是為了全家人的一口飯。
坐在冷冷的地板上。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.23
已經坐多久？十年、二十年以上？
我不忍心問。
會坐多久或能坐多久？坐到明年、後年？
我或我們的關切所在。
希望不受任何干擾，安心坐下去。
老阿祖靜靜朝著前方。
人來人往的人潮？
車來車往的車流？
老阿祖雙眼失明。
敞開「心眼」，高雄後(火)車站，一覽無遺？
或回憶……
六十三年前，一九四七年，……
高信義醫師六歲，就在高雄後車站，
親眼目睹
中華民國台灣佔領軍，槍決兩、三百青年學生與社會賢達。
「他們」是反抗軍？已被解除武裝，就是戰俘(Prisoner of war)，不送戰俘營?!
「他們」是叛軍？都已繳械，不受審判?!
他們手無寸鐵，手腳被捆綁，不送戰俘營，不送審判，竟然一一被槍決！
誰下「槍決令」！無法無天！
高醫師目睹這場慘絕人寰的大屠殺！
從此，為了公義，扛起十字架！
老阿祖也目睹這場屠殺？
或許
他的親人在被屠殺之列？
父親？公公？丈夫？伯、叔、兄、弟？
或許
老阿祖也和所有受難者親人，毫無畏懼，挺身為受難者收屍、埋葬。
一九四七年二二八之後，全台灣的大屠殺，好幾萬勇者，不分男、女，大部份是受難者的親人，無畏生死、不計後果，為受難者收屍、埋葬，盡人道、孝道，不讓親情斷絕。
安弟岡(Antigone)無懼王令，挺身為其兄長收屍。馬理當(Jacques Maritain)稱其為自然法的不朽英雌。
聶政刺殺暴君未果，毀容自盡，以免連累親人，其胞姊聶榮不惜身命，出而相認。司馬遷特別記載此事，作為千秋萬世的親情典範。
﹝參考潘明正撰，〝人權之法理基礎〞(1983)頁三十四。﹞
親情是道德良知(Moral Conscience)的源頭，激發無畏正氣，為所當為，彰顯自然法。
二二八受難者親人，其道德勇氣不亞於安弟岡、聶榮，皆為自然法的不朽英雌或英雄。
二二八事件爆發後，全台灣數十萬青年、壯士，基於道德良知，基於自然權利，並為保護台灣人的自然權利，羣起而反抗侵害者、入侵者(中華民國台灣佔領軍)，皆為自然法的不朽英雄典範，其為自然法、自然權利殉道，精神不朽，恒為台灣人的珍貴寶藏。
所謂自然權利，即生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利，美國獨立宣言(The Declaration of Independence of the United states of America, July 4,1776)清楚公開宣示。自然權利是親情的總源頭。
老阿祖沒聽過安弟岡和聶榮，聽過孟姜女，她哭倒了萬里長城。源於親情，激發自然法的無限力量，天地動容，萬里長城倒地。
老阿祖的淚水沒沖走高雄火車站，但洗滌自然法英雄的身上血跡、療治槍傷，並清洗英靈的沾污，所以，老阿祖淚水流盡，眼睛乾枯，眼根損壞，失明。開了心眼，英靈無處不見。發出心聲,召喚英靈!
或許
老阿祖只是為了全家人的一口飯。
坐在冷冷的地板上。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.23
親情(上)
日前(2010.03.30)，南下高雄探望老友。走出車站已午時，就近找速食店。
途中，騎樓下，一老人家坐在地板上，衣著單薄，赤著腳，前面放置一小塑膠圓盒，我彎身放個硬幣，就用餐去。
嚼食中，思忖，我放入第二枚硬幣，加起來不到一百元，總該讓老人家飽食一餐！
飯後，回頭找超商換紙鈔，經過老人家坐處，盒子硬幣快滿了，往前幾步就是全家(Family Mart)，買包煙，捏著紙鈔，興奮回頭快步，老人家已不見!?
怎麼回事？
老人家回家去了？該是盒子已滿了！
Marvelous！ Incredible！
該高興！的確，I was deeply moved！我深受感動！這輩子第一次，親眼目睹「這種」盒子被硬幣填滿，而且，短短不到三十分鐘！
愛心！自發性親情,由往來路人、過客發出，洋溢在這小盒子，閃耀人性光明！
盒子雖小，至少可裝下六、七百枚十元、五十元硬幣。每人放一個，要六、七百人！
應該有人掏出口袋所有零錢，或有人拿出撲滿，傾瀉入盒！聲音多美，在場的人，應聽得出！
老人家有點清瘦，第一眼看到她，差點叫出「媽」！我近七十，她應已上了九十高齡！
這條街上，可看到四家速食店，日式、美式，大多是二十左右的青年男女進出，他們大概也沒喊出「阿媽」「阿祖」，只是彎腰而已！
三十分鐘內，老人家的子女媳婿、孫子女、曾孫子女，一下子來了六、七百位？太不可思議？
親情，就是這麼自然，彎下腰就已表露無遺！
老人家，不，老阿祖趕著回家!?或許，…
老伴，老阿祖，躺在床上，念著她！
兒孫媳婦，曾、玄孫子女，就在門口，迎著阿祖，替我們喊出憋在心頭的稱呼！我們就是一家人(We are family).
老阿祖解除全家的愁困，全家歡笑？但，溫暖，不愁明天在哪裡，應可確定。
自然不造樊籬，人人心靈可以相通，這是自然法，親情随處可見！
回程在高鐵自由座上，想著…還是老阿祖，有點心酸，不忍，…
我做我該做的，六、七百人不約而同，做我們該做的，因此，我們不陌生.
高雄真可貴，我衷心祝福高雄人！
希望媒體記者、政治人物，不去打擾老人家，也希望網友亦如是！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.23
途中，騎樓下，一老人家坐在地板上，衣著單薄，赤著腳，前面放置一小塑膠圓盒，我彎身放個硬幣，就用餐去。
嚼食中，思忖，我放入第二枚硬幣，加起來不到一百元，總該讓老人家飽食一餐！
飯後，回頭找超商換紙鈔，經過老人家坐處，盒子硬幣快滿了，往前幾步就是全家(Family Mart)，買包煙，捏著紙鈔，興奮回頭快步，老人家已不見!?
怎麼回事？
老人家回家去了？該是盒子已滿了！
Marvelous！ Incredible！
該高興！的確，I was deeply moved！我深受感動！這輩子第一次，親眼目睹「這種」盒子被硬幣填滿，而且，短短不到三十分鐘！
愛心！自發性親情,由往來路人、過客發出，洋溢在這小盒子，閃耀人性光明！
盒子雖小，至少可裝下六、七百枚十元、五十元硬幣。每人放一個，要六、七百人！
應該有人掏出口袋所有零錢，或有人拿出撲滿，傾瀉入盒！聲音多美，在場的人，應聽得出！
老人家有點清瘦，第一眼看到她，差點叫出「媽」！我近七十，她應已上了九十高齡！
這條街上，可看到四家速食店，日式、美式，大多是二十左右的青年男女進出，他們大概也沒喊出「阿媽」「阿祖」，只是彎腰而已！
三十分鐘內，老人家的子女媳婿、孫子女、曾孫子女，一下子來了六、七百位？太不可思議？
親情，就是這麼自然，彎下腰就已表露無遺！
老人家，不，老阿祖趕著回家!?或許，…
老伴，老阿祖，躺在床上，念著她！
兒孫媳婦，曾、玄孫子女，就在門口，迎著阿祖，替我們喊出憋在心頭的稱呼！我們就是一家人(We are family).
老阿祖解除全家的愁困，全家歡笑？但，溫暖，不愁明天在哪裡，應可確定。
自然不造樊籬，人人心靈可以相通，這是自然法，親情随處可見！
回程在高鐵自由座上，想著…還是老阿祖，有點心酸，不忍，…
我做我該做的，六、七百人不約而同，做我們該做的，因此，我們不陌生.
高雄真可貴，我衷心祝福高雄人！
希望媒體記者、政治人物，不去打擾老人家，也希望網友亦如是！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.10.23
2013年10月22日 星期二
2013年10月17日 星期四
馬英九挑戰中華人民共和國憲法 ?
馬英九主張
依據中華民國憲法 中國大陸是中華民國的領土
中華民國是中國的國號
中國的國號 在1949年10月 1日變更為中華人民共和國
中華人民共和國制定新憲法 稱中華人民共和國憲法
中華人民共和國憲法取代並廢棄中華民國憲法
中華人民共和國憲法有效行使於中國大陸
迄今未受有效挑戰
所以依據中華人民共和國憲法
中國大陸是中華人民共和國的領土
不可置疑
馬英九挑戰中華人民共和國憲法
所以主張
依據中華民國憲法 中國大陸是中華民國的領土
馬英九的主張
中國國民黨奉陪 ?
誰作壁上觀 ?
我
其他人?
Alex Pan TheWalker
2013.10.18
依據中華民國憲法 中國大陸是中華民國的領土
中華民國是中國的國號
中國的國號 在1949年10月 1日變更為中華人民共和國
中華人民共和國制定新憲法 稱中華人民共和國憲法
中華人民共和國憲法取代並廢棄中華民國憲法
中華人民共和國憲法有效行使於中國大陸
迄今未受有效挑戰
所以依據中華人民共和國憲法
中國大陸是中華人民共和國的領土
不可置疑
馬英九挑戰中華人民共和國憲法
所以主張
依據中華民國憲法 中國大陸是中華民國的領土
馬英九的主張
中國國民黨奉陪 ?
誰作壁上觀 ?
我
其他人?
Alex Pan TheWalker
2013.10.18
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理性的啓發
重返世間(79)
拾佛牙慧(75)
「大士。現代部分佛教徒，唸阿彌陀佛，願生極樂世界修三十七道品。他們能知見自有永有者？」
─唸佛，不唸釋迦牟尼佛，不持佛十名號。但是，持戒，諸惡莫作，眾善奉行，以此善業功德，必往生善處。又，何況以善業功德發善願，必，無願不成─
「大士，八正道乃至三十七道品，都是釋迦牟尼佛所說。他們在現世不直接修八正道，怕入滅？」
─你呢？有所不捨？─
「哦，所以，大梵天王期待佛陀記其得阿那含果。(見雜阿含第1193經)大梵天王並非志在接替大自在(摩醯首羅)天位子，而是不捨禪悅？」
─一切操之在我，捨我，又有其誰？─
「哦，捨我，知見自有永有者乃至常寂光士。」
─書呆子，明知故問─
「嘿，書呆子，你有所保留？」
「大宗師。子不語怪、力、亂、神。」
「畏畏縮縮。」
「大宗師。不瞞您說。十多年前，有個夜晚，路過友人的事務所，驚見事務所金碧輝煌，兩尊大菩薩站立其中。」
「書呆子，你没進去看個究竟？」
「夜晚，不便打擾。心想，友人是佛教居士。平日每見出家人到訪。大居士嫌供養不足，乾脆設佛堂？明日一早，必探個究竟。」
「結果呢？」
「隔天早上，我直接走入友人事務所。友人起立迎接。我問題 : 喂，你不是設佛堂，怎麼還是事務所？友人回答：這本來就是事務所。我仍不信眼前所見，問道：那麼，兩尊大菩薩，全身金光，高可齊屋頂，搬到那裡？」
「書呆子。你是夢遊！」
「大宗師。我見友人仍是一臉訝異。就不再問，納悶離去。」
「是夢遊。」
「大宗師。七日後，友人的獨生女往生。她唸佛茹素，四十多歳仍是處女身。」
─書呆子，你已見證接引之事─
「大士，我未見極樂世界。」
─好吧，其他的見證，容有取捨。但是以戒為師，不容取捨─
「是的，大士。那麼，自有永有者頒給摩西的十誡，得以接引猶太人重返伊甸園？」
─這有什麼可質疑？─
「那麼耶穌在十字架上，以其鮮血，得到自有永有者對於全人類的永遠救贖。所以，信耶穌是基督，得往生天國，見自有永有者？」
─唸佛是信仰，信耶穌是基督也是信仰，信仰者皆以其善業，成就善願─
「哦，所以佛陀一再提起轉輪聖王，就是要世人不捨十善業？覺道和王道亦不離十善業。」
「書呆子。繞了一大圈，還是重返世間。」
「對的。還是談王道，啓發理性，再談王道。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
重返世間(79)
拾佛牙慧(75)
「大士。現代部分佛教徒，唸阿彌陀佛，願生極樂世界修三十七道品。他們能知見自有永有者？」
─唸佛，不唸釋迦牟尼佛，不持佛十名號。但是，持戒，諸惡莫作，眾善奉行，以此善業功德，必往生善處。又，何況以善業功德發善願，必，無願不成─
「大士，八正道乃至三十七道品，都是釋迦牟尼佛所說。他們在現世不直接修八正道，怕入滅？」
─你呢？有所不捨？─
「哦，所以，大梵天王期待佛陀記其得阿那含果。(見雜阿含第1193經)大梵天王並非志在接替大自在(摩醯首羅)天位子，而是不捨禪悅？」
─一切操之在我，捨我，又有其誰？─
「哦，捨我，知見自有永有者乃至常寂光士。」
─書呆子，明知故問─
「嘿，書呆子，你有所保留？」
「大宗師。子不語怪、力、亂、神。」
「畏畏縮縮。」
「大宗師。不瞞您說。十多年前，有個夜晚，路過友人的事務所，驚見事務所金碧輝煌，兩尊大菩薩站立其中。」
「書呆子，你没進去看個究竟？」
「夜晚，不便打擾。心想，友人是佛教居士。平日每見出家人到訪。大居士嫌供養不足，乾脆設佛堂？明日一早，必探個究竟。」
「結果呢？」
「隔天早上，我直接走入友人事務所。友人起立迎接。我問題 : 喂，你不是設佛堂，怎麼還是事務所？友人回答：這本來就是事務所。我仍不信眼前所見，問道：那麼，兩尊大菩薩，全身金光，高可齊屋頂，搬到那裡？」
「書呆子。你是夢遊！」
「大宗師。我見友人仍是一臉訝異。就不再問，納悶離去。」
「是夢遊。」
「大宗師。七日後，友人的獨生女往生。她唸佛茹素，四十多歳仍是處女身。」
─書呆子，你已見證接引之事─
「大士，我未見極樂世界。」
