理性的啓發
重返世間(60)
拾佛牙慧(56)
「大宗師。有兩位母親，為爭嬰兒，找上所羅門王，為她們主持公道，還她兒子。」
「哦？」
「兩位母親各持一詞，都說嬰兒是她的親生兒子。」
「哦？」
「所羅門王仔細觀察兩位慈母表情和嬰兒的相貎，並傾聽她們的說詞，無法判斷出嬰兒是誰的親生。」
「嗯。初生嬰兒長相略同，不會說話。又處於兩母親的激情狀況下，除了啼哭，的確，不知如何作出選擇。」
「是的。當時還没有DNA檢驗法。所羅門王為平息諍訟，乃作出果斷的判決：將嬰兒切半，兩位慈母各分一半。」
「太殘忍了，這不就是以手段害目的？嬰兒切割成半，不就没命。這位國王太殘忍了，書呆子，你還說他很有智慧。」
「嗯。真正的母親，絕對不會對自己的子女殘忍，也不會讓別人對自己的子女殘忍，絕不讓這種以手段害目的的判決，付諸執行。」
「嗯。」
「大宗師。有位母親，含著淚，鬆開手，不發一言，唯恐出聲抗議，嬰兒會切割成半，默默離開。」
「書呆子。這位真正的母親，悟出生而不有的玄德。」
「大宗師。所羅門王從另一位母親的手中，抱起嬰兒，下令手下，押起這位母親，並請人喚回那位幾近絕望的母親。」
「嗯。有智慧。這位國王真能判斷，誰才是嬰兒的親生母親。」(以上參考舊約列王紀上第三章第十六節)
「是的，大宗師。所羅門王是位有智慧的審判者。大宗師。有人射下野雁，雁子摔落在阿呆家的屋頂。有人射中山豬，山豬負傷跑進阿呆家的院子。阿呆持不殺生戒。
大宗師。有一天，刮起大風，果實掉落在阿呆家的院子。阿呆食自落果。」
「書呆子。那位阿呆去找所羅門王？」
「大宗師。還有。阿呆隔壁家的果樹，今年長得特別豐盛。有三分之一橄欖，越過圍牆，垂在他家的院子。」
「書呆子。傷腦筋，所羅門會累壞！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 30
2013年9月30日 星期一
God bless Taiwan!(107)---via HTML
理性的啓發
重返世間(59)
拾佛牙慧(55)
「大宗師。剎利種姓出轉輪聖王，行自境界，從父所得。(見中阿含第70經)住於父母境界，修十善，知人性之然、知人性之所以然。輪王知天命，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。據於忠恕之道，推己及人，己立立人，己達達人，輪王自行十善，復教他人，使行十善。如是，人人有恒產而有恒心於行十善。]
「嗯。書呆子。」
「轉輪聖王以十善為正法，人人安於目的自主的父母境界，諍訟之源，斷絕也。故而，普天下無訟也。」
「嗯，是王道。」
「輪王以正法治世，自然粳米復現。大宗師，您的鯤鵬，不，四大阿耨達龍王，輪流於中夜，普雨閻浮提，滋潤草木，洗滌污穢，而，時人壽八萬四千歲，遠遠超越鬱單越人的壽千歲。」
「嗯。書呆子。不用羨慕鬱單越人。」
「是的。大宗師。轉輪聖王成就十善業，七寶自然湧現。王四天下，不以兵仗，誠天人感應之極致。」(以上參考長阿含卷六，轉輪聖王修行經)
「嗯。書呆子。董仲舒把孔孟的王道，國之利器，裝箱後封以三綱，呈現給漢皇帝。漢皇帝稱天子，得此王道利器，有什麼天人感應？」
「大宗師。轉輪聖王與佛陀、忉利天主釋提桓因，皆俱三十二相。,輪王成就十善業，七寶自然湧現，誠天人感應之證驗。
輪王得居士寶，財富通天，取之不竭，用之不匱，行財施、法施、無畏施，使四天下人民免於恐懼、免於匱乏。
尤其，輪王一旦頭出白髮，必拾王位，出家修四梵室，慈悲喜捨，而與眾生父母大梵天王相應，死後，生梵天。」
「嗯，董仲舒把王道作小，使得天子一如凡夫。」
「大宗師。您聽過所羅門王(King Solomon)？是位有智慧的國王。」
「書呆子，有什麼智慧？說來聽聽。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 30
重返世間(59)
拾佛牙慧(55)
「大宗師。剎利種姓出轉輪聖王，行自境界，從父所得。(見中阿含第70經)住於父母境界，修十善，知人性之然、知人性之所以然。輪王知天命，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。據於忠恕之道，推己及人，己立立人，己達達人，輪王自行十善，復教他人，使行十善。如是，人人有恒產而有恒心於行十善。]
「嗯。書呆子。」
「轉輪聖王以十善為正法，人人安於目的自主的父母境界，諍訟之源，斷絕也。故而，普天下無訟也。」
「嗯，是王道。」
「輪王以正法治世，自然粳米復現。大宗師，您的鯤鵬，不，四大阿耨達龍王，輪流於中夜，普雨閻浮提，滋潤草木，洗滌污穢，而，時人壽八萬四千歲，遠遠超越鬱單越人的壽千歲。」
「嗯。書呆子。不用羨慕鬱單越人。」
「是的。大宗師。轉輪聖王成就十善業，七寶自然湧現。王四天下，不以兵仗，誠天人感應之極致。」(以上參考長阿含卷六，轉輪聖王修行經)
「嗯。書呆子。董仲舒把孔孟的王道，國之利器，裝箱後封以三綱，呈現給漢皇帝。漢皇帝稱天子，得此王道利器，有什麼天人感應？」
「大宗師。轉輪聖王與佛陀、忉利天主釋提桓因，皆俱三十二相。,輪王成就十善業，七寶自然湧現，誠天人感應之證驗。
輪王得居士寶，財富通天，取之不竭，用之不匱，行財施、法施、無畏施，使四天下人民免於恐懼、免於匱乏。
尤其，輪王一旦頭出白髮，必拾王位，出家修四梵室，慈悲喜捨，而與眾生父母大梵天王相應，死後，生梵天。」
「嗯，董仲舒把王道作小，使得天子一如凡夫。」
「大宗師。您聽過所羅門王(King Solomon)？是位有智慧的國王。」
「書呆子，有什麼智慧？說來聽聽。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 30
2013年9月29日 星期日
公然觸怒人民 何罪之有 ?
只監聽一個月 而非四個月
這些話 只能在庭上講
不能公開告訴人民
以免公然觸怒人民
監聽一個月 什麼都沒錄
這種事只能告訴庭上 懇求減輕其刑
更不能公開告訴人民
以免公然觸怒人民
公然觸怒人民 法無明文禁止 何罪之有 ?
是嗎?
Do you hear the People sing ?
Alex Pan TheWalker
2013.09.30
這些話 只能在庭上講
不能公開告訴人民
以免公然觸怒人民
監聽一個月 什麼都沒錄
這種事只能告訴庭上 懇求減輕其刑
更不能公開告訴人民
以免公然觸怒人民
公然觸怒人民 法無明文禁止 何罪之有 ?
是嗎?
Do you hear the People sing ?
Alex Pan TheWalker
2013.09.30
2013年9月28日 星期六
2013年9月27日 星期五
2013年9月21日 星期六
God bless Taiwan!(106)
理性的啓發
重返世間(58)
拾佛牙慧(54)
「佛陀說：
時彼一人(眾中選出俱威德的平等主)，聞眾人言，即與為主，斷理諍訟。眾人即共集米供給。
時彼一人，復以善言，慰勞眾人。皆大歡喜。皆共稱言，善哉大王，善哉大王。
於是世間，便有王名。
(時彼一人)，以正法治民，故名剎利
於是世間，始有剎利名生。」
(見長阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師，這就是閻浮提天下，其王與剎利種姓的由來。」
「嗯。」
「大宗師。剎利固然是印度種姓之一，但是，剎利行善道說善言，正法治民。所以，剎利可稱王道，而所謂正法即十善行。」
「哦？十善行會是王道？」
「孔老夫子說：聽訟，吾猶人也。必也，使無訟！(見大學釋本末)
大宗師。那位平等主秉公斷理諍訟，頭痛醫頭、腳痛醫腳，亦不失其公正裁判者的功能。但，只能算是公道伯，治標不治本。
大宗師。如何治本？使頭腳不再痛，其他病痛不生。如何使無訟？」
「嗯。找出病因。從去除病因下手，才是治本。所以，斷絕諍訟的原因，這樣，可以使無訟。因此，斷絕訟因，從心性下手，去除其邪念。」
「佛陀說，由有田地，致此諍訟。大宗師，大家放棄田地，追逐麋鹿或牧羊去，可使無訟乎？」
「換湯不換藥。」
「大宗師。釜底抽薪，田地和收成歸公，就不會有偷竊打殺。斷了訟源，使無訟也！」
「荒謬！手段害目的。書呆子，正經點，說王道。」
「大宗師。剎利王自行善，為眾人解說善惡行及善惡行果報，教人行善，並以十善為正法，使得眾人有恒產而有恒心，回歸善良本姓。如是，漸漸止息訟源，乃至使無訟。」
「嗯。這才是王道。」
「所以，剎利不以手段害目的，以十善為正法，而能使無訟，誠王道也。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 21
重返世間(58)
拾佛牙慧(54)
「佛陀說：
時彼一人(眾中選出俱威德的平等主)，聞眾人言，即與為主，斷理諍訟。眾人即共集米供給。
時彼一人，復以善言，慰勞眾人。皆大歡喜。皆共稱言，善哉大王，善哉大王。
於是世間，便有王名。
(時彼一人)，以正法治民，故名剎利
於是世間，始有剎利名生。」
(見長阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師，這就是閻浮提天下，其王與剎利種姓的由來。」
「嗯。」
「大宗師。剎利固然是印度種姓之一，但是，剎利行善道說善言，正法治民。所以，剎利可稱王道，而所謂正法即十善行。」
「哦？十善行會是王道？」
「孔老夫子說：聽訟，吾猶人也。必也，使無訟！(見大學釋本末)
大宗師。那位平等主秉公斷理諍訟，頭痛醫頭、腳痛醫腳，亦不失其公正裁判者的功能。但，只能算是公道伯，治標不治本。
大宗師。如何治本？使頭腳不再痛，其他病痛不生。如何使無訟？」
「嗯。找出病因。從去除病因下手，才是治本。所以，斷絕諍訟的原因，這樣，可以使無訟。因此，斷絕訟因，從心性下手，去除其邪念。」
「佛陀說，由有田地，致此諍訟。大宗師，大家放棄田地，追逐麋鹿或牧羊去，可使無訟乎？」
「換湯不換藥。」
「大宗師。釜底抽薪，田地和收成歸公，就不會有偷竊打殺。斷了訟源，使無訟也！」
「荒謬！手段害目的。書呆子，正經點，說王道。」
「大宗師。剎利王自行善，為眾人解說善惡行及善惡行果報，教人行善，並以十善為正法，使得眾人有恒產而有恒心，回歸善良本姓。如是，漸漸止息訟源，乃至使無訟。」
「嗯。這才是王道。」
「所以，剎利不以手段害目的，以十善為正法，而能使無訟，誠王道也。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 21
God bless Taiwan!(105)
理性的啓發
重返世間(57)
拾佛牙慧(53)
「大宗師。偷竊他人禾稼的人，雖經眾生一再勸止指責，仍照偷不誤，被偷的人只好出手制止。但是，偷竊的人告對方傷害，出手制止的人反控對方偷竊。雙方各執一詞，諍訟不休。
佛陀乃曰：時彼眾生，見二人諍已，愁憂不悅。懊惱而言，眾生轉惡。」(見雜阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師。由於眾生轉惡。佛陀接著指出，世間乃有此不善生，穢惡不淨。此是生老病死之原，煩惱苦報，墮三惡道。(」同上)
「書呆子。我看洛克先生該宣告自然狀態，正式結束。」
「哦，大宗師。您的天樂，也玩不下去了。有盜偷，偷人禾稼，犯竊盜，偷人妻女，犯邪淫。出手制止，過重出人命，犯殺生。寃寃相報，殺盜淫橫行，終下畜生、餓鬼、地獄三惡道。」
「嗯。書呆子。為了止息諍訟消弭三惡行，所以，大家就平心靜氣，締結社會契約，成立仲裁機構，推舉仲裁人，以止諍訟？」
「是的，大宗師。佛說：由有田地，致此諍訟。今者，寧可立一人為主，以治理之。可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。(同上)」
「對的，還是要找人來主持公道。」
「大宗師。公道不是自在人心？」
「不 。三好一公道 ，公道伯？沒人信服。」
「哦，難怪許由、齧缺等真人，一提讓王，就逃之夭夭，真人不當公道伯？」
「真人不說是非。」
「大宗師。您說真人心有是非善惡觀念，就是不說人是非善惡？」
「是的。書呆子，你有異見？」
「大宗師。我還以為真人不吃禁果。亞當、夏娃吃了禁果，才有是非善惡觀念，才被逐出伊甸園。所以，不說人是非善惡，可以重返伊甸園？」
「書呆子。我是一頭霧水，什麼是禁果？什麼是伊甸園？」
「大宗師，太陽出來了。佛陀說，時彼眾中自選一人，形體長大，顏貎端正，有威德者。而語之言，汝今為我等作平等主。應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。(同上) 」
「嗯。身材高大，相貎端正，看起來，有威德的，比較適合主持公道。」
「大宗師。您是說,像齧缺等真人，牙齒掉落，不補足。或，像大宗師，喜歡穿破衣、破鞋。看起來，不是威德十足，不適合主持公道？」
「書呆子，不要以貎取人，威德不是靠裝扮，是靠修養。」
「哦，王者還是有王道？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 21
重返世間(57)
拾佛牙慧(53)
「大宗師。偷竊他人禾稼的人，雖經眾生一再勸止指責，仍照偷不誤，被偷的人只好出手制止。但是，偷竊的人告對方傷害，出手制止的人反控對方偷竊。雙方各執一詞，諍訟不休。
佛陀乃曰：時彼眾生，見二人諍已，愁憂不悅。懊惱而言，眾生轉惡。」(見雜阿含卷六、四姓經)
「嗯。」
「大宗師。由於眾生轉惡。佛陀接著指出，世間乃有此不善生，穢惡不淨。此是生老病死之原，煩惱苦報，墮三惡道。(」同上)
「書呆子。我看洛克先生該宣告自然狀態，正式結束。」
「哦，大宗師。您的天樂，也玩不下去了。有盜偷，偷人禾稼，犯竊盜，偷人妻女，犯邪淫。出手制止，過重出人命，犯殺生。寃寃相報，殺盜淫橫行，終下畜生、餓鬼、地獄三惡道。」