─好吧，其他的見證，容有取捨。但是以戒為師，不容取捨─
「是的，大士。那麼，自有永有者頒給摩西的十誡，得以接引猶太人重返伊甸園？」
─這有什麼可質疑？─
「那麼耶穌在十字架上，以其鮮血，得到自有永有者對於全人類的永遠救贖。所以，信耶穌是基督，得往生天國，見自有永有者？」
─唸佛是信仰，信耶穌是基督也是信仰，信仰者皆以其善業，成就善願─
「哦，所以佛陀一再提起轉輪聖王，就是要世人不捨十善業？覺道和王道亦不離十善業。」
「書呆子。繞了一大圈，還是重返世間。」
「對的。還是談王道，啓發理性，再談王道。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
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理性的啓發
重返世間(78)
拾佛牙慧(74)
「大宗師。佛陀不是自有永有者。佛陀有生身父母，頂戴累世父母的恩澤，不是自有。佛陀不受後有，不是永有。」
「哦，書呆子。你還是考我？不受後有是不是自有永有？這是天大禪機！」
「大宗師。是不是、等不等？衡於恒性，應可迎刄而解。」
「恒性？」
「啓發理性，區分無條件性和有條件性，恒性可見。」
「哦？大目揵連提得起三千世界，移不動大覺者的金剛座。」
「是的。大宗師。日可令冷，月可令熱。佛說四諦不可變異。」
「嗯。書呆子。不可移動、不可變異，不就是恒。」
「所以、啓發理性，分辨有為與無為，無為，無條件性才是恒性。捨，捨有為，不期任何條件。無為，無條件性，無可捨，見恒性。」
「哦、書呆子。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。捨諸有為法，易不難得。」
「是的。佛陀一再說，無始以來。但是，曾幾何時，Once a geometrical time，不，幾何時間，The Geometrical time，過去、現在、未來，生生死死，輪迴不已，不知一再重回原點，而一切都未真正開始。」
「書呆子、不受後有，就是不受生、不受死，不入輪迴。」
─金塊由金礦冶煉而出。既成金塊，就可說本來就是金？─
「大士。金就是金，礦石就是礦石，當然可以說，本來就是金。但，須需要冶煉。」
─大宗師。捨覺支就是據於理性，知見恒性，厭、離欲、滅盡，捨棄一切有為及因緣夾雜，不受後有，無量自有光，照見常寂光土，見恒性─
「大宗師，佛陀發現古仙人道跡，古仙人從此道跡去，佛陀亦隨去。」
─這是八正道。大宗師。佛陀以過來人的身分，明確否定大梵王是自有永有者。佛陀不明說，何為自有永有者？道是自有永有者？但佛陀明確證實，循八正道可見恒性，知見自有永有者。大宗師，何不循此道？─
「大士。亞當、夏娃吃了禁果，被逐出伊甸園。」
─凡理性之人，應遵守約定，違反約定，當承擔違約責任─
「哦。假定，亞當、夏娃不吃禁果，不違反約定，就可過著永恒歳月，如同鬱單越人，過著不虞恐懼、不虞匱乏的無憂無慮生活。」
─何止如此，鬱單越人壽止千歳，雖然，死後生天，不免輪迴─
「哦，書呆子終於明白。伊甸園是恒境，没有輪迴。吃了禁果，能分辨善惡，就該承擔，有善惡行、有善惡行果報的因果報應，受輪迴之報。」
─書呆子，因果報應據於理性，吃不吃禁果，理性不變，因果報應不變。吃了禁果，身、口、意現善惡行，所以，不適於恒境─
「大士。這很難理解。」
─是嗎？十善業是返回恒境之道，八正道是知見恒性之道─
「大士，這是自有永有者的永恒召喚？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
重返世間(78)
拾佛牙慧(74)
「大宗師。佛陀不是自有永有者。佛陀有生身父母，頂戴累世父母的恩澤，不是自有。佛陀不受後有，不是永有。」
「哦，書呆子。你還是考我？不受後有是不是自有永有？這是天大禪機！」
「大宗師。是不是、等不等？衡於恒性，應可迎刄而解。」
「恒性？」
「啓發理性，區分無條件性和有條件性，恒性可見。」
「哦？大目揵連提得起三千世界，移不動大覺者的金剛座。」
「是的。大宗師。日可令冷，月可令熱。佛說四諦不可變異。」
「嗯。書呆子。不可移動、不可變異，不就是恒。」
「所以、啓發理性，分辨有為與無為，無為，無條件性才是恒性。捨，捨有為，不期任何條件。無為，無條件性，無可捨，見恒性。」
「哦、書呆子。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。捨諸有為法，易不難得。」
「是的。佛陀一再說，無始以來。但是，曾幾何時，Once a geometrical time，不，幾何時間，The Geometrical time，過去、現在、未來，生生死死，輪迴不已，不知一再重回原點，而一切都未真正開始。」
「書呆子、不受後有，就是不受生、不受死，不入輪迴。」
─金塊由金礦冶煉而出。既成金塊，就可說本來就是金？─
「大士。金就是金，礦石就是礦石，當然可以說，本來就是金。但，須需要冶煉。」
─大宗師。捨覺支就是據於理性，知見恒性，厭、離欲、滅盡，捨棄一切有為及因緣夾雜，不受後有，無量自有光，照見常寂光土，見恒性─
「大宗師，佛陀發現古仙人道跡，古仙人從此道跡去，佛陀亦隨去。」
─這是八正道。大宗師。佛陀以過來人的身分，明確否定大梵王是自有永有者。佛陀不明說，何為自有永有者？道是自有永有者？但佛陀明確證實，循八正道可見恒性，知見自有永有者。大宗師，何不循此道？─
「大士。亞當、夏娃吃了禁果，被逐出伊甸園。」
─凡理性之人，應遵守約定，違反約定，當承擔違約責任─
「哦。假定，亞當、夏娃不吃禁果，不違反約定，就可過著永恒歳月，如同鬱單越人，過著不虞恐懼、不虞匱乏的無憂無慮生活。」
─何止如此，鬱單越人壽止千歳，雖然，死後生天，不免輪迴─
「哦，書呆子終於明白。伊甸園是恒境，没有輪迴。吃了禁果，能分辨善惡，就該承擔，有善惡行、有善惡行果報的因果報應，受輪迴之報。」
─書呆子，因果報應據於理性，吃不吃禁果，理性不變，因果報應不變。吃了禁果，身、口、意現善惡行，所以，不適於恒境─
「大士。這很難理解。」
─是嗎？十善業是返回恒境之道，八正道是知見恒性之道─
「大士，這是自有永有者的永恒召喚？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
2013年10月16日 星期三
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理性的啓發
重返世間(77)
拾佛牙慧(73)
「書呆子。你總可以告訴我，大梵天王在屏處跟阿室已比丘說些什麼悄悄話？」
「哦，原來大宗師未得宿住隨念智力。」
─書呆子，宿住隨念智力是佛十力之一，不要為難大宗師─
「是，是，大士。佛陀說 : 時大梵天王即執(阿室已)比丘右手。將詣屏處，語言比丘，今諸梵天，皆謂我智慧第一，無不知見。是故我不得報汝，言不知不見，此四大何由永滅。」(見前引)
「哦，不出所料，大梵天王還是坦承不知四大何由永滅。」
「佛陀又說：(大梵王)又語比丘。汝為大愚，乃捨如,來，於諸天中推問此事。汝當於世尊所，問此事。如佛所說，善受持之。」(見上引)
「其實，大梵天王也無所不知。阿室已從何而來，該往何去，都在大梵天王的掌握中。」
「是的，大宗師。知之為知之，不知為不知，是知也。大梵天如是，孔老夫子亦如是。所以孔老夫子坦言，吾不如老農也。因此，大梵天王要阿室已到舍衛國祗樹給孤獨園請教佛陀。」
「書呆子。那麼，阿室已得到解答。」
「是的。佛陀說，阿室已比丘聽完大梵天王訓話後，即如壯士屈伸臂頃，到給孤獨園，頭面禮佛足後，乃問：世尊，今此四大，地、水、火、風，何由永滅？」(參考同上)
「哦，原來這個問題是阿室已自己想的。有了神足通，遨遊方外，何其逍遙！何苦鑽牛角尖自曝其短？」
─大宗師，汝不聞有因有緣世間集，有因有緣世間滅─(見雜阿含第53經)
「大士，聞所未聞。就如同我不會痴痴想著天何時塌下來，異想四大何由永滅。」
─所以，大宗師不思慧解脫─
「大士。如何慧解脫？」
─無生故無老死，不離生滅而老死滅；無無明故無行，不離無明而行滅─(見雜阿含第347經)
「哦，大士，是禪。」
─所以，行滅，故識滅，識滅故名色滅，不待無明滅而行滅，如是明生。四大何由滅，當知─
「大士、佛陀以偈答曰：
何由無四大 地水火風滅 何由無麤細 及長短好醜 何由無名色
永滅無有餘 應答識無形 無量自有光 此滅四亦滅 麤細好醜滅
於此名色滅 識滅餘亦滅」(同上)
─書呆子，識滅名色滅，四大永滅，無量自有光，明生，照見常寂光土─
「大士。吾身乃至四大永不為患？」
─於色集、色滅、色味、色患、色離，如實知已，於彼色不愛樂、不讚歎、不染著、不留住。不愛樂，不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅─(見前引雜阿含第53經)
「大宗師。如是，正解脫，解脫知見，我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」
─不受後有，行滅識滅，明生，四大永滅，永不為患。明生，知見自有永有者─
「大宗師。無量自有光，是自有？不是自有，焉稱自有光？是永有？大宗師，能予肯定？」
「書呆子，又找我麻煩！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
重返世間(77)
拾佛牙慧(73)
「書呆子。你總可以告訴我，大梵天王在屏處跟阿室已比丘說些什麼悄悄話？」
「哦，原來大宗師未得宿住隨念智力。」
─書呆子，宿住隨念智力是佛十力之一，不要為難大宗師─
「是，是，大士。佛陀說 : 時大梵天王即執(阿室已)比丘右手。將詣屏處，語言比丘，今諸梵天，皆謂我智慧第一，無不知見。是故我不得報汝，言不知不見，此四大何由永滅。」(見前引)
「哦，不出所料，大梵天王還是坦承不知四大何由永滅。」
「佛陀又說：(大梵王)又語比丘。汝為大愚，乃捨如,來，於諸天中推問此事。汝當於世尊所，問此事。如佛所說，善受持之。」(見上引)
「其實，大梵天王也無所不知。阿室已從何而來，該往何去，都在大梵天王的掌握中。」
「是的，大宗師。知之為知之，不知為不知，是知也。大梵天如是，孔老夫子亦如是。所以孔老夫子坦言，吾不如老農也。因此，大梵天王要阿室已到舍衛國祗樹給孤獨園請教佛陀。」
「書呆子。那麼，阿室已得到解答。」
「是的。佛陀說，阿室已比丘聽完大梵天王訓話後，即如壯士屈伸臂頃，到給孤獨園，頭面禮佛足後，乃問：世尊，今此四大，地、水、火、風，何由永滅？」(參考同上)
「哦，原來這個問題是阿室已自己想的。有了神足通，遨遊方外，何其逍遙！何苦鑽牛角尖自曝其短？」
─大宗師，汝不聞有因有緣世間集，有因有緣世間滅─(見雜阿含第53經)
「大士，聞所未聞。就如同我不會痴痴想著天何時塌下來，異想四大何由永滅。」
─所以，大宗師不思慧解脫─
「大士。如何慧解脫？」
─無生故無老死，不離生滅而老死滅；無無明故無行，不離無明而行滅─(見雜阿含第347經)
「哦，大士，是禪。」
─所以，行滅，故識滅，識滅故名色滅，不待無明滅而行滅，如是明生。四大何由滅，當知─
「大士、佛陀以偈答曰：
何由無四大 地水火風滅 何由無麤細 及長短好醜 何由無名色
永滅無有餘 應答識無形 無量自有光 此滅四亦滅 麤細好醜滅
於此名色滅 識滅餘亦滅」(同上)
─書呆子，識滅名色滅，四大永滅，無量自有光，明生，照見常寂光土─
「大士。吾身乃至四大永不為患？」
─於色集、色滅、色味、色患、色離，如實知已，於彼色不愛樂、不讚歎、不染著、不留住。不愛樂，不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅─(見前引雜阿含第53經)
「大宗師。如是，正解脫，解脫知見，我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」
─不受後有，行滅識滅，明生，四大永滅，永不為患。明生，知見自有永有者─
「大宗師。無量自有光，是自有？不是自有，焉稱自有光？是永有？大宗師，能予肯定？」
「書呆子，又找我麻煩！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
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重返世間(76)
拾佛牙慧(72)
「大宗師。您不認為地、水、火、風四大，會永滅？」
「萬物生於有，有生於有無。有歸於無，不再復生。那麼，歷代大宗師如何玩天樂？嗯。書呆子，地、水、火、風永滅，不再有成、住、壞、空，没道理，我想不通，大梵天王也一定想不通。」
「大宗師。問題出在，有歸於無，不再復生？世間不再成、住、壞、空？」
─書呆子。四大永滅，不礙世間的成、住、壞，空。四大的永滅，關鍵就在捨菩提分─離欲、滅盡、湼槃。自有永有者就在四大永滅。書呆子，汝不聞，佛陀的國度，稱常寂光土。好吧，這暫且不提─
「是，是，大士。阿室已比丘，從四天王天、忉利天、艶摩天、兜率天、化自在天、他化自在天乃至梵迦夷天，一一請教諸天王乃至梵天，皆不得四大何由永永滅的答案。」