「嗯。書呆子。為了止息諍訟消弭三惡行，所以，大家就平心靜氣，締結社會契約，成立仲裁機構，推舉仲裁人，以止諍訟？」
「是的，大宗師。佛說：由有田地，致此諍訟。今者，寧可立一人為主，以治理之。可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。(同上)」
「對的，還是要找人來主持公道。」
「大宗師。公道不是自在人心？」
「不 。三好一公道 ，公道伯？沒人信服。」
「哦，難怪許由、齧缺等真人，一提讓王，就逃之夭夭，真人不當公道伯？」
「真人不說是非。」
「大宗師。您說真人心有是非善惡觀念，就是不說人是非善惡？」
「是的。書呆子，你有異見？」
「大宗師。我還以為真人不吃禁果。亞當、夏娃吃了禁果，才有是非善惡觀念，才被逐出伊甸園。所以，不說人是非善惡，可以重返伊甸園？」
「書呆子。我是一頭霧水，什麼是禁果？什麼是伊甸園？」
「大宗師，太陽出來了。佛陀說，時彼眾中自選一人，形體長大，顏貎端正，有威德者。而語之言，汝今為我等作平等主。應護者護，應責者責，應譴者譴。當共集米，以相供給。(同上) 」
「嗯。身材高大，相貎端正，看起來，有威德的，比較適合主持公道。」
「大宗師。您是說,像齧缺等真人，牙齒掉落，不補足。或，像大宗師，喜歡穿破衣、破鞋。看起來，不是威德十足，不適合主持公道？」
「書呆子，不要以貎取人，威德不是靠裝扮，是靠修養。」
「哦，王者還是有王道？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
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2013 09 21
God bless Taiwan!(104)
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重返世間(56)
拾佛牙慧(52)
「大宗師。洛克先生認為，人不當作為其本身事務的裁判者。也就是說，涉及本身利害的事務，該人就不適於作為此事務的自然法審判者。」(See，John Locke，Second Treatise of Government，§13)
「哦？洛克也發現偷人禾稼不對，但，為制止他人偷竊，出手打人，也不對。」
「是的，大宗師。洛克先生認為，人性的自利自愛，使人偏私本人和朋友。而且，人的野心、奢華、諂媚(ambition，luxury，flattery)等不良天性情感及報復心理，往往會導致懲罰過當。」(Ibid，§111)
「嗯。洛克還真看出問題的癥結所在。」
「大宗師。現代的法制，為避免人性的偏私，也建立迴避原則。人不能諱疾忌醫。洛克先生認為，人性的自愛自利乃天性。此天性乃為履行人類對於上帝或上天的義務而稟賦。人對於上帝或上天的義務乃生存與自保。」(Ibid，§17，§86，§88)
「哦。所以，數落人貪生怕死是昧於自知。」
「對的，大宗師。人性的自利自愛乃是個人與社會的基本行為原理。個人的自然權利，即以生存權的維護，作為第一義。政治社會或成立政府的基本目的，亦在維護所有人的生存權。而所謂生存權，乃包涵生命、健康、自由和所有(possessions)。
生存權乃相對於人類對於上帝的義務。」(Ibid,§123，§124，§23)
「書呆子。洛克先生參與上帝的創造？」
「不，洛克先生基於理性。理性乃人類一天生官能(a faculty in man，see，John Locke，An Essay Concerning Human Understanding，Book IV，Ch 17，§1)」
「書呆子。事、理、事理、事事無礙和透澈，還是大覺者。」
「是的，大宗師。那麼，就聽聽佛陀怎麼說。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 21
重返世間(56)
拾佛牙慧(52)
「大宗師。洛克先生認為，人不當作為其本身事務的裁判者。也就是說，涉及本身利害的事務，該人就不適於作為此事務的自然法審判者。」(See，John Locke，Second Treatise of Government，§13)
「哦？洛克也發現偷人禾稼不對，但，為制止他人偷竊，出手打人，也不對。」
「是的，大宗師。洛克先生認為，人性的自利自愛，使人偏私本人和朋友。而且，人的野心、奢華、諂媚(ambition，luxury，flattery)等不良天性情感及報復心理，往往會導致懲罰過當。」(Ibid，§111)
「嗯。洛克還真看出問題的癥結所在。」
「大宗師。現代的法制，為避免人性的偏私，也建立迴避原則。人不能諱疾忌醫。洛克先生認為，人性的自愛自利乃天性。此天性乃為履行人類對於上帝或上天的義務而稟賦。人對於上帝或上天的義務乃生存與自保。」(Ibid，§17，§86，§88)
「哦。所以，數落人貪生怕死是昧於自知。」
「對的，大宗師。人性的自利自愛乃是個人與社會的基本行為原理。個人的自然權利，即以生存權的維護，作為第一義。政治社會或成立政府的基本目的，亦在維護所有人的生存權。而所謂生存權，乃包涵生命、健康、自由和所有(possessions)。
生存權乃相對於人類對於上帝的義務。」(Ibid,§123，§124，§23)
「書呆子。洛克先生參與上帝的創造？」
「不，洛克先生基於理性。理性乃人類一天生官能(a faculty in man，see，John Locke，An Essay Concerning Human Understanding，Book IV，Ch 17，§1)」
「書呆子。事、理、事理、事事無礙和透澈，還是大覺者。」
「是的，大宗師。那麼，就聽聽佛陀怎麼說。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 21
2013年9月20日 星期五
功利殺人 ! 慟 張森文先生之逝
謀求最大多數人的最大幸福
合理化
剝奪少數人的生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利
正當性何在 ?
依據憲法 ?
那本剝奪台灣人主權的陷法 ?
美國憲法
源自人民的生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利
生命、自由與追求幸福等權利不可剝奪
“We hold these Truths to be self-evident, that All Men are created equal, that They are endowed by Their Creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”
----美國獨立宣言( The Declaration of Independence, July 4, 1776 )
慟
苗栗大埔被強制拆除的張藥房
老闆
張森文先生之逝
Alex Pan TheWalker
2013.09.21
合理化
剝奪少數人的生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利
正當性何在 ?
依據憲法 ?
那本剝奪台灣人主權的陷法 ?
美國憲法
源自人民的生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利
生命、自由與追求幸福等權利不可剝奪
“We hold these Truths to be self-evident, that All Men are created equal, that They are endowed by Their Creator with certain Inalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”
----美國獨立宣言( The Declaration of Independence, July 4, 1776 )
慟
苗栗大埔被強制拆除的張藥房
老闆
張森文先生之逝
Alex Pan TheWalker
2013.09.21
God bless Taiwan!(103)----via HTML
理性的啓發
重返世間(55)
拾佛牙慧(51)
「佛陀說：其懈怠者，競共儲積。由是粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生。(見長阿含卷六、四姓經)
大宗師。不勞而獲的日子，已一去不復返。」
「嗯。」
「佛陀又說：今當如何？復相謂言，當共分地，別立幖幟。即尋分地，別立幖(標)幟。由此因緣。始有田地名生。」(同上)
「嗯，書呆子。大家各有自己的田地，自食其力。日出而作，曬曬太陽，活絡筋骨。日入而息，工作一天，累了，一夜好眠。
書呆子，那孟軻提倡有恒產則有恒心，頗有道理。自古以來，不就是如此。」
「佛陀又說，彼時眾生，別封田地，各立疆畔。」(同上)
「對的，自己種自己收成，誰都不能不勞而獲。書呆子，這是基本的相處之道。」
「是的，大宗師。這個時期，雖非鬱單越境界，但仍處於自然狀態。人人遵守自然法，人人享有生命、自由、財產與執行自然法的權利。」
「書呆子。你老是提那什麼自然法、什麼自然權利？」
「大宗師。這才是人的天賦。人的身軀各別，想法各異。但是，善惡觀念相同。所以，遵守自然法，主張自然權利，並執行自然法。」
「這樣也好。上如漂枝，民如野鹿。」
「大宗師。大家分田種地，各收各的，不用約定。但是，好景不常。佛陀又說：(有人)漸起盜心，竊他禾稼。其餘眾生，見已語言，汝所為非，汝所為非。自有田地，而取他物。但今已後，勿復爾也。」(同上)
「嗯，偷竊是錯的。指正以後，不再犯。大家也就相安無事。」
「是的。為無為、事無事、味無味。自己少欲知足，別人稻穀長不好，收成欠佳，損自己的有餘，補別人的不足，大小、多少，可以報恕以德。」
(參考老子六十三章、七十七章)
「書呆子，有點不對勁？」
「是的，大宗師忘不了監河侯貸粟之事？」
「不提也吧！為無為、事無事、味無味，大小多少，那是王侯將相應俱德性。」
「大宗師。佛陀接著說，其彼眾生，猶盜不已。其餘眾生，復重訶責，而猶不已。便以手加之。告諸人言，此人自有田稼，而盜他物。其人復告，此人打我。」(同上)
「嗯，問題來了。打人的，告被偷。偷人的，告被打。」
「大宗師，以直報怨？
他偷我的禾稼，我也偷他的禾稼？或他還我的禾稼，大家扯平？那麼，我出手打他，如何還？以眼還眼，以牙還牙？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 20
重返世間(55)
拾佛牙慧(51)
「佛陀說：其懈怠者，競共儲積。由是粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生。(見長阿含卷六、四姓經)
大宗師。不勞而獲的日子，已一去不復返。」
「嗯。」
「佛陀又說：今當如何？復相謂言，當共分地，別立幖幟。即尋分地，別立幖(標)幟。由此因緣。始有田地名生。」(同上)
「嗯，書呆子。大家各有自己的田地，自食其力。日出而作，曬曬太陽，活絡筋骨。日入而息，工作一天，累了，一夜好眠。
書呆子，那孟軻提倡有恒產則有恒心，頗有道理。自古以來，不就是如此。」
「佛陀又說，彼時眾生，別封田地，各立疆畔。」(同上)
「對的，自己種自己收成，誰都不能不勞而獲。書呆子，這是基本的相處之道。」
「是的，大宗師。這個時期，雖非鬱單越境界，但仍處於自然狀態。人人遵守自然法，人人享有生命、自由、財產與執行自然法的權利。」
「書呆子。你老是提那什麼自然法、什麼自然權利？」
「大宗師。這才是人的天賦。人的身軀各別，想法各異。但是，善惡觀念相同。所以，遵守自然法，主張自然權利，並執行自然法。」
「這樣也好。上如漂枝，民如野鹿。」
「大宗師。大家分田種地，各收各的，不用約定。但是，好景不常。佛陀又說：(有人)漸起盜心，竊他禾稼。其餘眾生，見已語言，汝所為非，汝所為非。自有田地，而取他物。但今已後，勿復爾也。」(同上)
「嗯，偷竊是錯的。指正以後，不再犯。大家也就相安無事。」
「是的。為無為、事無事、味無味。自己少欲知足，別人稻穀長不好，收成欠佳，損自己的有餘，補別人的不足，大小、多少，可以報恕以德。」
(參考老子六十三章、七十七章)
「書呆子，有點不對勁？」
「是的，大宗師忘不了監河侯貸粟之事？」
「不提也吧！為無為、事無事、味無味，大小多少，那是王侯將相應俱德性。」
「大宗師。佛陀接著說，其彼眾生，猶盜不已。其餘眾生，復重訶責，而猶不已。便以手加之。告諸人言，此人自有田稼，而盜他物。其人復告，此人打我。」(同上)
「嗯，問題來了。打人的，告被偷。偷人的，告被打。」
「大宗師，以直報怨？
他偷我的禾稼，我也偷他的禾稼？或他還我的禾稼，大家扯平？那麼，我出手打他，如何還？以眼還眼，以牙還牙？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 20
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理性的啓發
重返世間(54)
拾佛牙慧(50)
「大宗師。光音天人重返世間，不念道的無為而無不為，也不念大宗師更新世間的善意，更不念自然狀態的可貴。竟然，起了懈惰心，出門一趟，就採足一日、二日、三日、或五日份的粳米。從此粳米長出硬殼，去殼後，還要去糠糩。最糟糕的，採收一次，不再生粳米。」
「書呆子。自食其力就是人的本性，合乎道常無為而無不為。」
「大宗師。您見過Mockingbird？這種鳥很特別，不積穀，吃飽了，就唱出Daylight的悅耳聲。所以有人稱它反舌鳥或更知鳥。」
「書呆子，提知更鳥幹嗎？學貓叫？」
「大宗師。假定來到世間的光音天人，不積穀，念念正八音，“Daylight！I must wait for the sunrise，I must think of a new life，and I musn’t give in”。(Memory，Cats)
「書呆子，鬱單越人上輩子行十善，才有這輩子的福報。」
「對啊，大宗師。重返世間的光音天人，不行十惡。不行十惡，就是行十善。」
「書呆子。你念念不忘鬱單越？」
「不，大宗師，我念念不忘Mockingbird。拾佛牙慧，拾人牙慧。但我從不保留。說的比唱的好聽？唱的比說的好聽？我又說又唱，Do you hear the People sing？」
「書呆子。有人聽不進去。」
「大宗師。台灣會不會上演”To kill a Mockingbird”？」
「書呆子，你不是早就搬家，離開“無名”也好，還想狡兔三窟？」
「大宗師，台灣現正強制推銷服貿定。」
「服冒錠？你感冒？別吃錯藥。」
「狡兔死，走狗烹。For the wretched of the earth，there is a Flame that never dies。大宗師，還是繼續聽聽佛陀怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 20
重返世間(54)
拾佛牙慧(50)
「大宗師。光音天人重返世間，不念道的無為而無不為，也不念大宗師更新世間的善意，更不念自然狀態的可貴。竟然，起了懈惰心，出門一趟，就採足一日、二日、三日、或五日份的粳米。從此粳米長出硬殼，去殼後，還要去糠糩。最糟糕的，採收一次，不再生粳米。」
「書呆子。自食其力就是人的本性，合乎道常無為而無不為。」
「大宗師。您見過Mockingbird？這種鳥很特別，不積穀，吃飽了，就唱出Daylight的悅耳聲。所以有人稱它反舌鳥或更知鳥。」
「書呆子，提知更鳥幹嗎？學貓叫？」
「大宗師。假定來到世間的光音天人，不積穀，念念正八音，“Daylight！I must wait for the sunrise，I must think of a new life，and I musn’t give in”。(Memory，Cats)