「書呆子，阿室已不就白走趟。」
「大宗師。梵迦夷天的梵天指示阿室已，大梵天王無所不知、無所不能，應可給予解答。」
「哦，所以，阿室已請教大梵天王。」
「是的。大宗師。於是大梵天王答道：我梵天王，無能勝者，統千世界，富貴尊豪，最得自在，能造萬物，是眾生父母。」
「這不就是答非所問嗎？」
「所以、阿室已一問再問，大梵天王還是如此回答。」
「嗯。道法自然，非大梵天王的境界。」
「大宗師。大梵天王覺得阿室已不識趣，因此捉著阿室已的手，走到屏處。」
「哦，闢室密談。」
「大宗師。梵迦夷天宮没有密室。當然，也没有世俗所謂的關說，關門再說。」
「但是，還是怕別人竊聽。」
「嗯。大宗師、是怕被人監聽，所以大梵天王以意傳意。」
「哈、別以為得意忘言，以意傳意就不用語言？」
「是的、大梵天王無論如何在意(care)，還是避不開佛陀的天耳通和他心通。」
「哦、大覺者全面監聽、監視？」
「若要人不知，除非己莫為。」
「書呆子、非禮勿視、非禮勿聽。」
「那麼、非禮勿言、非禮勿動。」
─書呆子、可不能和大宗師抬槓─
「是，是，大梵天王對阿室已說了什麼？」(以上參考長阿含經卷十六、堅固經)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
重返世間(76)
拾佛牙慧(72)
「大宗師。您不認為地、水、火、風四大，會永滅？」
「萬物生於有，有生於有無。有歸於無，不再復生。那麼，歷代大宗師如何玩天樂？嗯。書呆子，地、水、火、風永滅，不再有成、住、壞、空，没道理，我想不通，大梵天王也一定想不通。」
「大宗師。問題出在，有歸於無，不再復生？世間不再成、住、壞、空？」
─書呆子。四大永滅，不礙世間的成、住、壞，空。四大的永滅，關鍵就在捨菩提分─離欲、滅盡、湼槃。自有永有者就在四大永滅。書呆子，汝不聞，佛陀的國度，稱常寂光土。好吧，這暫且不提─
「是，是，大士。阿室已比丘，從四天王天、忉利天、艶摩天、兜率天、化自在天、他化自在天乃至梵迦夷天，一一請教諸天王乃至梵天，皆不得四大何由永永滅的答案。」
「書呆子，阿室已不就白走趟。」
「大宗師。梵迦夷天的梵天指示阿室已，大梵天王無所不知、無所不能，應可給予解答。」
「哦，所以，阿室已請教大梵天王。」
「是的。大宗師。於是大梵天王答道：我梵天王，無能勝者，統千世界，富貴尊豪，最得自在，能造萬物，是眾生父母。」
「這不就是答非所問嗎？」
「所以、阿室已一問再問，大梵天王還是如此回答。」
「嗯。道法自然，非大梵天王的境界。」
「大宗師。大梵天王覺得阿室已不識趣，因此捉著阿室已的手，走到屏處。」
「哦，闢室密談。」
「大宗師。梵迦夷天宮没有密室。當然，也没有世俗所謂的關說，關門再說。」
「但是，還是怕別人竊聽。」
「嗯。大宗師、是怕被人監聽，所以大梵天王以意傳意。」
「哈、別以為得意忘言，以意傳意就不用語言？」
「是的、大梵天王無論如何在意(care)，還是避不開佛陀的天耳通和他心通。」
「哦、大覺者全面監聽、監視？」
「若要人不知，除非己莫為。」
「書呆子、非禮勿視、非禮勿聽。」
「那麼、非禮勿言、非禮勿動。」
─書呆子、可不能和大宗師抬槓─
「是，是，大梵天王對阿室已說了什麼？」(以上參考長阿含經卷十六、堅固經)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
God bless Taiwan!(123)---via HTML
理性的啓發
重返世間(75)
拾佛牙慧(71)
「大宗師。歷代大宗師享天樂、樂逍遙。將眾生亭之於光音天，然後引發火災。將眾生亭之於徧淨天，然後引發水災。將眾生亭之於果實天，然後，引發風災。」
「對了。火災起時，地獄先盡，烈火止於光音天際。水災到徧淨天為止。風災止於果實天。果實天稱三災不壞，才能稱永有。梵天只是初禪，豈能稱常住、不移、不變易。」
「是的，大宗師。果實天可稱永有，但果實天人壽四刧，仍不免輪迴。」
「嗯。」
「大宗師。世人持靈魂不滅或不滅識，認為有不滅識。所以，大梵天王、果實天人仍以不滅識化生或投胎他處。」
「哦，這種靈魂不滅或不滅識，不知其所來處，不知其將歸何處，意義何在？書呆子，你不早就忘了你是誰？你的本來面目是什麼？」
─書呆子，知見六道輪迴的旨趣，才能知見離苦的宏旨─
「是的，大士。佛陀、阿羅漢不受後，不入六道輪迴。」
「書呆子，不受後有、不入輪迴，將歸何處？須悟、須覺。」
─書呆子，不捨？仍有保留？─
「大士，不敢，不敢。」
─那麼，就勇敢道出─
「大士，除了部份沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者外，仍有若干梵天(梵輔)持此見。」
「書呆子。大覺者不是說，梵天是若干身一想？竟有梵天持此邪見。」
─大宗師。梵天壽一刧，持此邪見，難以享正壽，且，入三惡道─
「大士。書呆子就勇敢說出。婆句梵天持此處(梵天)常恒不變易，純一出離，未曾見此處，況復過此上者。梵天念始出，佛陀即現梵天上，破其邪見。(見雜阿含第1195經)又，若干梵天亦生此邪見。佛陀居中，阿若俱隣在東，摩訶迦葉在南，舍利弗在西，大目揵連在北，同時結跏趺坐，現於梵天頂。」
「哦，那麼，諸梵天不就嚇壞？」
「不，諸梵天見狀，即時捨邪見。」(見雜阿含第1196經)
「大士。又，阿室已曾上梵天詢問大梵天王，四大何由永滅？」
「書呆子，三災過後，世間盡空。但是，四大不滅。否則，大宗師無以覆載天地刻雕眾形。大梵天王何以稱王？眾生何以重返世間？」
「大宗師。您認為阿室已尊者頭殼壞掉？又，老子何以稱，萬物生於有，有生於無？」
「但是，書呆子，四大如何永滅？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
重返世間(75)
拾佛牙慧(71)
「大宗師。歷代大宗師享天樂、樂逍遙。將眾生亭之於光音天，然後引發火災。將眾生亭之於徧淨天，然後引發水災。將眾生亭之於果實天，然後，引發風災。」
「對了。火災起時，地獄先盡，烈火止於光音天際。水災到徧淨天為止。風災止於果實天。果實天稱三災不壞，才能稱永有。梵天只是初禪，豈能稱常住、不移、不變易。」
「是的，大宗師。果實天可稱永有，但果實天人壽四刧，仍不免輪迴。」
「嗯。」
「大宗師。世人持靈魂不滅或不滅識，認為有不滅識。所以，大梵天王、果實天人仍以不滅識化生或投胎他處。」
「哦，這種靈魂不滅或不滅識，不知其所來處，不知其將歸何處，意義何在？書呆子，你不早就忘了你是誰？你的本來面目是什麼？」
─書呆子，知見六道輪迴的旨趣，才能知見離苦的宏旨─
「是的，大士。佛陀、阿羅漢不受後，不入六道輪迴。」
「書呆子，不受後有、不入輪迴，將歸何處？須悟、須覺。」
─書呆子，不捨？仍有保留？─
「大士，不敢，不敢。」
─那麼，就勇敢道出─
「大士，除了部份沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者外，仍有若干梵天(梵輔)持此見。」
「書呆子。大覺者不是說，梵天是若干身一想？竟有梵天持此邪見。」
─大宗師。梵天壽一刧，持此邪見，難以享正壽，且，入三惡道─
「大士。書呆子就勇敢說出。婆句梵天持此處(梵天)常恒不變易，純一出離，未曾見此處，況復過此上者。梵天念始出，佛陀即現梵天上，破其邪見。(見雜阿含第1195經)又，若干梵天亦生此邪見。佛陀居中，阿若俱隣在東，摩訶迦葉在南，舍利弗在西，大目揵連在北，同時結跏趺坐，現於梵天頂。」
「哦，那麼，諸梵天不就嚇壞？」
「不，諸梵天見狀，即時捨邪見。」(見雜阿含第1196經)
「大士。又，阿室已曾上梵天詢問大梵天王，四大何由永滅？」
「書呆子，三災過後，世間盡空。但是，四大不滅。否則，大宗師無以覆載天地刻雕眾形。大梵天王何以稱王？眾生何以重返世間？」
「大宗師。您認為阿室已尊者頭殼壞掉？又，老子何以稱，萬物生於有，有生於無？」
「但是，書呆子，四大如何永滅？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
God bless Taiwan!(122)----via HTML
理性的啓發
重返世間(74)
拾佛牙慧(70)
─書呆子，大梵天王和諸梵天都不持，大梵天王是自有永有者？─
「回大士大的話。佛陀在過去世，曾七年行慈，受到生為大梵天的福報。佛陀以過來人的身分，知見大梵天王和諸梵輔天、梵眾天，都不持大梵天王是自有永有者。」(見增一阿含卷四、護心品第十、第七經，增一阿含卷四十一、馬王品第四十五、第五經，雜阿含第二百六十四經)
─嗯。佛陀智慧知過去世、現在世、未來世無礙及其宿住隨念智力，能知大梵天王及諸梵天不持大梵天王是自有永有者。那麼，沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者嗎？─
「是的，大士。的確，有部份沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者。佛陀作師子吼：此諸眾生，隨命壽終，來生此間。其漸長大，鬀除鬚髮，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，意本所生。彼作是語，此大梵天，忽然而有，無有作者，盡達諸義，於千世界，最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天，常住不移，無變易法。我等梵天所化，是以無常，不得久住，為變易法。」(見前引長阿含卷十一、阿”耨”(少兔)夷經)
「哦，書呆子，這般沙門、婆羅門認為大梵天王是自有永有者。因此出家為道，願生梵天，得永生、久住不變易。」
「大宗師。求道、修道，不就是如此？」
「是啊，書呆子，道才是自有永有者。」
「大宗師。佛陀如是結語：彼沙門(和婆羅門)，以此綠故，各言彼梵自在天造此世界。」(見前引)
─書呆子，沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者，造一切世界，不是僅憑傳聞，而是成就禪定，開發宿命通。不過，他們的宿命通非常有限─
「書呆子，這般沙門、婆羅門雖有宿命通，但無有能力覆載天地刻雕眾形。」
「大宗師。是的，他們玩不起天樂。大士，佛陀發師子吼，破除房伽婆梵志的邪見，故曰：彼(沙門、婆羅門)所及，唯佛能知，又過此事，佛亦盡知，雖知不著。苦、集、滅、味過出要(道)，如實知之，以平等觀，無餘解脫，名曰如來。」(見前引)
─嗯。大宗師，苦、集、滅、道才是解脫之道。如是無餘解脫，才是生而不有、為而不恃、長而不宰的真諦─
「嗯。大士，謝謝指點。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
重返世間(74)
拾佛牙慧(70)
─書呆子，大梵天王和諸梵天都不持，大梵天王是自有永有者？─
「回大士大的話。佛陀在過去世，曾七年行慈，受到生為大梵天的福報。佛陀以過來人的身分，知見大梵天王和諸梵輔天、梵眾天，都不持大梵天王是自有永有者。」(見增一阿含卷四、護心品第十、第七經，增一阿含卷四十一、馬王品第四十五、第五經，雜阿含第二百六十四經)
─嗯。佛陀智慧知過去世、現在世、未來世無礙及其宿住隨念智力，能知大梵天王及諸梵天不持大梵天王是自有永有者。那麼，沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者嗎？─
「是的，大士。的確，有部份沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者。佛陀作師子吼：此諸眾生，隨命壽終，來生此間。其漸長大，鬀除鬚髮，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，意本所生。彼作是語，此大梵天，忽然而有，無有作者，盡達諸義，於千世界，最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天，常住不移，無變易法。我等梵天所化，是以無常，不得久住，為變易法。」(見前引長阿含卷十一、阿”耨”(少兔)夷經)
「哦，書呆子，這般沙門、婆羅門認為大梵天王是自有永有者。因此出家為道，願生梵天，得永生、久住不變易。」
「大宗師。求道、修道，不就是如此？」
「是啊，書呆子，道才是自有永有者。」
「大宗師。佛陀如是結語：彼沙門(和婆羅門)，以此綠故，各言彼梵自在天造此世界。」(見前引)
─書呆子，沙門、婆羅門持大梵天王是自有永有者，造一切世界，不是僅憑傳聞，而是成就禪定，開發宿命通。不過，他們的宿命通非常有限─
「書呆子，這般沙門、婆羅門雖有宿命通，但無有能力覆載天地刻雕眾形。」
「大宗師。是的，他們玩不起天樂。大士，佛陀發師子吼，破除房伽婆梵志的邪見，故曰：彼(沙門、婆羅門)所及，唯佛能知，又過此事，佛亦盡知，雖知不著。苦、集、滅、味過出要(道)，如實知之，以平等觀，無餘解脫，名曰如來。」(見前引)
─嗯。大宗師，苦、集、滅、道才是解脫之道。如是無餘解脫，才是生而不有、為而不恃、長而不宰的真諦─
「嗯。大士，謝謝指點。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
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理性的啓發
重返世間(73)
拾佛牙慧(69)
─書呆子，佛陀發師子吼，破除沙門、婆羅門，其大梵天王是自有永有者的邪見─
「是的，大士。佛陀如是說道：或有此世間初壞敗時，有餘眾生命盡行盡，從光音天命終，乃更生餘空梵處。於彼起愛，生樂著心。復欲使餘眾生來生此處。其餘眾生，命盡行盡，復生彼處。」(見前引長阿含卷十一、阿”耨”(少兔)夷經)
「哦。原來火災過後，大宗師覆載天地刻雕眾形畢，亭之於光音天眾生，福盡命盡，不盡來生此世間。」
「大宗師。水、火、風三災敗壞世間後，成刧伊始，從光音天命盡行盡，最早化生空梵處，自稱大梵王，可稱作重返世間第一人。」
「嗯，夫道，有情有信，神鬼神帝。」(參考莊子大宗師)
「佛陀接著說：時彼眾生，自作是念，我今是大梵王。忽然而有，無作我者。我能盡達諸義所趣。於千世間，最得自在，能作能化，微妙第一。為人父母。我先至此，獨一無侶，由我力故，有此眾生，我作此眾生。」(見前引)
「夫道，有情有信，神鬼神帝。書呆子，的確，道常無為而無不為。」
「大宗師。佛陀又說：彼餘眾生，亦復順從，稱為梵王。忽然而有，盡達諸義，於千世界最得自在。能作能化，微妙第一，為人父母，先有是一，後有我等。此大梵天王化作我等。」(見前引)
「嗯。道生一，一生二，二生三，三生萬物。]
「大宗師。三太子稱蓮花化生。三太子原本就有父母，太乙真人將其神
識導入蓮花，化生為金剛不壞的童身，三太子稱太乙真人為師父，不稱父親。
大梵天王來自光音天，其來有自。應大梵天王之念，來生梵天。稱大梵天王為父的梵輔梵眾，亦另有其來自。
故而 ，大梵天王與梵輔、梵眾的關係，不異於太乙真人與三太子哪吒的關係。大宗師。您有異見？
尤其，大梵天王、梵輔、梵眾並無男女身之區別。故而，道生一，一生無量。
而，大梵天王稱自有，梵輔、梵眾不稱自有，但稱大梵天王為自有。」
「嗯。書呆子，即或如此，乃不違道生一、一生二、二生三、三生萬物的理趣。」
「好吧，大宗師。無論大梵天王或梵輔、梵眾，皆不稱大梵天王是自有永有者，只稱自有。」
「哦？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
重返世間(73)
拾佛牙慧(69)
─書呆子，佛陀發師子吼，破除沙門、婆羅門，其大梵天王是自有永有者的邪見─
「是的，大士。佛陀如是說道：或有此世間初壞敗時，有餘眾生命盡行盡，從光音天命終，乃更生餘空梵處。於彼起愛，生樂著心。復欲使餘眾生來生此處。其餘眾生，命盡行盡，復生彼處。」(見前引長阿含卷十一、阿”耨”(少兔)夷經)
「哦。原來火災過後，大宗師覆載天地刻雕眾形畢，亭之於光音天眾生，福盡命盡，不盡來生此世間。」
「大宗師。水、火、風三災敗壞世間後，成刧伊始，從光音天命盡行盡，最早化生空梵處，自稱大梵王，可稱作重返世間第一人。」
「嗯，夫道，有情有信，神鬼神帝。」(參考莊子大宗師)
「佛陀接著說：時彼眾生，自作是念，我今是大梵王。忽然而有，無作我者。我能盡達諸義所趣。於千世間，最得自在，能作能化，微妙第一。為人父母。我先至此，獨一無侶，由我力故，有此眾生，我作此眾生。」(見前引)
「夫道，有情有信，神鬼神帝。書呆子，的確，道常無為而無不為。」
「大宗師。佛陀又說：彼餘眾生，亦復順從，稱為梵王。忽然而有，盡達諸義，於千世界最得自在。能作能化，微妙第一，為人父母，先有是一，後有我等。此大梵天王化作我等。」(見前引)
「嗯。道生一，一生二，二生三，三生萬物。]
「大宗師。三太子稱蓮花化生。三太子原本就有父母，太乙真人將其神
識導入蓮花，化生為金剛不壞的童身，三太子稱太乙真人為師父，不稱父親。
大梵天王來自光音天，其來有自。應大梵天王之念，來生梵天。稱大梵天王為父的梵輔梵眾，亦另有其來自。
故而 ，大梵天王與梵輔、梵眾的關係，不異於太乙真人與三太子哪吒的關係。大宗師。您有異見？
尤其，大梵天王、梵輔、梵眾並無男女身之區別。故而，道生一，一生無量。
而，大梵天王稱自有，梵輔、梵眾不稱自有，但稱大梵天王為自有。」
「嗯。書呆子，即或如此，乃不違道生一、一生二、二生三、三生萬物的理趣。」
「好吧，大宗師。無論大梵天王或梵輔、梵眾，皆不稱大梵天王是自有永有者，只稱自有。」
「哦？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 17
God bless Taiwan!(120)---via HTML
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重返世間(72)
拾佛牙慧(68)
「大士。佛陀曾對房伽婆梵志提起一個沙門、婆羅門的共同信仰，說道：或有沙門婆羅門，言一切世間，梵自在天所造。」(見長阿含卷十一阿”耨” (少兔)夷經)
「書呆子。你早已胸有成竹。」
「大宗師。剛發芽，還未成林，亦未發紫。」
「紫竹林？」
─大宗師，書呆子喜歡拐彎抹角。書呆子，什麼是沙門、婆羅門？擇要向大宗師說明─
「大宗師。佛陀亦自稱沙門、婆羅門。敬重佛陀者，稱佛陀為大沙門。自持婆羅門種姓優越者，稱佛陀的姓氏，瞿曇，並無不敬。
婆羅門是印度種姓之一，歷來佛陀出自婆羅門、刹利種姓。以此因緣，佛陀自稱婆羅門。
沙門，泛指出家修道者。大宗師亦沙門也。」
「書呆子。愛說笑。」
「大宗師。一般沙門、婆羅門相信，大梵天王(梵自在天)造一切世間。佛陀自稱沙門、婆羅門，假定無此信仰，就不能稱沙門、婆羅門。大宗師，您接受此信仰？」
「書呆子。這般沙門、婆羅門享過天樂嗎？」
「大宗師。他們應該未曾享過天樂。或許，他們未有天樂或逍遙遊的觀念。」
「哦。我尊重他們的信仰。」
「所以，大宗師不表示意見？」
「嗯。對了。這般沙門、婆羅門就要大覺者接受他們的信仰？」
「那當然。」
「哦，我看不止如此，他們是來清理門戶。」
「嗯。大宗師。他們來掂掂佛陀的斤兩。挑釁味道濃。」
「他們没玩過天樂。如何掂佛陀的斤兩？」
「所以，佛陀再次問這般沙門、婆羅門，你們真能認定大梵天王造一切世間？」
「哦，只是聽聞，没有證驗，如何確認？不就啞口無言？」
「那可不。這般沙門、婆羅門有備而來。所以反過來，要求佛陀給予是與否的確答。」
「嗯，來者不善，是有備而來。」
「大宗師。佛陀成就四無所畏，可要發師子吼了！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 16
重返世間(72)
拾佛牙慧(68)
「大士。佛陀曾對房伽婆梵志提起一個沙門、婆羅門的共同信仰，說道：或有沙門婆羅門，言一切世間，梵自在天所造。」(見長阿含卷十一阿”耨” (少兔)夷經)
「書呆子。你早已胸有成竹。」
「大宗師。剛發芽，還未成林，亦未發紫。」
「紫竹林？」
─大宗師，書呆子喜歡拐彎抹角。書呆子，什麼是沙門、婆羅門？擇要向大宗師說明─
「大宗師。佛陀亦自稱沙門、婆羅門。敬重佛陀者，稱佛陀為大沙門。自持婆羅門種姓優越者，稱佛陀的姓氏，瞿曇，並無不敬。
婆羅門是印度種姓之一，歷來佛陀出自婆羅門、刹利種姓。以此因緣，佛陀自稱婆羅門。
沙門，泛指出家修道者。大宗師亦沙門也。」
「書呆子。愛說笑。」
「大宗師。一般沙門、婆羅門相信，大梵天王(梵自在天)造一切世間。佛陀自稱沙門、婆羅門，假定無此信仰，就不能稱沙門、婆羅門。大宗師，您接受此信仰？」
「書呆子。這般沙門、婆羅門享過天樂嗎？」
「大宗師。他們應該未曾享過天樂。或許，他們未有天樂或逍遙遊的觀念。」
「哦。我尊重他們的信仰。」
「所以，大宗師不表示意見？」
「嗯。對了。這般沙門、婆羅門就要大覺者接受他們的信仰？」
「那當然。」
「哦，我看不止如此，他們是來清理門戶。」
「嗯。大宗師。他們來掂掂佛陀的斤兩。挑釁味道濃。」
「他們没玩過天樂。如何掂佛陀的斤兩？」
「所以，佛陀再次問這般沙門、婆羅門，你們真能認定大梵天王造一切世間？」
「哦，只是聽聞，没有證驗，如何確認？不就啞口無言？」
「那可不。這般沙門、婆羅門有備而來。所以反過來，要求佛陀給予是與否的確答。」
「嗯，來者不善，是有備而來。」
「大宗師。佛陀成就四無所畏，可要發師子吼了！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 16
真相呢 ?
倒閣不成立
因為黨意凌駕民意
這是真相
黨國一體的中國國民黨
黨政軍特一把抓另加龐大黨產
得以操控黨員
所以黨意凌駕民意
這是真相
中國國民黨建構「陷」政架構
並構築殖民體制
掌控和凌駕台灣
這是真相
王金平獻身中國國民黨 也樂於陷身中國國民黨
這是真相
中國共產黨已逐漸掌控中國國民黨
這是真相
民進黨倒閣不成立
為了突顯這些真相 ?
民進黨用心良苦
但是 民進黨沒抓住重點
現前民意要的是
關說和監聽的真相
這些真相 涉及大是大非
民進黨不能模糊焦點
挖出關說和監聽的真相
才是呼應民意
才有能力抗衡中國國民黨
解構「陷」政架構
民進黨能給真相嗎 ?
Alex Pan TheWalker
2013.10.16
因為黨意凌駕民意
這是真相
黨國一體的中國國民黨
黨政軍特一把抓另加龐大黨產
得以操控黨員
所以黨意凌駕民意
這是真相
中國國民黨建構「陷」政架構
並構築殖民體制
掌控和凌駕台灣
這是真相
王金平獻身中國國民黨 也樂於陷身中國國民黨
這是真相
中國共產黨已逐漸掌控中國國民黨
這是真相
民進黨倒閣不成立
為了突顯這些真相 ?
民進黨用心良苦
但是 民進黨沒抓住重點
現前民意要的是
關說和監聽的真相
這些真相 涉及大是大非
民進黨不能模糊焦點
挖出關說和監聽的真相
才是呼應民意
才有能力抗衡中國國民黨
解構「陷」政架構
民進黨能給真相嗎 ?
Alex Pan TheWalker
2013.10.16
2013年10月15日 星期二
去殖民化(Decolonization)
民進黨赴陷完成又復陷
不信任案(倒閣)不成立
不表示雨過天晴
唯 戰鬥感情能不生焉
故而 可共同戰鬥
主張統一
抱著那本淪陷地區的陷法
心中沒有臣服的壓力? 心中不籠罩著殖民主(colonial power)的陰影?
何不去殖民化(Decolonization)!
主張獨立
心中籠罩著殖民主(colonial power)的壓力
亟思去殖民化(Decolonization)
主張維持現狀
看著青天白滿地紅旗幟
什麼時候 什麼地方 擺 完全聽中國
國號和旗幟 不得變更 亦完全聽中國
心中不籠罩著殖民主(colonial power)的陰影?
不思去殖民化(Decolonization)?
因此
去殖民化(Decolonization)
即為
主張統一、主張獨立 、主張維持現狀的共同課題
當共同戰鬥 並拿出戰鬥感情 研議
如何去殖民化(Decolonization)?
可參考聯合國大會1514和1541 兩決議案
依人民自決原則
有三種途徑或選擇，即:
一.展現出一主權獨立國家（Emergence as a Sovereign Independent State）。
成為一主權獨立國家 完成獨立建國願望
二.與一獨立國家締結自由協合（Free Association with an Independent State）。
三.與一獨立國家結合一體（Integration with an Independent State）。
併入一主權獨立國家 成全統一願望
則，去殖民化(Decolonization)矣 !並達到完全自治(full self-government)。
第二和第三途徑或選項，必須經由公民投票（Plebiscite）、公民複決（Referendum）等民主程序完成。尤其，第三選項，必要情況，聯合國得監督其進行。
【參考: UNGA Resolution 1541, Annex, Principles, VI-IX 。】
UNGA Resolution 1514,1541參考:拙文自然權利(四十九) 3.,(五十)-1,(五十)-2.
Alex Pan TheWalker
2013.10.15
不信任案(倒閣)不成立
不表示雨過天晴
唯 戰鬥感情能不生焉
故而 可共同戰鬥
主張統一
抱著那本淪陷地區的陷法
心中沒有臣服的壓力? 心中不籠罩著殖民主(colonial power)的陰影?
何不去殖民化(Decolonization)!
主張獨立
心中籠罩著殖民主(colonial power)的壓力
亟思去殖民化(Decolonization)
主張維持現狀
看著青天白滿地紅旗幟
什麼時候 什麼地方 擺 完全聽中國
國號和旗幟 不得變更 亦完全聽中國
心中不籠罩著殖民主(colonial power)的陰影?
不思去殖民化(Decolonization)?
因此
去殖民化(Decolonization)
即為
主張統一、主張獨立 、主張維持現狀的共同課題
當共同戰鬥 並拿出戰鬥感情 研議
如何去殖民化(Decolonization)?