「書呆子，鬱單越人上輩子行十善，才有這輩子的福報。」
「對啊，大宗師。重返世間的光音天人，不行十惡。不行十惡，就是行十善。」
「書呆子。你念念不忘鬱單越？」
「不，大宗師，我念念不忘Mockingbird。拾佛牙慧，拾人牙慧。但我從不保留。說的比唱的好聽？唱的比說的好聽？我又說又唱，Do you hear the People sing？」
「書呆子。有人聽不進去。」
「大宗師。台灣會不會上演”To kill a Mockingbird”？」
「書呆子，你不是早就搬家，離開“無名”也好，還想狡兔三窟？」
「大宗師，台灣現正強制推銷服貿定。」
「服冒錠？你感冒？別吃錯藥。」
「狡兔死，走狗烹。For the wretched of the earth，there is a Flame that never dies。大宗師，還是繼續聽聽佛陀怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 20
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理性的啓發
重返世間(53)
拾佛牙慧(49)
「大宗師。人民為了永遠保有自然權利和目的自主的父母境,界，因此，和平、互相同意，締結社會契約(social contract)，組織社會，成立政府。人民將每個人執行自然法的自然權利，讓渡給政府，而，每個人永遠保留生命、自由、與財產等自然權利，結束自然狀態。
大宗師。洛克先生這麼說。(See John Locke，Second Treatise of Government，§14，§123，§124，§135)
「書呆子，好，好一個在宥天下的鬱單越，不保存、不珍惜。締結什麼社會契約？讓渡什麼執行自然法的自然權利？成立什麼政府？」
「大宗師 ，您認為是請鬼拿藥單或是和魔鬼作交易？」
「書呆子，我可没這麼說。難道要維持目的自主的父母境界，没有其他途徑？」
「大宗師，您認為上天會派出聖人？」
「道的無為而無不為，何在？」
「是的，洛克先生認為，上帝是無為而無不為，所以，人類能依據天賦理性，依循自然法，自己解決問題。」
「好吧。還是先聽聽大覺者怎麼說？」
「是的，大宗師。佛陀提,過，光音天人重返世間，經過漫長的自然狀態，眾生過著鬱單越人的生活，壽命無盡。當時，眾生食自然粳米，隨取隨生，無可窮盡。時彼眾生有懈惰，默自念言，朝食朝取，暮食暮取，於我勞動，今欲併取，以終一日。即得併取。」(見長阿含卷六四姓經)
「哦，鬱單越人餓了才取，飽食為止，不多取。」
「是的，備一天份，可少出門，是聰明？還是懈怠懶惰？佛陀說是懈惰。但是，聰明反被聰明誤。」
「對的。你聰明、我也聰明、他更聰明。」
「是的，大宗師，所以你取一天份，我取三天份，他取五天份，誰會輸誰？」
「哦。那麼，自然粳米一定不再生，這簡直是竭澤而漁、殺雞取卵！」
「自然粳米經此漫無節制的刧取，佛陀指出，自然粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生。」(見同上)
「書呆子，前人種樹，後人乘涼。前人濫砍樹，後人受土石流。前人造孽，後人遭殃。」
「大宗師，情勢還在可管控範圍。」
「的確，日出而作，日入而息，鑿井而飲，目的自主的父母境界，仍可安保。」
「是的，大宗師。」
「書呆子，不要老是是的，你說，好景不常？」
「是的，大宗師。」
「好吧，聽聽大覺者又怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 20
重返世間(53)
拾佛牙慧(49)
「大宗師。人民為了永遠保有自然權利和目的自主的父母境,界，因此，和平、互相同意，締結社會契約(social contract)，組織社會，成立政府。人民將每個人執行自然法的自然權利，讓渡給政府，而，每個人永遠保留生命、自由、與財產等自然權利，結束自然狀態。
大宗師。洛克先生這麼說。(See John Locke，Second Treatise of Government，§14，§123，§124，§135)
「書呆子，好，好一個在宥天下的鬱單越，不保存、不珍惜。締結什麼社會契約？讓渡什麼執行自然法的自然權利？成立什麼政府？」
「大宗師 ，您認為是請鬼拿藥單或是和魔鬼作交易？」
「書呆子，我可没這麼說。難道要維持目的自主的父母境界，没有其他途徑？」
「大宗師，您認為上天會派出聖人？」
「道的無為而無不為，何在？」
「是的，洛克先生認為，上帝是無為而無不為，所以，人類能依據天賦理性，依循自然法，自己解決問題。」
「好吧。還是先聽聽大覺者怎麼說？」
「是的，大宗師。佛陀提,過，光音天人重返世間，經過漫長的自然狀態，眾生過著鬱單越人的生活，壽命無盡。當時，眾生食自然粳米，隨取隨生，無可窮盡。時彼眾生有懈惰，默自念言，朝食朝取，暮食暮取，於我勞動，今欲併取，以終一日。即得併取。」(見長阿含卷六四姓經)
「哦，鬱單越人餓了才取，飽食為止，不多取。」
「是的，備一天份，可少出門，是聰明？還是懈怠懶惰？佛陀說是懈惰。但是，聰明反被聰明誤。」
「對的。你聰明、我也聰明、他更聰明。」
「是的，大宗師，所以你取一天份，我取三天份，他取五天份，誰會輸誰？」
「哦。那麼，自然粳米一定不再生，這簡直是竭澤而漁、殺雞取卵！」
「自然粳米經此漫無節制的刧取，佛陀指出，自然粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生。」(見同上)
「書呆子，前人種樹，後人乘涼。前人濫砍樹，後人受土石流。前人造孽，後人遭殃。」
「大宗師，情勢還在可管控範圍。」
「的確，日出而作，日入而息，鑿井而飲，目的自主的父母境界，仍可安保。」
「是的，大宗師。」
「書呆子，不要老是是的，你說，好景不常？」
「是的，大宗師。」
「好吧，聽聽大覺者又怎麼說？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 20
2013年9月14日 星期六
Once a geometrical time
18 趴該下台 !
街上走的 多的是18 趴退休公教人員
她他們鞠躬下台 不殘忍
13趴也得下台 !
公家銀行退休下來 比照領13趴
下台 也不殘忍
11趴呢 ?
每況愈下 不下台?
Once a geometrical time
不知所云?
曾-幾何-時
Alex Pan TheWalker
2013.09.15
街上走的 多的是18 趴退休公教人員
她他們鞠躬下台 不殘忍
13趴也得下台 !
公家銀行退休下來 比照領13趴
下台 也不殘忍
11趴呢 ?
每況愈下 不下台?
Once a geometrical time
不知所云?
曾-幾何-時
Alex Pan TheWalker
2013.09.15
2013年9月13日 星期五
什麼是關說？
孔子說稱子曰。
釋迦牟尼佛說稱佛說。匯集佛說稱佛經。
胡人將佛經譯成漢文，亦稱佛經。
然，非我族類，其心必異。
佛經是佛說？或胡說？令人起疑。
故而，玄奘入身毒(Hindu) 。
但，胡說較佛說流行，誠非玄奘所料。
關公身首異處，飛身取回。曰 : 還我頭來 !
從此，關公所說，不稱關說，而稱聖諭。
故而，子曰佛說胡說關公所說，皆非關說。
什麼才是關說？
那個人說:這不是關說？什麼才是關說？
那個人所稱關說，是監聽而來，證據確鑿。
關說有種種，一如推薦函有種種，大多虛應故事。
關門才說、關機才說，才有真關說。
魔高一尺，道高一丈。關門監聽、關機也監聽，關說證據確鑿。大快人心!
監聽合法?
有權力才有關說，有權力才能監聽。
惟一切權力來自人民 !
關說、關說的監聽
一切攤在陽光下
讓人民檢驗
Do you hear the People sing ?
Alex Pan TheWalker
2013.09.13
釋迦牟尼佛說稱佛說。匯集佛說稱佛經。
胡人將佛經譯成漢文，亦稱佛經。
然，非我族類，其心必異。
佛經是佛說？或胡說？令人起疑。
故而，玄奘入身毒(Hindu) 。
但，胡說較佛說流行，誠非玄奘所料。
關公身首異處，飛身取回。曰 : 還我頭來 !
從此，關公所說，不稱關說，而稱聖諭。
故而，子曰佛說胡說關公所說，皆非關說。
什麼才是關說？
那個人說:這不是關說？什麼才是關說？
那個人所稱關說，是監聽而來，證據確鑿。
關說有種種，一如推薦函有種種，大多虛應故事。
關門才說、關機才說，才有真關說。
魔高一尺，道高一丈。關門監聽、關機也監聽，關說證據確鑿。大快人心!
監聽合法?
有權力才有關說，有權力才能監聽。
惟一切權力來自人民 !
關說、關說的監聽
一切攤在陽光下
讓人民檢驗
Do you hear the People sing ?