可參考聯合國大會1514和1541 兩決議案
依人民自決原則
有三種途徑或選擇，即:
一.展現出一主權獨立國家（Emergence as a Sovereign Independent State）。
成為一主權獨立國家 完成獨立建國願望
二.與一獨立國家締結自由協合（Free Association with an Independent State）。
三.與一獨立國家結合一體（Integration with an Independent State）。
併入一主權獨立國家 成全統一願望
則，去殖民化(Decolonization)矣 !並達到完全自治(full self-government)。
第二和第三途徑或選項，必須經由公民投票（Plebiscite）、公民複決（Referendum）等民主程序完成。尤其，第三選項，必要情況，聯合國得監督其進行。
【參考: UNGA Resolution 1541, Annex, Principles, VI-IX 。】
UNGA Resolution 1514,1541參考:拙文自然權利(四十九) 3.,(五十)-1,(五十)-2.
Alex Pan TheWalker
2013.10.15
2013年10月14日 星期一
去邪 不用找莊子的破鞋
莊子衣大布而補之，正緳係履而過魏王 。魏王曰:「何先生之憊邪 ?」
莊子曰：「貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也，衣敝履穿，貧也，非憊也。----今處昏上亂相之閒，而欲無憊，奚可得邪?」(莊子山木)
真邪 莊子著破鞋以破群邪
莊子棄破鞋而奔仙人山
北西東方朔得其破鞋而過朝廷以鎮群邪
南方得其破鞋？
南方濕熱
宜 赤腳 塑膠鞋 不宜破鞋
塑膠鞋 臭而不爛
南方塑膠鞋勝過莊子的破鞋
不用求北西東方朔破邪
-今處昏上亂相之閒
丟臭南方塑膠鞋 去邪
去邪勝過破邪
棄鞋 去邪
不亦快哉 丟臭南方塑膠鞋
赤腳真神仙 快哉
Alex Pan TheWalker
2013.10.14
莊子曰：「貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也，衣敝履穿，貧也，非憊也。----今處昏上亂相之閒，而欲無憊，奚可得邪?」(莊子山木)
真邪 莊子著破鞋以破群邪
莊子棄破鞋而奔仙人山
北西東方朔得其破鞋而過朝廷以鎮群邪
南方得其破鞋？
南方濕熱
宜 赤腳 塑膠鞋 不宜破鞋
塑膠鞋 臭而不爛
南方塑膠鞋勝過莊子的破鞋
不用求北西東方朔破邪
-今處昏上亂相之閒
丟臭南方塑膠鞋 去邪
去邪勝過破邪
棄鞋 去邪
不亦快哉 丟臭南方塑膠鞋
赤腳真神仙 快哉
Alex Pan TheWalker
2013.10.14
2013年10月13日 星期日
補破網---哀 捕破鞋網
看到網 目眶紅
破得這--大孔
想要補 沒半樣
看到鞋 火就大
破得這--大孔
想要補 沒采工
丟 丟 丟
誰辜負我的信賴
誰耽誤我的前途
丟 丟 丟
丟破網
誰辜負我的信賴
誰耽誤我的前途
看到網 火就大
丟破鞋
誰辜負我的託付
誰耽誤我的前途
網破 鞋破
信賴 前途 皆泡沫
如何補
看到網 目眶紅
看到鞋 火就大
哀 捕破鞋網
Alex Pan TheWalker
2013.10.13
破得這--大孔
想要補 沒半樣
看到鞋 火就大
破得這--大孔
想要補 沒采工
丟 丟 丟
誰辜負我的信賴
誰耽誤我的前途
丟 丟 丟
丟破網
誰辜負我的信賴
誰耽誤我的前途
看到網 火就大
丟破鞋
誰辜負我的託付
誰耽誤我的前途
網破 鞋破
信賴 前途 皆泡沫
如何補
看到網 目眶紅
看到鞋 火就大
哀 捕破鞋網
Alex Pan TheWalker
2013.10.13
2013年10月11日 星期五
0972才是大烏龍大疏失
被監和兼聽一個月 渾然不覺 還敢說四個月
關機關門 別關說 度估機
大烏龍vs小烏龍 大疏失vs小疏失
誰買單
The Bumbler or The People ?
Do you hear the People sing ?
Alex Pan TheWalker
2013.10.12
關機關門 別關說 度估機
大烏龍vs小烏龍 大疏失vs小疏失
誰買單
The Bumbler or The People ?
Do you hear the People sing ?
Alex Pan TheWalker
2013.10.12
God bless Taiwan!(119)---via HTML
理性的啓發
重返世間(71)
拾佛牙慧(67)
「書呆子。的確，無法從諸大宗師的天樂，或世間一期期的成、住、壞、空，證驗道生一，一生二，二生三，三生萬物，與萬物生於有，有生於無。」(參考老子42、40章)
「大宗師不質疑老子？」
「否也。雖然眾生來自光音諸天，但是，道的玄德，道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，無不遍顯在萬物。眾生能見之？」(參考老子51章)
「大宗師。您不見道法自然？」(見老子25章、比照23章)
「怎麼說？」
「地味(甘泉) 、地肥、麤地肥，怎麼消失的？」
「嗯。眾生因食多、食少而有醜陋端正之別。但，地味等不因之消失。」
「大宗師。自然無分別醜陋端正。」
「對的。眾生因醜陋端正，互相輕慢、憎嫉、各執其是以非對方的不是，竟進而，忿諍、諍訟。書呆子。是眾生的分別心，執是非不是，互相忿諍、諍訟，致甘泉地肥消失。」
「大宗師。自然即理性即是善惡業報。」
「無諍即善。所以，天道無親，常與善人。(老子79章)天法道，道法自然。天法自然也。」
「大宗師。洛克先生認為，每個人平等天賦生命、自由、財產與執行自然法等權利，不因端正、醜陋、男、女，而有差別。」
「嗯。所以，洛克先生主張自然權利不可剝奪。」
「洛克先生認為所有人的自然權利，乃自有永有者所賦與。大宗師。自有永有者是眾生父母。」
「書呆子。天樂的極限，以果實天為際。天樂不能證驗道的創生。所以，這個問題有請大士。」
─書呆子。問題是你提的，你先作解答─
「大士。書呆子就是，盡信書，則不如無書。又，不能無書自通。」
「那當然。所以，書呆子三自歸，歸依佛，歸依法，歸依僧。」
─書呆子。既然得到佛陀的庇蔭，就勇於道出，何為眾生之父母？─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 12
重返世間(71)
拾佛牙慧(67)
「書呆子。的確，無法從諸大宗師的天樂，或世間一期期的成、住、壞、空，證驗道生一，一生二，二生三，三生萬物，與萬物生於有，有生於無。」(參考老子42、40章)
「大宗師不質疑老子？」
「否也。雖然眾生來自光音諸天，但是，道的玄德，道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，無不遍顯在萬物。眾生能見之？」(參考老子51章)
「大宗師。您不見道法自然？」(見老子25章、比照23章)
「怎麼說？」
「地味(甘泉) 、地肥、麤地肥，怎麼消失的？」
「嗯。眾生因食多、食少而有醜陋端正之別。但，地味等不因之消失。」
「大宗師。自然無分別醜陋端正。」
「對的。眾生因醜陋端正，互相輕慢、憎嫉、各執其是以非對方的不是，竟進而，忿諍、諍訟。書呆子。是眾生的分別心，執是非不是，互相忿諍、諍訟，致甘泉地肥消失。」
「大宗師。自然即理性即是善惡業報。」
「無諍即善。所以，天道無親，常與善人。(老子79章)天法道，道法自然。天法自然也。」
「大宗師。洛克先生認為，每個人平等天賦生命、自由、財產與執行自然法等權利，不因端正、醜陋、男、女，而有差別。」
「嗯。所以，洛克先生主張自然權利不可剝奪。」
「洛克先生認為所有人的自然權利，乃自有永有者所賦與。大宗師。自有永有者是眾生父母。」
「書呆子。天樂的極限，以果實天為際。天樂不能證驗道的創生。所以，這個問題有請大士。」
─書呆子。問題是你提的，你先作解答─
「大士。書呆子就是，盡信書，則不如無書。又，不能無書自通。」
「那當然。所以，書呆子三自歸，歸依佛，歸依法，歸依僧。」
─書呆子。既然得到佛陀的庇蔭，就勇於道出，何為眾生之父母？─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 12
God bless Taiwan!(118)----via HTML
理性的啓發
重返世間(70)
拾佛牙慧(66)
「大宗師。眾生既有男女，所以，端正醜陋擺一邊。男女相遇，互共相視，漸有情欲，轉相親近。(見前引)詩曰：窈窕淑女，君子好逑。」
「書呆子。那個時代，那有什麼淑女和君子。」
「大宗師，是的。是曠世男女。」
「書呆子。接下來，不就是男前女後，不約而同，走向曲躬樹。」
「大宗師。閻浮提不是鬱單越。眾生皆來自色界二禪光音諸天。色界以思食為主，來生世間，自我妥恊，也兼採搏食，就是不容觸食。所以，其餘眾生。見已，語言：汝所為非，汝所為非，(該兩情相悅的男女)，即被擯驅譴出於人外。」(參考同前)
「怪哉！鬱單越可以，閻浮提怎麼不可以？」
「大宗師。剛才不是已經提過，眾生根源是光音天，思食為主，摶食已踩紅線。」
「誰規定的？王法何在？」
「的確，没有王法。佛陀說，過了三月已，(兩男女)然後歸還。」(見同上)
「還好意思回來？」
「大宗師。男與女容光煥發回來。所以，其餘眾生，以心會心，生大艶羨。」
「怎麼？」
「大宗師。不怎麼。昨非今是。所以，佛陀說，昔所為非，今以為是。時彼眾生，習於非法，極情恣欲，無有時節。」
「成何體統！」
「大宗師。此時眾生已具足思食、搏食、觸食和識食。」
「書呆子。什麼是識食？」
「回味再回味。時而興起，時而臉紅。」
「為什麼臉紅？」
「男女行欲，色界所無，逾越色界之正法，所以，臉紅，表示慚愧。
佛陀說，以慚愧故，遂造屋舍，世間於是始有房舍。」(見前引)
「書呆子。天不從人願，所以此地没有曲躬樹。」
「是的。無米煮甘藷圈粥，,眾生智巧，懂得造屋舍遮羞。」
「遮得了羞，遮不住情慾。」
「是的。大宗師。佛陀說，翫習非法，淫欲轉增，便有胞胎。因不淨生，世間胞胎始於是也。」(同上)
「那不就苦了女人？」
「是的，大宗師。歡喜做，甘願受。女性受孕、懷胎、生子、哺乳，極其辛苦。」
「嗯。此後，閻浮提眾生不再化生而來，而是胎生而出。」
「大宗師。胎生而出的眾生，可不能稱人類的始祖。」
「不錯。」
「大宗師。無論是化生而來或胎生而出，皆源於自有永有者。
大宗師，是道生一、一生二、二生三、三生萬物，或萬物生於有，有生於無。
誰能定奪？
大宗師呢？
或有請大士。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
重返世間(70)
拾佛牙慧(66)
「大宗師。眾生既有男女，所以，端正醜陋擺一邊。男女相遇，互共相視，漸有情欲，轉相親近。(見前引)詩曰：窈窕淑女，君子好逑。」
「書呆子。那個時代，那有什麼淑女和君子。」
「大宗師，是的。是曠世男女。」
「書呆子。接下來，不就是男前女後，不約而同，走向曲躬樹。」
「大宗師。閻浮提不是鬱單越。眾生皆來自色界二禪光音諸天。色界以思食為主，來生世間，自我妥恊，也兼採搏食，就是不容觸食。所以，其餘眾生。見已，語言：汝所為非，汝所為非，(該兩情相悅的男女)，即被擯驅譴出於人外。」(參考同前)
「怪哉！鬱單越可以，閻浮提怎麼不可以？」
「大宗師。剛才不是已經提過，眾生根源是光音天，思食為主，摶食已踩紅線。」
「誰規定的？王法何在？」
「的確，没有王法。佛陀說，過了三月已，(兩男女)然後歸還。」(見同上)
「還好意思回來？」
「大宗師。男與女容光煥發回來。所以，其餘眾生，以心會心，生大艶羨。」
「怎麼？」
「大宗師。不怎麼。昨非今是。所以，佛陀說，昔所為非，今以為是。時彼眾生，習於非法，極情恣欲，無有時節。」
「成何體統！」
「大宗師。此時眾生已具足思食、搏食、觸食和識食。」
「書呆子。什麼是識食？」
「回味再回味。時而興起，時而臉紅。」
「為什麼臉紅？」
「男女行欲，色界所無，逾越色界之正法，所以，臉紅，表示慚愧。
佛陀說，以慚愧故，遂造屋舍，世間於是始有房舍。」(見前引)
「書呆子。天不從人願，所以此地没有曲躬樹。」
「是的。無米煮甘藷圈粥，,眾生智巧，懂得造屋舍遮羞。」
「遮得了羞，遮不住情慾。」
「是的。大宗師。佛陀說，翫習非法，淫欲轉增，便有胞胎。因不淨生，世間胞胎始於是也。」(同上)
「那不就苦了女人？」
「是的，大宗師。歡喜做，甘願受。女性受孕、懷胎、生子、哺乳，極其辛苦。」
「嗯。此後，閻浮提眾生不再化生而來，而是胎生而出。」
「大宗師。胎生而出的眾生，可不能稱人類的始祖。」
「不錯。」
「大宗師。無論是化生而來或胎生而出，皆源於自有永有者。
大宗師，是道生一、一生二、二生三、三生萬物，或萬物生於有，有生於無。
誰能定奪？
大宗師呢？
或有請大士。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
God bless Taiwan!(117)---via HTML
理性的啓發
重返世間(69)
拾佛牙慧(65)
「大宗師。眾生端正、醜陋，迭相是非，遂生諍訟。麤地肥於是遂不復生。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。甘泉(地味)、地肥、麤地肥，皆因眾生忿諍、諍訟而自然消失。這是自然報應，也是共業。」
「大宗師。善惡業報，不因知或不知，而有報、不報的差別。人類理性，亦不因啓或未啓，而失其存在。」
「書呆子。善惡業報和亭之毒之，旨在啓發理性。所謂個人目的自主，即依據理性，判定何者有益，何者有害，以完成其目的，這就是道常無為而無不為。」
「嗯。大宗師。粗地肥消失前，眾生已有是非觀，各執己是以非對方的不是。看來，麤地肥有伊甸園禁果的功能。」
「書呆子。你說什麼？」
「果樹吸取地肥而結成鮮艶甜美的果實。」
「書呆子。你想閃避什麼？」
「大宗師。佛陀說，地肥不復生，其後此地，生自然粳米，無有糠糩，色味俱足。」(見前引)
「書呆子。既然自然粳米現，鬱單越境界已臨。會是，夕陽無限好，只是近黃昏？」
「大宗師念念不忘鬱單越？」
「書呆子。在宥天下，鬱單越是最佳藍本。」
「佛陀說，眾生復取食之，久住於世，便有男女。」(見前引)
「的確是鬱單越天下。」
「大宗師。鬱單越天下雖有男有女，但長相略同。而閻浮提眾生除了有男女之別外，還有端正醜陋之分。」
「書呆子。情人眼裡出西施，誰去分辨醜陋端正？」
「嗯。龍交龍，鳯交鳯(凰)，隱龜仔交凍憨。」
「愛說笑！」
「大宗師。您鐵口直斷，不幸而言中。的確，自然粳米出現。夕陽無限好，只是近黃昏。黃金時代將告終，自然狀態已近尾聲。」
「書呆子。太悲觀了。」
「哦。那可不，地味(甘泉)地肥一去不復返，所以吃甘蔗回味甘泉，吃蘋果回味地肥味。」
「怪不得，火車勾甘蔗，拖那麼長，有地味。」
「是的。道在屎溺，現在有機蔬菜水果，能不尋此道？」
「臭！臭不可聞！」
「是的。大宗師。可說不可聞，天下奇事一樁。」
「好吧。書呆子。把握最後的黃金時代，聽聽大覺者的解說。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
重返世間(69)
拾佛牙慧(65)
「大宗師。眾生端正、醜陋，迭相是非，遂生諍訟。麤地肥於是遂不復生。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。甘泉(地味)、地肥、麤地肥，皆因眾生忿諍、諍訟而自然消失。這是自然報應，也是共業。」
「大宗師。善惡業報，不因知或不知，而有報、不報的差別。人類理性，亦不因啓或未啓，而失其存在。」
「書呆子。善惡業報和亭之毒之，旨在啓發理性。所謂個人目的自主，即依據理性，判定何者有益，何者有害，以完成其目的，這就是道常無為而無不為。」
「嗯。大宗師。粗地肥消失前，眾生已有是非觀，各執己是以非對方的不是。看來，麤地肥有伊甸園禁果的功能。」
「書呆子。你說什麼？」
「果樹吸取地肥而結成鮮艶甜美的果實。」
「書呆子。你想閃避什麼？」
「大宗師。佛陀說，地肥不復生，其後此地，生自然粳米，無有糠糩，色味俱足。」(見前引)
「書呆子。既然自然粳米現，鬱單越境界已臨。會是，夕陽無限好，只是近黃昏？」
「大宗師念念不忘鬱單越？」
「書呆子。在宥天下，鬱單越是最佳藍本。」
「佛陀說，眾生復取食之，久住於世，便有男女。」(見前引)
「的確是鬱單越天下。」
「大宗師。鬱單越天下雖有男有女，但長相略同。而閻浮提眾生除了有男女之別外，還有端正醜陋之分。」
「書呆子。情人眼裡出西施，誰去分辨醜陋端正？」
「嗯。龍交龍，鳯交鳯(凰)，隱龜仔交凍憨。」
「愛說笑！」
「大宗師。您鐵口直斷，不幸而言中。的確，自然粳米出現。夕陽無限好，只是近黃昏。黃金時代將告終，自然狀態已近尾聲。」
「書呆子。太悲觀了。」
「哦。那可不，地味(甘泉)地肥一去不復返，所以吃甘蔗回味甘泉，吃蘋果回味地肥味。」
「怪不得，火車勾甘蔗，拖那麼長，有地味。」
「是的。道在屎溺，現在有機蔬菜水果，能不尋此道？」
「臭！臭不可聞！」
「是的。大宗師。可說不可聞，天下奇事一樁。」
「好吧。書呆子。把握最後的黃金時代，聽聽大覺者的解說。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
God bless Taiwan!(116)----via HTML
理性的啓發
重返世間(68)
拾佛牙慧(64)
「大宗師。佛陀說，其端正者，輕醜陃者。其醜陃者，生嫉惡心，憎端正者。眾生於是各共忿諍。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。貪欲引發瞋恚，愚不可及。」
「大宗師，眾生食用地味(甘泉)，具足貪、瞋、痴，但，尚未引發害念。雖然，相見不對味，話不投機三句多，或許，端正找端正的結伴，醜陃的找醜陃的結夥，雖，時有爭論而面紅耳赤，但不致於怒目、惡口乃至動手相向。所以，還不需找公道伯。」
「書呆子。這不能怪大宗師亭之、毒之不徹底。即使，地湧出泉水，水本來無色無味，甜蜜是喜貪所致。」
「是的，大宗師。色不迷人人自迷。」
「書呆子。不能加鹽添醋。」
「哦，是的。」
「道常無為而無不為。但是道法自然，不可能縱容眾生貪得無厭。當毒之，以示警。」
「是的，貪多變醜，就是毒之。大宗師，眾生貪得無厭，甘泉自然枯涸。」
「嗯。是自然法道。」
「大宗師。佛陀說，甘泉不出，地肥現，色味具足，香潔可食，眾生又食之不厭，爾後，地肥不出，麤厚地肥現，亦香美可食。」(參考同前)
「書呆子。這是不見毒之的效果？」
「是的，大宗師。食少的，面貎端正，色澤可悅，食多的，醜惡粗糙可憎。彼此見其短，故而忿諍加劇，諍訟相對。」(見前引)
「書呆子，仍然保持無害心？」
「是的。但忿諍、諍訟引發共業。」
「什麼共業？書呆子。」
「最後，麤原地肥也不見。」
「怎麼辨？」
「橋到船頭自然直，不，船到橋頭自然直，反正，橋和船都是直的，誰碰誰，都是直。」
「書呆子。不要顛三倒四。」
「好吧，應該是無米煮甘藷湯吧？」
「大宗師。天無絕人之路，自然粳米出！」
「什麼？還有自然粳米？」
「這要拜大宗師亭之的功能。」
「怎麼說？書呆子。」
「亭之於光音天，累積厚福。」
「是福德即非福德性。」
「哦，大宗師也誦金剛經？那個版本？」
「當然是鳩摩羅什。」
「哦，不誦玄奘的譯本？」
─信達雅是譯經，聞思修是佛經─
「大士。大宗師是從聞思修入三摩地？」
「書呆子，覺豈有胡覺漢覺之異？」
「哦。不愧是大宗師。」
「好吧。自然粳米已出。夕陽無限好？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
重返世間(68)
拾佛牙慧(64)
「大宗師。佛陀說，其端正者，輕醜陃者。其醜陃者，生嫉惡心，憎端正者。眾生於是各共忿諍。」(見前引長阿含卷六、四姓經)
「嗯。貪欲引發瞋恚，愚不可及。」
「大宗師，眾生食用地味(甘泉)，具足貪、瞋、痴，但，尚未引發害念。雖然，相見不對味，話不投機三句多，或許，端正找端正的結伴，醜陃的找醜陃的結夥，雖，時有爭論而面紅耳赤，但不致於怒目、惡口乃至動手相向。所以，還不需找公道伯。」
「書呆子。這不能怪大宗師亭之、毒之不徹底。即使，地湧出泉水，水本來無色無味，甜蜜是喜貪所致。」
「是的，大宗師。色不迷人人自迷。」
「書呆子。不能加鹽添醋。」
「哦，是的。」
「道常無為而無不為。但是道法自然，不可能縱容眾生貪得無厭。當毒之，以示警。」
「是的，貪多變醜，就是毒之。大宗師，眾生貪得無厭，甘泉自然枯涸。」
「嗯。是自然法道。」
「大宗師。佛陀說，甘泉不出，地肥現，色味具足，香潔可食，眾生又食之不厭，爾後，地肥不出，麤厚地肥現，亦香美可食。」(參考同前)
「書呆子。這是不見毒之的效果？」
「是的，大宗師。食少的，面貎端正，色澤可悅，食多的，醜惡粗糙可憎。彼此見其短，故而忿諍加劇，諍訟相對。」(見前引)
「書呆子，仍然保持無害心？」
「是的。但忿諍、諍訟引發共業。」
「什麼共業？書呆子。」
「最後，麤原地肥也不見。」
「怎麼辨？」
「橋到船頭自然直，不，船到橋頭自然直，反正，橋和船都是直的，誰碰誰，都是直。」
「書呆子。不要顛三倒四。」
「好吧，應該是無米煮甘藷湯吧？」
「大宗師。天無絕人之路，自然粳米出！」
「什麼？還有自然粳米？」
「這要拜大宗師亭之的功能。」
「怎麼說？書呆子。」
「亭之於光音天，累積厚福。」
「是福德即非福德性。」
「哦，大宗師也誦金剛經？那個版本？」
「當然是鳩摩羅什。」
「哦，不誦玄奘的譯本？」
─信達雅是譯經，聞思修是佛經─
「大士。大宗師是從聞思修入三摩地？」
「書呆子，覺豈有胡覺漢覺之異？」
「哦。不愧是大宗師。」
「好吧。自然粳米已出。夕陽無限好？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
God bless Taiwan!(115)---via HTML
理性的啓發
重返世間(67)
拾佛牙慧(63)
「大宗師。日月星辰除了照明和顯示歲月外，並未給予失去神足、身光的眾生，重大啓示。比如說，歲月不饒人或北辰主宰人類未來。」
「書呆子，眾生還不自知自己是人，人才能覺知老病死，才曉得歲月不饒人。喂，書呆子，你說什麼北辰主宰人類未來？」
「大宗師。北辰就是北極星。姜太公依據封神榜，封伯邑考於北極星，稱中天紫微大帝。大宗師，您不玩紫微斗數？」
「書呆子。你真是雜菜麵。北辰不操控群星，會操控人？
書呆子。盡信書，則不如無書。有詩為證，詩是自己創作。書呢？也是自己杜撰，能信以為真？」
「大宗師不是中國人？怎能不信封神榜？」
「醉臥前，中國八字少一撇。醒來，做中國夢？學孔老夫子，道不行，乘桴浮於海。」
「大宗師不淨居仙人山？」
「總要找個有緣人。」
「哦，辛好我不是中國人。」
「不予置評。」
「大宗師。您認為，眾生食了甘泉，長出肌肉，喪失神足身光，得不償失？」
「眾生天生神足身光，不得道。所以，没有得，當然，也没有失。不過，長出肌肉，不就是無枷扛門扇板，又貪又痴。」
「是，是，大宗師。佛陀說，爾時，眾生但食地味(甘泉)，久住世間。其食多者，顏色麤醜。其食少者，色猶悅澤。好醜端正，於是始有----。」(見長阿含卷六、四姓經)
「嗯。相由心生、由心轉。貪欲有深淺，其相貎有好醜端正之別。但是，五十步能笑百步，無論誰醜陃誰端正，皆喪失與生俱來的神通。」
「是的，大宗師。道法自然，自然也是種原始誘惑？」
「其耆欲深者，其天機淺，何以法自然？」(見莊子大宗師)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
重返世間(67)
拾佛牙慧(63)
「大宗師。日月星辰除了照明和顯示歲月外，並未給予失去神足、身光的眾生，重大啓示。比如說，歲月不饒人或北辰主宰人類未來。」
「書呆子，眾生還不自知自己是人，人才能覺知老病死，才曉得歲月不饒人。喂，書呆子，你說什麼北辰主宰人類未來？」
「大宗師。北辰就是北極星。姜太公依據封神榜，封伯邑考於北極星，稱中天紫微大帝。大宗師，您不玩紫微斗數？」
「書呆子。你真是雜菜麵。北辰不操控群星，會操控人？
書呆子。盡信書，則不如無書。有詩為證，詩是自己創作。書呢？也是自己杜撰，能信以為真？」
「大宗師不是中國人？怎能不信封神榜？」
「醉臥前，中國八字少一撇。醒來，做中國夢？學孔老夫子，道不行，乘桴浮於海。」
「大宗師不淨居仙人山？」
「總要找個有緣人。」
「哦，辛好我不是中國人。」
「不予置評。」
「大宗師。您認為，眾生食了甘泉，長出肌肉，喪失神足身光，得不償失？」
「眾生天生神足身光，不得道。所以，没有得，當然，也没有失。不過，長出肌肉，不就是無枷扛門扇板，又貪又痴。」
「是，是，大宗師。佛陀說，爾時，眾生但食地味(甘泉)，久住世間。其食多者，顏色麤醜。其食少者，色猶悅澤。好醜端正，於是始有----。」(見長阿含卷六、四姓經)