Alex Pan TheWalker
2013.09.13
2013年9月12日 星期四
2013年9月4日 星期三
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理性的啓發
重返世間(52)
拾佛牙慧(48)
「大宗師。牛頓先生發現宇宙萬有引力之後，機械論宇宙觀推翻有機體宇宙觀。
大宗師。牛頓的好友，洛克先生(John Locke)據於機械論宇宙觀，重新界定(to define)自然狀態(State of Nature)。洛克認為，人類原始生活於和平、善意、互助共存的狀態(a state of peace，good will，mutual assistance and preservation)。在此自然狀態下，所有人充分享有自然權利，並充分遵守自然法。」(See， John Locke，Second Treatise of Government，§ 19)
「嗯。道常無為而無不為。」
「洛克所稱的自然狀態，一方面是完全的自由狀態，每個人得以支配其行動，處理其所有和身體。在自然法範圍內，不用請示或依賴他人的意志。另一方面也是一完全平等的狀態，所有人的能力和權威皆相等，無人多於他人。
因此，人類生活於此完全自由、平等的自然狀態，充分享有生命、自由、財產和執行自然法的權利。」(See ，John Locke ，Second Treatise of Government，§19，§4)
「哦，那位洛克先生所說的自然狀態就是目的自主的父母境，每個人就是王。那才是王道。
書呆子，洛克先生到過或聽過鬱單越？」
「大宗師。洛克先生信仰上帝。」
「哦，洛克生生知見道的無為而無不為。」
「大宗師，洛克先生知見上帝是道。道的無為而無不為，展現在宇宙的天體運行，當然，也展現在人類的原始社會，即自然狀態。在此自然狀態，不用立王、設政府、人人目的自主，這是上天賜與人類之目的自主的父母境界。」
「哦，重返世間的光音天人，不就生活在此自然狀態？大覺者怎麼說，書呆子。」
「大宗師，還是聽聽洛克先生怎麼說？或許，我們可以發現孔子、孟子的王道，又復活了。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 05
重返世間(52)
拾佛牙慧(48)
「大宗師。牛頓先生發現宇宙萬有引力之後，機械論宇宙觀推翻有機體宇宙觀。
大宗師。牛頓的好友，洛克先生(John Locke)據於機械論宇宙觀，重新界定(to define)自然狀態(State of Nature)。洛克認為，人類原始生活於和平、善意、互助共存的狀態(a state of peace，good will，mutual assistance and preservation)。在此自然狀態下，所有人充分享有自然權利，並充分遵守自然法。」(See， John Locke，Second Treatise of Government，§ 19)
「嗯。道常無為而無不為。」
「洛克所稱的自然狀態，一方面是完全的自由狀態，每個人得以支配其行動，處理其所有和身體。在自然法範圍內，不用請示或依賴他人的意志。另一方面也是一完全平等的狀態，所有人的能力和權威皆相等，無人多於他人。
因此，人類生活於此完全自由、平等的自然狀態，充分享有生命、自由、財產和執行自然法的權利。」(See ，John Locke ，Second Treatise of Government，§19，§4)
「哦，那位洛克先生所說的自然狀態就是目的自主的父母境，每個人就是王。那才是王道。
書呆子，洛克先生到過或聽過鬱單越？」
「大宗師。洛克先生信仰上帝。」
「哦，洛克生生知見道的無為而無不為。」
「大宗師，洛克先生知見上帝是道。道的無為而無不為，展現在宇宙的天體運行，當然，也展現在人類的原始社會，即自然狀態。在此自然狀態，不用立王、設政府、人人目的自主，這是上天賜與人類之目的自主的父母境界。」
「哦，重返世間的光音天人，不就生活在此自然狀態？大覺者怎麼說，書呆子。」
「大宗師，還是聽聽洛克先生怎麼說？或許，我們可以發現孔子、孟子的王道，又復活了。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 05
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理性的啓發
重返世間(51)
拾佛牙慧(47)
「大宗師，上天或道賦與所有人的德性，無為而無不為，就父母子女而言，有因性和自性之別。惟，並無實質不同，故稱之天命。」
「嗯。」
「人與人之間，顯現差別，乃在知與行的程度。知其然乎？知其所以然乎？率性而為乎？或逆性而為乎？
因此，彌補諸差別和不足，有待於教。故說修道之謂教。」
「嗯。」
「夫子和孟子皆寡母撫養長大，能自修而補其不足，誠難能可貴。
「嗯，老子一出生，寡母即逝，更難能可貴。」
「孟子知見上天於人性的無為而無不為，萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
孟子知天命，並奉夫子的忠恕之道。乃曰：無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。(見孟子盡心上)
「嗯。孟軻的確承擔夫子之道。」
「是的。大宗師。孟子提倡王道，君王恒守仁道。更以有恒產則有恒心，揭示目的自主的父母境界，其不可剝奪性。」
「嗯。」
「很可惜，漢儒竟將仁、義、禮、智、信五常莊箱，牢牢繫上三綱，呈現漢皇帝。
漢皇帝代表上天，稱天子，能無為而無不為？」
「嗯，是可惜。國之利器不可示於人。儒學不因此復興，反而變質。」
「是變質。機械論宇宙觀不但未開發，反而變成有機體論宇宙觀。唯天為大的自然神論，消逝無踪，人與天多一層隔閡。」
「嗯。」
「天命、萬物皆備於我矣之目的自主的父母境界，從此失落。」
「嗯。」
「女性纒足展現豪門的貴氣，男性閹割道盡農家哀傷。斯不仁已極，何庸夫子告誠：唯女人與小人為難養也。儒者仁心何在？己所不欲，勿施於人，如何說出？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 05
重返世間(51)
拾佛牙慧(47)
「大宗師，上天或道賦與所有人的德性，無為而無不為，就父母子女而言，有因性和自性之別。惟，並無實質不同，故稱之天命。」
「嗯。」
「人與人之間，顯現差別，乃在知與行的程度。知其然乎？知其所以然乎？率性而為乎？或逆性而為乎？
因此，彌補諸差別和不足，有待於教。故說修道之謂教。」
「嗯。」
「夫子和孟子皆寡母撫養長大，能自修而補其不足，誠難能可貴。
「嗯，老子一出生，寡母即逝，更難能可貴。」
「孟子知見上天於人性的無為而無不為，萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
孟子知天命，並奉夫子的忠恕之道。乃曰：無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。(見孟子盡心上)
「嗯。孟軻的確承擔夫子之道。」
「是的。大宗師。孟子提倡王道，君王恒守仁道。更以有恒產則有恒心，揭示目的自主的父母境界，其不可剝奪性。」
「嗯。」
「很可惜，漢儒竟將仁、義、禮、智、信五常莊箱，牢牢繫上三綱，呈現漢皇帝。
漢皇帝代表上天，稱天子，能無為而無不為？」
「嗯，是可惜。國之利器不可示於人。儒學不因此復興，反而變質。」
「是變質。機械論宇宙觀不但未開發，反而變成有機體論宇宙觀。唯天為大的自然神論，消逝無踪，人與天多一層隔閡。」
「嗯。」
「天命、萬物皆備於我矣之目的自主的父母境界，從此失落。」
「嗯。」
「女性纒足展現豪門的貴氣，男性閹割道盡農家哀傷。斯不仁已極，何庸夫子告誠：唯女人與小人為難養也。儒者仁心何在？己所不欲，勿施於人，如何說出？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 05