「嗯。相由心生、由心轉。貪欲有深淺，其相貎有好醜端正之別。但是，五十步能笑百步，無論誰醜陃誰端正，皆喪失與生俱來的神通。」
「是的，大宗師。道法自然，自然也是種原始誘惑？」
「其耆欲深者，其天機淺，何以法自然？」(見莊子大宗師)
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
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理性的啓發
重返世間(66)
拾佛牙慧(62)
「大宗師。光音諸天來生此世間之前，須彌山以上諸天天宮早已一一亮麗重現。而且，諸天大天神一一進駐，恢復昔光彩和神威。諸天眼見世間眾生身光已滅，所以，------」
「書呆子，所以怎麼了？」
「佛陀說，當知天地常法，大冥之後，必有日月星辰，現於虛空。然後，才有晝夜晦明日月歲數。」(同前)
「好了。那麼，失去身光的眾生，不用摸黑。」
「哦，大宗師。不勞燧人氏。這就是道常無為而無不為。」
「鑽木取火幹嗎？想烤肉？」
「是的。世間唯有眾生，不見飛禽走獸，也不見樹木花草。對了，飛禽走獸還是由眾生演化而來。所以，六道泛稱眾生，眾生亦名有情，菩薩稱覺有情，為眾生而生。」
「大士。猶太人說，上帝先造大地、日、月、星辰，然後造人。」
─書呆子，佛陀說的，是閻浮提天下。世間除了閻浮提等四天下，另有八萬天下。上帝在安置日、月、星辰後，在另一天下造人─
「哦，大士。那麼，上帝在更早之前造光音天諸天(人)？」
─佛陀不是要你有正見。有父母、有眾生，才是正見。眾生有卵、胎、濕、化四生─
「是，是，大士。眾生有四生。化生者雖不假父母胞胎，但仍須有父母觀念。」
─忉利天主釋提桓因見大梵天，都不曉得稱父母─(見長阿含卷五、闍尼沙經)
「大士。大梵天王常化成童子，紫金光身，頭五角髻。誰會認童子為父母？」(同上)
「哦，書呆子。没有人會認孩童為父母。大梵天王不就是越活越回去？」
「大宗師。大梵天王至少不倚老賣老。對了，大宗師，老子不是說，人要返樸樸歸真，若嬰孩，公孫無牙最美了！」
「書呆子。老子要人回到嬰兒期，指的是心性，不是形體。」
「是嗎？大宗師。佛陀有一在家弟子，名曠野長者，證阿那含果往生無熱天。來見佛陀時，身如酥油，柔軟如弱水。」
「書呆子，齧缺就是如此。」
─那位長者叫做手天子，現在淨居天─(見雜阿含第594經)
「哦？」
「大宗師。日月星辰光明並不帶給眾生真正光明。」
「那當然。有人學道，吸取日月精華，那不是學道。」
「是的，學道是去除貪、瞋、痴，吸取日月精是越學越回去。」
「回到那裡？背道而馳。」
「是的，大宗師。的確，日月星辰没有啓發眾生覺性。」
「好吧，書呆子。後來怎麼了，大覺者怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
重返世間(66)
拾佛牙慧(62)
「大宗師。光音諸天來生此世間之前，須彌山以上諸天天宮早已一一亮麗重現。而且，諸天大天神一一進駐，恢復昔光彩和神威。諸天眼見世間眾生身光已滅，所以，------」
「書呆子，所以怎麼了？」
「佛陀說，當知天地常法，大冥之後，必有日月星辰，現於虛空。然後，才有晝夜晦明日月歲數。」(同前)
「好了。那麼，失去身光的眾生，不用摸黑。」
「哦，大宗師。不勞燧人氏。這就是道常無為而無不為。」
「鑽木取火幹嗎？想烤肉？」
「是的。世間唯有眾生，不見飛禽走獸，也不見樹木花草。對了，飛禽走獸還是由眾生演化而來。所以，六道泛稱眾生，眾生亦名有情，菩薩稱覺有情，為眾生而生。」
「大士。猶太人說，上帝先造大地、日、月、星辰，然後造人。」
─書呆子，佛陀說的，是閻浮提天下。世間除了閻浮提等四天下，另有八萬天下。上帝在安置日、月、星辰後，在另一天下造人─
「哦，大士。那麼，上帝在更早之前造光音天諸天(人)？」
─佛陀不是要你有正見。有父母、有眾生，才是正見。眾生有卵、胎、濕、化四生─
「是，是，大士。眾生有四生。化生者雖不假父母胞胎，但仍須有父母觀念。」
─忉利天主釋提桓因見大梵天，都不曉得稱父母─(見長阿含卷五、闍尼沙經)
「大士。大梵天王常化成童子，紫金光身，頭五角髻。誰會認童子為父母？」(同上)
「哦，書呆子。没有人會認孩童為父母。大梵天王不就是越活越回去？」
「大宗師。大梵天王至少不倚老賣老。對了，大宗師，老子不是說，人要返樸樸歸真，若嬰孩，公孫無牙最美了！」
「書呆子。老子要人回到嬰兒期，指的是心性，不是形體。」
「是嗎？大宗師。佛陀有一在家弟子，名曠野長者，證阿那含果往生無熱天。來見佛陀時，身如酥油，柔軟如弱水。」
「書呆子，齧缺就是如此。」
─那位長者叫做手天子，現在淨居天─(見雜阿含第594經)
「哦？」
「大宗師。日月星辰光明並不帶給眾生真正光明。」
「那當然。有人學道，吸取日月精華，那不是學道。」
「是的，學道是去除貪、瞋、痴，吸取日月精是越學越回去。」
「回到那裡？背道而馳。」
「是的，大宗師。的確，日月星辰没有啓發眾生覺性。」
「好吧，書呆子。後來怎麼了，大覺者怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
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理性的啓發
重返世間(65)
拾佛牙慧(61)
「大宗師。刧後，光音諸天來此世間，仍然是一身若干想。長相不異，想法有別，互相稱謂眾生、眾生，而不互稱自有永有者。」
─書呆子，眾生者謂眾緣和合而生。雖是化生，不是應化而來─
「是的，大士。不是應化而來，就無使命感。大宗師。佛陀說，其後此地，甘泉涌出，狀如酥蜜。」
「書呆子。你念念不忘火車勾甘蔗。甘蔗真有甘泉味？」
「哈。書呆子可忘了。大宗師從未吃過甘蔗！對了，孔夫子家郷的蘋果，也頗有地味！大宗師没到過煙台？」
「書呆子。別得意忘形，還是聽大覺者怎麼說？」
「哦。佛陀說，彼初來，天性輕躁者，見此泉已，默自念言，此為何物？可試嘗之。
大宗師，您聽過歹囝仔帶頭？剛開始，用手指拈泉，舔舔看，有味道，試了又試，嘗出甘甜美味。於是雙手捧甘泉，一口又一口喝，太甜美。食之知味，百喝不厭，竟然上癮。其他人也跟著試，嘗出甘甜味，也不知厭足，如是，所有眾生都喝上癮。」
「書呆子。天賜甘泉，當然，食之不厭。」
「大宗師。您錯了。這是搏(段)食，喝不得！」
「何以見得？書呆子。」
「佛陀說，眾生食蜜知味，食之不厭。因此，其身輕麤，肌肉堅鞕(硬)。」
「書呆子。那才好，有堅實肌肉，才能承擔重任。」
「大宗師。您又錯了。佛陀說，從此，眾生失天妙色，無復神足，屐(履)地而行，身光轉滅。」(以上參考長阿含卷六、四姓經)
「哦？哦？這是怎麼回事？」
「大宗師。您的大宗師前輩，不跟眾生做約定(Covenant)。不告知甘泉吃不得，竟然坐視眾生自甘墮落！」
「没想到，知者不言？書呆子，的確，歷代大宗師没交待過。」
「大宗師。上帝創造亞當、夏娃，並賜給伊甸園，特別約定，有棵樹的果實吃不得。」
「書呆子。不知者不罪。」
「是的，所以，上天也没有處罰喝了甘泉，長出肌肉堅實的眾生。」
「書呆子。天地大冥，眾生又身光轉滅，不就都成為盲人？」
「哦，道常無為而無不為。」
─書呆子。不要賣關子，大宗師可要心急─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
重返世間(65)
拾佛牙慧(61)
「大宗師。刧後，光音諸天來此世間，仍然是一身若干想。長相不異，想法有別，互相稱謂眾生、眾生，而不互稱自有永有者。」
─書呆子，眾生者謂眾緣和合而生。雖是化生，不是應化而來─
「是的，大士。不是應化而來，就無使命感。大宗師。佛陀說，其後此地，甘泉涌出，狀如酥蜜。」
「書呆子。你念念不忘火車勾甘蔗。甘蔗真有甘泉味？」
「哈。書呆子可忘了。大宗師從未吃過甘蔗！對了，孔夫子家郷的蘋果，也頗有地味！大宗師没到過煙台？」
「書呆子。別得意忘形，還是聽大覺者怎麼說？」
「哦。佛陀說，彼初來，天性輕躁者，見此泉已，默自念言，此為何物？可試嘗之。
大宗師，您聽過歹囝仔帶頭？剛開始，用手指拈泉，舔舔看，有味道，試了又試，嘗出甘甜美味。於是雙手捧甘泉，一口又一口喝，太甜美。食之知味，百喝不厭，竟然上癮。其他人也跟著試，嘗出甘甜味，也不知厭足，如是，所有眾生都喝上癮。」
「書呆子。天賜甘泉，當然，食之不厭。」
「大宗師。您錯了。這是搏(段)食，喝不得！」
「何以見得？書呆子。」
「佛陀說，眾生食蜜知味，食之不厭。因此，其身輕麤，肌肉堅鞕(硬)。」
「書呆子。那才好，有堅實肌肉，才能承擔重任。」
「大宗師。您又錯了。佛陀說，從此，眾生失天妙色，無復神足，屐(履)地而行，身光轉滅。」(以上參考長阿含卷六、四姓經)
「哦？哦？這是怎麼回事？」
「大宗師。您的大宗師前輩，不跟眾生做約定(Covenant)。不告知甘泉吃不得，竟然坐視眾生自甘墮落！」
「没想到，知者不言？書呆子，的確，歷代大宗師没交待過。」
「大宗師。上帝創造亞當、夏娃，並賜給伊甸園，特別約定，有棵樹的果實吃不得。」
「書呆子。不知者不罪。」
「是的，所以，上天也没有處罰喝了甘泉，長出肌肉堅實的眾生。」
「書呆子。天地大冥，眾生又身光轉滅，不就都成為盲人？」
「哦，道常無為而無不為。」
─書呆子。不要賣關子，大宗師可要心急─
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
拒馬
大一(1962年)參加普天同慶四海歸心的雙十罄典
蔣介石在台上:----------
我站立
左前方一撮人 早已東倒西歪 有男有女
他她們來得早 來自政工幹校 令人同情
最後 蔣介石在台上呼口號 :----------
我們 : xxxxxxxx
彼此心照不宣
今年
馬在台上:----------
拒馬在台下:!!!!!!!
拒馬之外
媽姐 淚滴九點 二趴於地 黨國同罄
拒馬之內
---------- vs xxxxxxxxx
Do you hear the People sing? Singing the song of angry men!
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
蔣介石在台上:----------
我站立
左前方一撮人 早已東倒西歪 有男有女
他她們來得早 來自政工幹校 令人同情
最後 蔣介石在台上呼口號 :----------
我們 : xxxxxxxx
彼此心照不宣
今年
馬在台上:----------
拒馬在台下:!!!!!!!
拒馬之外
媽姐 淚滴九點 二趴於地 黨國同罄
拒馬之內
---------- vs xxxxxxxxx
Do you hear the People sing? Singing the song of angry men!
Alex Pan TheWalker
2013 10 11
2013年10月9日 星期三
2013年10月8日 星期二
2013年10月5日 星期六
紅線
一出巷口 左邊總是停著一部廂型車
車一開走 即放下兩個立堆
立堆書寫著 :
紅線 小心 拍照 拖吊
這部廂型車是巷口店家的
紅線是店家劃的 ?
店家面臨台九線 前面右方十五公尺有家麥當勞
所以店家面臨的台九線 不是私人道路或巷道
店家有權劃紅線 ?
有權力者有權劃紅線
紅線或潛規則都以此類推
人民只能望著 :
廂型車開走 立堆警示
紅線 小心 拍照 拖吊
關說和監聽的紅線
人民只好如此看待
特權才有權劃紅線 不受紅線的拘束
是該嚴格檢驗所有特權和權力的來源
Do you hear the People sing , singing the sound of angry men !
Alex Pan TheWalker
2013.10.06
車一開走 即放下兩個立堆
立堆書寫著 :
紅線 小心 拍照 拖吊
這部廂型車是巷口店家的
紅線是店家劃的 ?
店家面臨台九線 前面右方十五公尺有家麥當勞
所以店家面臨的台九線 不是私人道路或巷道
店家有權劃紅線 ?
有權力者有權劃紅線
紅線或潛規則都以此類推
人民只能望著 :
廂型車開走 立堆警示
紅線 小心 拍照 拖吊
關說和監聽的紅線
人民只好如此看待
特權才有權劃紅線 不受紅線的拘束
是該嚴格檢驗所有特權和權力的來源
Do you hear the People sing , singing the sound of angry men !
Alex Pan TheWalker
2013.10.06
2013年10月1日 星期二
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理性的啓發
重返世間(64)
拾佛牙慧(60)
「佛陀說，刧後，天地初成，没有日、月、星辰，唯有大冥。光音諸天，福盡命終，來生此間。(見長阿含卷六、四姓經)
大宗師。光音天人重返世間，不是來接收或接管世間，而是福盡命終,，業報使然。」
「哦。書呆子。兩千多年前，我玩不成天樂，唱著“Ha-ho”直奔仙人山。閒來，興起，詣空同，訪廣老，是廣成子老神仙，不是廣欽老和尚。廣老攜我同往忉利天用早餐。席間，釋天主邀飲一杯甘露。」
「哈，大宗師。一醉兩千年。」
「是人間歲數。醒來，聽到書呆子開壇說法。哦，助教升格了。」
「大宗師，見笑了。書呆子没那本事。只是寫寫文章，玩玩部落格(blog)。」
「好吧。我就想知道，諸大天師覆載天地刻彫眾形，完成天下神器，怎麼被接收或接管。你這個書呆子，故意耍我，每提到重返世間，又把話題岔開。好，我就跟你耗下去。」
「大宗師。書呆子不東扯西扯。那能提起您興趣。」
─大宗師。重返世間，不拾佛牙慧，無以啓發理性，不要責怪書呆子─
「書呆子。不責怪你。老子一出關，辟支佛道失傳。關尹子雖勉強錄下「老子」，也隨後成道而去。留傳五千言，王道與辟支佛道夾雜，八正道與十二因緣法不見。「老子」是老子真言？令人起疑。」
「大宗師。您不在乎書呆子扯東扯西？」
「好吧。不要賣乖。」
「是，是。佛陀說，光音諸天人來生此間，仍以念為食，神足飛空，身光自照。於此久住，各自稱言，眾生眾生。」(見同上)
「哦。他們還有神通？」
「是的，所以，没有稱王、稱聖。無為而自治。」
「他們怎麼會失去神通？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 02
重返世間(64)
拾佛牙慧(60)
「佛陀說，刧後，天地初成，没有日、月、星辰，唯有大冥。光音諸天，福盡命終，來生此間。(見長阿含卷六、四姓經)
大宗師。光音天人重返世間，不是來接收或接管世間，而是福盡命終,，業報使然。」
「哦。書呆子。兩千多年前，我玩不成天樂，唱著“Ha-ho”直奔仙人山。閒來，興起，詣空同，訪廣老，是廣成子老神仙，不是廣欽老和尚。廣老攜我同往忉利天用早餐。席間，釋天主邀飲一杯甘露。」
「哈，大宗師。一醉兩千年。」
「是人間歲數。醒來，聽到書呆子開壇說法。哦，助教升格了。」
「大宗師，見笑了。書呆子没那本事。只是寫寫文章，玩玩部落格(blog)。」
「好吧。我就想知道，諸大天師覆載天地刻彫眾形，完成天下神器，怎麼被接收或接管。你這個書呆子，故意耍我，每提到重返世間，又把話題岔開。好，我就跟你耗下去。」
「大宗師。書呆子不東扯西扯。那能提起您興趣。」
─大宗師。重返世間，不拾佛牙慧，無以啓發理性，不要責怪書呆子─
「書呆子。不責怪你。老子一出關，辟支佛道失傳。關尹子雖勉強錄下「老子」，也隨後成道而去。留傳五千言，王道與辟支佛道夾雜，八正道與十二因緣法不見。「老子」是老子真言？令人起疑。」
「大宗師。您不在乎書呆子扯東扯西？」
「好吧。不要賣乖。」
「是，是。佛陀說，光音諸天人來生此間，仍以念為食，神足飛空，身光自照。於此久住，各自稱言，眾生眾生。」(見同上)
「哦。他們還有神通？」
「是的，所以，没有稱王、稱聖。無為而自治。」
「他們怎麼會失去神通？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 02
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重返世間(63)
拾佛牙慧(59)
「大宗師。王道的興起，不能光靠輪王。因為輪王不世出。然而孔孟的忠恕之道，可逐步建立王道。」
「嗯。」
「己所不欲，勿施於人。就是忠恕之道。王道不興，忠恕之道不失。」
「嗯。所以，菜脯根罔咬鹹。」
「大宗師。循於忠恕之道，可逐步建立十善，轉輪聖王可期。」
「書呆子。還期待聖王？不，你還念念不忘所羅門王，你的問題也真多！」
─大宗師。書呆子念念不忘孫子不和他同姓─
「大宗師。佛陀的八正道建立在十善的基礎。佛陀期望後儒提昇忠恕之道，入十善之地，並順導十善，入於八正道。如此，不但能使無訟，更能得解脫。」
「哦。書呆子。大覺者面北而入滅，用意即在此？」
「大宗師。何止於此，八正道的完全階段是正定，正定就是初禪乃至四禪。」
「哦？」
「大宗師，不用懷疑。大宗師玩天樂、樂逍遙，其基礎就是正定，二禪乃至四禪。」
「是的，不得禪定，豈有天樂可言。」
「大宗師。但大宗師不得正解脫、正智，阿羅漢成就十支，大宗師的真人只成就八支。(見中阿含第189經)」
「哦，書呆子。你摸清我的底細？」
「不。大宗師不得四聖諦，在禪定中不作四聖諦思惟，僅能成就善趣八正道。」
「好吧。我領受大覺者北首的盛意。」
「大宗師。書呆子有個建議，重返理性，落實善惡觀，再次啓發理性。」
「書呆子。有道理，但，還是要說個道理。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 01
重返世間(63)
拾佛牙慧(59)
「大宗師。王道的興起，不能光靠輪王。因為輪王不世出。然而孔孟的忠恕之道，可逐步建立王道。」
「嗯。」
「己所不欲，勿施於人。就是忠恕之道。王道不興，忠恕之道不失。」
「嗯。所以，菜脯根罔咬鹹。」
「大宗師。循於忠恕之道，可逐步建立十善，轉輪聖王可期。」
「書呆子。還期待聖王？不，你還念念不忘所羅門王，你的問題也真多！」
─大宗師。書呆子念念不忘孫子不和他同姓─
「大宗師。佛陀的八正道建立在十善的基礎。佛陀期望後儒提昇忠恕之道，入十善之地，並順導十善，入於八正道。如此，不但能使無訟，更能得解脫。」
「哦。書呆子。大覺者面北而入滅，用意即在此？」
「大宗師。何止於此，八正道的完全階段是正定，正定就是初禪乃至四禪。」
「哦？」
「大宗師，不用懷疑。大宗師玩天樂、樂逍遙，其基礎就是正定，二禪乃至四禪。」
「是的，不得禪定，豈有天樂可言。」
「大宗師。但大宗師不得正解脫、正智，阿羅漢成就十支，大宗師的真人只成就八支。(見中阿含第189經)」
「哦，書呆子。你摸清我的底細？」
「不。大宗師不得四聖諦，在禪定中不作四聖諦思惟，僅能成就善趣八正道。」
「好吧。我領受大覺者北首的盛意。」
「大宗師。書呆子有個建議，重返理性，落實善惡觀，再次啓發理性。」
「書呆子。有道理，但，還是要說個道理。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 01
God bless Taiwan!(110)----via HTML
理性的啓發
重返世間(62)
拾佛牙慧(58)
「大宗師。其實，人類諍訟的源頭，並非由於土地、財產的私有化，亦非因為人能分辨善惡並執行其善惡分辨的判斷。否則，忠恕之道，無以成立。己所不欲，勿施於人，無異空談。」
「嗯。」
「所謂個人不適宜作為其本身事務的審判者，乃一已知原因的結果。此一已知原因，即人的自利自愛天性，易導致偏私。」
「嗯。」
「大宗師。自利自愛可以導正，使其不偏私，不妨害他人，甚至自利利他。」
「嗯。」
「如是，土地財產的私有化，使得人人有恒產而有恒心於自利利他。」
「嗯。」
「人人能分辨善惡，因其有恒產而有恒心於自利利他，亦得以有恒心於行十善。」
「嗯。」
「如是，斷絕諍訟的源頭，使無訟也！」
「嗯。」
「大宗師。王道就在導正。王道不在廢除土地、財產的私有，或去除人的自利自愛天性。王道不逆天道。」
「嗯。」
「王道在維護人人有恒產而有恒心，知見人人分辨善惡的能力，揭示正見，有善惡行，有善惡行果報，順導其天性，擇善去惡，自利利他，則訟源不生，何有訟乎？」
「嗯。」
「故而，輪王修十善，自行十善，復教他人，使行十善。如是，忠恕之道，鞏固建立，己所不欲，勿施於人，放諸四海而皆準。」
「嗯，有道理，是王道。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 01
重返世間(62)
拾佛牙慧(58)
「大宗師。其實，人類諍訟的源頭，並非由於土地、財產的私有化，亦非因為人能分辨善惡並執行其善惡分辨的判斷。否則，忠恕之道，無以成立。己所不欲，勿施於人，無異空談。」
「嗯。」
「所謂個人不適宜作為其本身事務的審判者，乃一已知原因的結果。此一已知原因，即人的自利自愛天性，易導致偏私。」
「嗯。」
「大宗師。自利自愛可以導正，使其不偏私，不妨害他人，甚至自利利他。」
「嗯。」
「如是，土地財產的私有化，使得人人有恒產而有恒心於自利利他。」
「嗯。」
「人人能分辨善惡，因其有恒產而有恒心於自利利他，亦得以有恒心於行十善。」
「嗯。」
「如是，斷絕諍訟的源頭，使無訟也！」
「嗯。」
「大宗師。王道就在導正。王道不在廢除土地、財產的私有，或去除人的自利自愛天性。王道不逆天道。」
「嗯。」
「王道在維護人人有恒產而有恒心，知見人人分辨善惡的能力，揭示正見，有善惡行，有善惡行果報，順導其天性，擇善去惡，自利利他，則訟源不生，何有訟乎？」
「嗯。」
「故而，輪王修十善，自行十善，復教他人，使行十善。如是，忠恕之道，鞏固建立，己所不欲，勿施於人，放諸四海而皆準。」
「嗯，有道理，是王道。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 01
God bless Taiwan!(109)----via HTML
理性的啓發
重返世間(61)
拾佛牙慧(57)
「大宗師。所羅門王告訴阿呆，用心治療野雁、山豬的傷勢。治好，要將野雁、山豬放生。治不好，無條件還給獵人。
大宗師。兩位獵人都樂於接受所羅門王的裁定。」
「嗯。很有智慧的判決。」
「大宗師。所羅門王又告訴阿呆，大風吹來的果實，可視為自落果。但是，這些果實是隣居的損失。阿呆，你吃得安心？」
「嗯。隣居應該守望相助。」
「所羅門王最後宣佈，所有橄欖由公家收購，榨成油後，分配給每個家。」
「哦，書呆子。阿呆可以天天望著橄欖止渴。」
「大宗師。阿呆向所羅門王提出最後問題。」
「書呆子。問題不都圓滿解決？」
「阿呆的第二個孫子將出生。他兒子向他聲明：子女的姓氏，由其父母的同意而決定。」
「書呆子，忤逆，無父無母，邪見。」
「所羅門王正容說道：上帝只給亞當取名字，亞當取夏娃的名字。姓氏是每個家不可侵犯的尊嚴和權利，子女的姓氏，應依習俗，或由締結婚約的兩家，依約定而決定。國王或任何公權力不得介入。」
「嗯。這位國王真有智慧，而且，更能嚴守王權的分際。」
「是的，大宗師。所羅門王信仰上帝。
上帝是自有永有者(I am that I am)。生而不有，為而不恃，長而不宰。即使上帝關心人類，對待人類絕對不會朝三莫(暮)四(見莊子齊物論)，而是準據約定(Covenant)。」
「嗯。」
「基督教的聖經(Bible)分新舊約(New and Old Testaments)。Testament就是Covenant，就是約定。
洛克先生所提的社會契約((Social Contract)，其所謂契約(contract)，就是約定(covenant)。無論如何稱呼約定，没有互相瞭解、合意、互相同意(Mutual understanding，meeting of mind，mutual consent)，不能稱約定。」
「嗯。書呆子。約定在先，各方遵守約定，就不會有諍訟，使無訟？」
「大宗師。有約定，雖不能完全止訟，但，斷理諍訟，有所準據。」
「嗯。」
「大宗師，上帝不涉入家的姓氏，國王亦不涉入，依社會契約所成立的政府，豈能涉入。
姓氏不在社會契約的範圍，政府或任何公權力不能介入人民的姓氏。子女的姓氏，由其父母同意而決定，這條法律，不但不能止訟，反而滋生無盡的諍訟。制定此法律的殖民政府，違逆王道、天道，自取滅亡。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 01
重返世間(61)
拾佛牙慧(57)
「大宗師。所羅門王告訴阿呆，用心治療野雁、山豬的傷勢。治好，要將野雁、山豬放生。治不好，無條件還給獵人。
大宗師。兩位獵人都樂於接受所羅門王的裁定。」
「嗯。很有智慧的判決。」
「大宗師。所羅門王又告訴阿呆，大風吹來的果實，可視為自落果。但是，這些果實是隣居的損失。阿呆，你吃得安心？」
「嗯。隣居應該守望相助。」
「所羅門王最後宣佈，所有橄欖由公家收購，榨成油後，分配給每個家。」
「哦，書呆子。阿呆可以天天望著橄欖止渴。」
「大宗師。阿呆向所羅門王提出最後問題。」
「書呆子。問題不都圓滿解決？」
「阿呆的第二個孫子將出生。他兒子向他聲明：子女的姓氏，由其父母的同意而決定。」
「書呆子，忤逆，無父無母，邪見。」
「所羅門王正容說道：上帝只給亞當取名字，亞當取夏娃的名字。姓氏是每個家不可侵犯的尊嚴和權利，子女的姓氏，應依習俗，或由締結婚約的兩家，依約定而決定。國王或任何公權力不得介入。」
「嗯。這位國王真有智慧，而且，更能嚴守王權的分際。」
「是的，大宗師。所羅門王信仰上帝。
上帝是自有永有者(I am that I am)。生而不有，為而不恃，長而不宰。即使上帝關心人類，對待人類絕對不會朝三莫(暮)四(見莊子齊物論)，而是準據約定(Covenant)。」
「嗯。」
「基督教的聖經(Bible)分新舊約(New and Old Testaments)。Testament就是Covenant，就是約定。
洛克先生所提的社會契約((Social Contract)，其所謂契約(contract)，就是約定(covenant)。無論如何稱呼約定，没有互相瞭解、合意、互相同意(Mutual understanding，meeting of mind，mutual consent)，不能稱約定。」
「嗯。書呆子。約定在先，各方遵守約定，就不會有諍訟，使無訟？」
「大宗師。有約定，雖不能完全止訟，但，斷理諍訟，有所準據。」
「嗯。」
「大宗師，上帝不涉入家的姓氏，國王亦不涉入，依社會契約所成立的政府，豈能涉入。
姓氏不在社會契約的範圍，政府或任何公權力不能介入人民的姓氏。子女的姓氏，由其父母同意而決定，這條法律，不但不能止訟，反而滋生無盡的諍訟。制定此法律的殖民政府，違逆王道、天道，自取滅亡。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 10 01
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