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重返世間(50)
拾佛牙慧(46)
「大宗師。無為，即不涉入、不干涉。上天不干涉天體運行。無不為，即天體運行的自律自主，其所應俱備的條件或德性，上天於創造天體諸星辰時，皆已賦與之。不用涉入或干涉。故而，上天無為而無不為。
北辰居其所，而眾星共之。因為上天的無為而無不為。
夫子知見上天的無為而無不為。故曰：天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！
不動的推動者，其無為而不為，亦可如是解說。」
「嗯。」
「大宗師。夫子五十知天命。您認為如何？」
「後知後覺。」
「是嗎？大宗師什麼時候當祖父？五十時，孫子多大？」
「哦。夫子真懂得道在人性的無為而無不為？」
「大宗師。常人二十歳前，在父母養育教育下，對人性乃至孝，可知其然。
四十歳，子女近二十。對於人性乃至孝，應可知其然和知其所以然。自性不離因性，不切割因性。
孝子，惟孝友於兄弟。誠為政也。可不惑也。
五十歳，孫子一個個天活潑可愛，圍繞膝下。此天倫之樂，豈異乎，北辰居其所，而眾星共之？皆父母境界也。
所以，夫子五十而知命。知人性乃至孝，皆是上天的無為而無不為。
故謂：天命之謂性。(見中庸第一章)
「嗯。書呆子說得好。」
「凡有想皆有其自性皆目的自主。一身一想、若干身一想、一身若干想、若干身若干想，應如是解讀。
而上天對於人性的無為而無不為，使得自性不離因性不切割因性，則目的自主的父母境界，乃天命使然。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。(見中庸第一章)夫子之天命，乃教也。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 04
重返世間(50)
拾佛牙慧(46)
「大宗師。無為，即不涉入、不干涉。上天不干涉天體運行。無不為，即天體運行的自律自主，其所應俱備的條件或德性，上天於創造天體諸星辰時，皆已賦與之。不用涉入或干涉。故而，上天無為而無不為。
北辰居其所，而眾星共之。因為上天的無為而無不為。
夫子知見上天的無為而無不為。故曰：天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！
不動的推動者，其無為而不為，亦可如是解說。」
「嗯。」
「大宗師。夫子五十知天命。您認為如何？」
「後知後覺。」
「是嗎？大宗師什麼時候當祖父？五十時，孫子多大？」
「哦。夫子真懂得道在人性的無為而無不為？」
「大宗師。常人二十歳前，在父母養育教育下，對人性乃至孝，可知其然。
四十歳，子女近二十。對於人性乃至孝，應可知其然和知其所以然。自性不離因性，不切割因性。
孝子，惟孝友於兄弟。誠為政也。可不惑也。
五十歳，孫子一個個天活潑可愛，圍繞膝下。此天倫之樂，豈異乎，北辰居其所，而眾星共之？皆父母境界也。
所以，夫子五十而知命。知人性乃至孝，皆是上天的無為而無不為。
故謂：天命之謂性。(見中庸第一章)
「嗯。書呆子說得好。」
「凡有想皆有其自性皆目的自主。一身一想、若干身一想、一身若干想、若干身若干想，應如是解讀。
而上天對於人性的無為而無不為，使得自性不離因性不切割因性，則目的自主的父母境界，乃天命使然。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。(見中庸第一章)夫子之天命，乃教也。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 04
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重返世間(49)
拾佛牙慧(45)
「大宗師。夫子不說宇宙天體是座鐘。然，夫子知見，天體運行依春、夏、秋、冬時序，周而復始，宛如一部報時機械。夫子也不說，天體運行自律自主，係因宇宙萬有引力。惟夫子知見，北辰以其德，引導眾星，同心同德，互攝互持。」
「嗯。」
「夫子不認為北辰是天或上天。惟，認定上天造北辰眾星、日、月、大塊及人與萬物，並賦與德性，得以無為而自治。此德乃仁德之謂。」
「嗯。」
「北辰不指揮眾星。故曰：北辰居其所，而眾星共之。
上天亦不指揮北辰和眾星。故曰：天何言哉！四時行焉。
夫子不認為宇宙天體是有機體，故而，天體運行非有機體活動，有其司令指揮者。
夫子不持有機體論宇宙觀。天體的運行，係每個星體依其自性所作出的自律自主行為。」
「嗯。書呆子。夫子所謂北辰居其所，而眾星共之，乃至，天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！的確，足以啓發後人機械論宇宙觀和自然神論。更足以啓發後人，知見道的生而不有、為而不恃、長而不宰等玄德。」
「大宗師。佛陀不說三災品，世人無以知見世間的成、住、壞、空，更無以理解，大宗師所說天樂，乃至老子所說，道的亭之毒之。」
「嗯。」
「大宗師，知苦、苦的由來、離苦的方法、苦盡，才有樂可言。世人能不拾佛牙慧？」
「嗯。」
「大宗師。夫子知見，上天俱有，生而不有、為而不恃、長而不宰等玄德，這是天下父母心。而且，上天無為而無不為。所以，人人得以知天命，營造目的自主的父母境界。」
「喔？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 04
重返世間(49)
拾佛牙慧(45)
「大宗師。夫子不說宇宙天體是座鐘。然，夫子知見，天體運行依春、夏、秋、冬時序，周而復始，宛如一部報時機械。夫子也不說，天體運行自律自主，係因宇宙萬有引力。惟夫子知見，北辰以其德，引導眾星，同心同德，互攝互持。」
「嗯。」
「夫子不認為北辰是天或上天。惟，認定上天造北辰眾星、日、月、大塊及人與萬物，並賦與德性，得以無為而自治。此德乃仁德之謂。」
「嗯。」
「北辰不指揮眾星。故曰：北辰居其所，而眾星共之。
上天亦不指揮北辰和眾星。故曰：天何言哉！四時行焉。
夫子不認為宇宙天體是有機體，故而，天體運行非有機體活動，有其司令指揮者。
夫子不持有機體論宇宙觀。天體的運行，係每個星體依其自性所作出的自律自主行為。」
「嗯。書呆子。夫子所謂北辰居其所，而眾星共之，乃至，天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！的確，足以啓發後人機械論宇宙觀和自然神論。更足以啓發後人，知見道的生而不有、為而不恃、長而不宰等玄德。」
「大宗師。佛陀不說三災品，世人無以知見世間的成、住、壞、空，更無以理解，大宗師所說天樂，乃至老子所說，道的亭之毒之。」
「嗯。」
「大宗師，知苦、苦的由來、離苦的方法、苦盡，才有樂可言。世人能不拾佛牙慧？」
「嗯。」
「大宗師。夫子知見，上天俱有，生而不有、為而不恃、長而不宰等玄德，這是天下父母心。而且，上天無為而無不為。所以，人人得以知天命，營造目的自主的父母境界。」
「喔？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 04
God bless Taiwan!(96)---via HTML
理性的啓發
重返世間(48)
拾佛牙慧(44)
「夫子，弋不射宿，夜觀天象。」
「專心，書呆子。」
「星神止宿於星辰。不射宿，即不射鳥宿和星宿。夫子專心觀察天體星宿。」
「書呆子。你不是不專心，而是別有用心。」
「大宗師。您没發現？獅子、天狼、天龍和大小熊星座，都與射手座保持安全距離。
北辰有北斗七星護衛，可無懼無畏於天體。」
「書呆子。你把宇宙天體當作叢林世界 ? 弱肉強食。」
「大宗師。不要說后羿射日，您看帝王建起摘星樓，欲圖什麼？只不過為了奪取寵姬的歡心。互相愚弄！」
「書呆子。你還想說什麼？」
「自古以來，強者取法於叢林法則。什麼弱肉強食。勝者為王，敗者為寇。引申一套有機體論宇宙觀，建立強者道德，聲張強者即公理的歪理。」
「書呆子。還没換位子，就換了腦袋。你想左右逢源？蠻力、強力無法持久。
大目揵連的神通力，鬥不過舍利弗的智慧。智慧才能找到真正的不動處。」
─書呆子，神通力無法逃避業報─
(參考增一阿含卷二十三增上品第三十一第四經)
「是，是，大士。
大宗師。夫子不持強權即公理，不認同，勝者為王，敗者為寇。惟，提倡為政以德。」
「好吧，書呆子。言歸正傳。」
「夫子曰：為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之。」(見論語為政)
「書呆子。夫子的確提倡無為而治。」
「大宗師。是無為而自治，既然是自治，就没有治天下的事，合乎大宗師的在宥之道。
尤其，夫子所謂為政，不涉天下國家，而是以家為主，即孝悌行於家，落實天德於人類最基本的自然結社─家，恢復目的自主的父母境界。」
「書呆子，家與機械論宇宙觀乃至自然神論，何涉？」
「哦，大宗師。家和機械論宇宙觀及自然神，其核心價值乃個人的目的自主。夫子提倡為政以德，乃回歸目的自主的父母境界。」
「哦。此德非可等閒視之？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 04
重返世間(48)
拾佛牙慧(44)
「夫子，弋不射宿，夜觀天象。」
「專心，書呆子。」
「星神止宿於星辰。不射宿，即不射鳥宿和星宿。夫子專心觀察天體星宿。」
「書呆子。你不是不專心，而是別有用心。」
「大宗師。您没發現？獅子、天狼、天龍和大小熊星座，都與射手座保持安全距離。
北辰有北斗七星護衛，可無懼無畏於天體。」
「書呆子。你把宇宙天體當作叢林世界 ? 弱肉強食。」
「大宗師。不要說后羿射日，您看帝王建起摘星樓，欲圖什麼？只不過為了奪取寵姬的歡心。互相愚弄！」
「書呆子。你還想說什麼？」
「自古以來，強者取法於叢林法則。什麼弱肉強食。勝者為王，敗者為寇。引申一套有機體論宇宙觀，建立強者道德，聲張強者即公理的歪理。」
「書呆子。還没換位子，就換了腦袋。你想左右逢源？蠻力、強力無法持久。
大目揵連的神通力，鬥不過舍利弗的智慧。智慧才能找到真正的不動處。」
─書呆子，神通力無法逃避業報─
(參考增一阿含卷二十三增上品第三十一第四經)
「是，是，大士。
大宗師。夫子不持強權即公理，不認同，勝者為王，敗者為寇。惟，提倡為政以德。」
「好吧，書呆子。言歸正傳。」
「夫子曰：為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之。」(見論語為政)
「書呆子。夫子的確提倡無為而治。」
「大宗師。是無為而自治，既然是自治，就没有治天下的事，合乎大宗師的在宥之道。
尤其，夫子所謂為政，不涉天下國家，而是以家為主，即孝悌行於家，落實天德於人類最基本的自然結社─家，恢復目的自主的父母境界。」
「書呆子，家與機械論宇宙觀乃至自然神論，何涉？」
「哦，大宗師。家和機械論宇宙觀及自然神，其核心價值乃個人的目的自主。夫子提倡為政以德，乃回歸目的自主的父母境界。」
「哦。此德非可等閒視之？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 04
God bless Taiwan!(95)---via HTML
理性的啓發
重返世間(47)
拾佛牙慧(43)
「書呆子。我不作交易。道之所為，皆是無條件性。故而，生而不有，為而不恃，長而不宰。如此才是真正的解脫。書呆子，你不就是尋找無條件性？」
「哦，大宗師。書呆子未得魚，不忘荃。」
「魚與荃兩忘。我早已不垂釣。言與意雙泯。莊周不存，惠施焉在？」
「大宗師不食人間煙火？」
─書呆子，大宗師已臻心一境性─
「好吧，書呆子，把話問來。」
「大宗師。大塊和月亮没綁上什麼線繩。大塊和太陽也没繫上什麼繩索。
怎麼，大目揵連提起太陽，就如同提起一串肉粽，一把抓起整個小世界。提起北辰，如同提起滿山滿谷的肉粽串，一把抓起三千大千世界。」
「書呆子，念念不忘台南肉粽？說了半天，你又回到原點，這一切皆因宇宙萬有引力。引力的牽引，甚於任何有形繩索。
覆載天地刻雕眾形，所以不為巧，就是因為萬有引力。
僧伽風吹起水沬，空居天七寶天宮自然形成，亂風吹起水沬，天地形成，皆因萬有引力。
地水風火無不俱有萬有引力，萬物形成的原因，就在萬有引力。」
「歷代大宗師玩天樂逍遙遊，莫不知宇宙萬有引力。大宗師。此即所謂知者不言？」
「書呆子，提起或移動不動者(恒星)，天體秩序尚可不亂，提起或移動動者(行星、衛星)，動者就要脫軌失序。
你瞧，那顆流星，就是脫軌了！」
「哦，大宗師。大塊可不能脫軌或失序！否則，整個宇宙大時鐘要停擺了！」
「不動者可以被提起被移動。所以，不是真正的不動者。書呆子，真正的不動者呢？」
「回大宗師的話。賦與不動者與動者萬有引力，以自我形塑，才是真正的不動者。
真正的不動者，不可形塑，無以稱名，書呆子謹以上天或上帝表達之。」
「那不就是道。」
「自有永有者。」
「嗯。」
「大宗師，書呆子可以搭順風船？」
「好吧，說說老夫子的機械論宇宙觀和自然神。」
「是，是。遵命。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 04
重返世間(47)
拾佛牙慧(43)
「書呆子。我不作交易。道之所為，皆是無條件性。故而，生而不有，為而不恃，長而不宰。如此才是真正的解脫。書呆子，你不就是尋找無條件性？」
「哦，大宗師。書呆子未得魚，不忘荃。」
「魚與荃兩忘。我早已不垂釣。言與意雙泯。莊周不存，惠施焉在？」
「大宗師不食人間煙火？」
─書呆子，大宗師已臻心一境性─
「好吧，書呆子，把話問來。」
「大宗師。大塊和月亮没綁上什麼線繩。大塊和太陽也没繫上什麼繩索。
怎麼，大目揵連提起太陽，就如同提起一串肉粽，一把抓起整個小世界。提起北辰，如同提起滿山滿谷的肉粽串，一把抓起三千大千世界。」
「書呆子，念念不忘台南肉粽？說了半天，你又回到原點，這一切皆因宇宙萬有引力。引力的牽引，甚於任何有形繩索。
覆載天地刻雕眾形，所以不為巧，就是因為萬有引力。
僧伽風吹起水沬，空居天七寶天宮自然形成，亂風吹起水沬，天地形成，皆因萬有引力。
地水風火無不俱有萬有引力，萬物形成的原因，就在萬有引力。」
「歷代大宗師玩天樂逍遙遊，莫不知宇宙萬有引力。大宗師。此即所謂知者不言？」
「書呆子，提起或移動不動者(恒星)，天體秩序尚可不亂，提起或移動動者(行星、衛星)，動者就要脫軌失序。
你瞧，那顆流星，就是脫軌了！」
「哦，大宗師。大塊可不能脫軌或失序！否則，整個宇宙大時鐘要停擺了！」
「不動者可以被提起被移動。所以，不是真正的不動者。書呆子，真正的不動者呢？」
「回大宗師的話。賦與不動者與動者萬有引力，以自我形塑，才是真正的不動者。
真正的不動者，不可形塑，無以稱名，書呆子謹以上天或上帝表達之。」
「那不就是道。」
「自有永有者。」
「嗯。」
「大宗師，書呆子可以搭順風船？」
「好吧，說說老夫子的機械論宇宙觀和自然神。」
「是，是。遵命。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 09 04
2013年9月3日 星期二
Google. 讓我好好搬家
無名小站要我搬家,我不得不多貼幾篇文章.
的確, 我無法回答你們的提問,確認不是機械操作.
就如同我無法回答什麼動物,早上四條腿中午兩條腿晚上三條腿
Alex Pan TheWalker
2013.09.04
的確, 我無法回答你們的提問,確認不是機械操作.
就如同我無法回答什麼動物,早上四條腿中午兩條腿晚上三條腿
Alex Pan TheWalker
2013.09.04
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