God bless Taiwan!(94)---via HTML

理性的啓發
重返世間(46)
拾佛牙慧(42)
「大宗師。廣成子練成一把天下神劍，天天試劍，年年砍樹。」
「書呆子，我那把劍不是得自廣大宗師，我是自吹自擂，不堪比試。」(參考莊子說劍)
「大宗師劍氣所及，樹倒草萎，因此，廣大宗師所坐山頭，不見一草一木。故而，空同名起。」
「哦，我不能隨便跟你搭腔。哦，書呆子，不能望文生義，空同另有綠起。」
「大宗師。廣成子活了千二百歳，不是從樹幹年輪而得知？」
「哦，書呆子。那空同古木參天，廣大宗師一提丹田，身軀直上樹頂，再跨出一步，即到忉利天宮，與天帝釋共進早餐。」
「哦，大宗師，真有這回事？」
「忉利天一日，人間百歳，廣大宗師接見黃帝軒轅氏時，已和天帝釋共進十三次早餐，故說已活千二百歳。」
「大宗師拾佛牙慧。」
─書呆子，天上星辰，有百年人間一訪，有五百年一訪，有千年一訪。沸(佛)星出，佛陀出生。諸得道高人莫不歷歷在心─
「大宗師當有眼大如天，能見山高月更濶。則，大塊現處於黃道幾度？今夕何夕？一目了然。」
「書呆子，我不領18k，管它月頭月尾，也不期待18趴，幾十二十年，與我何干？今夕何夕，不問問鐵口直斷者！」
「哦，大宗師，日出而作，日入而息。」
「我四體不勤，五穀不分。」
「大宗師原來是臥龍老祖。」
「書呆子，不聞立竿見影？」
「回大宗師的話。書呆子見身影知時辰。」
「陰天下雨？」
「學支離大先生，足不出門，不，哦，我有鐘錶，鐘擺在客廳顯家世。錶，隨身配帶顯身分。」
「讀書人這副德性，俗不可耐。」
「大宗師，我有手機(Mobile Phone)，按一下，年、月、日、時,’分，一目了然。」
「天機、手機，心機重重。」
「大宗師，那麼，我馬上關機。」
「不關機，關禁閉。」
「是，大宗師，那麼，我還有話要問，do me a favor。」
「書呆子，該回到北辰了！」
「No, I do you a favor, so, you do me a favor ！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 16

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理性的啓發
重返世間接(45)
拾佛牙慧(41)
「大宗師。大塊不急不緩，如同二十億耳調弦(見雜阿含第254經)，為宇宙天體這座超大時鐘上發條，使得指針分秒不差，滴答作響，永不停息。
大塊噫氣，天籟共鳴。那滴答之響，何以名之？」(參考莊子齊物論)
「哦，書呆子。」
「二十億耳不急不緩精進於八正道，終得解脫自在。
大塊不急不緩，率性自在，步上無盡菩薩道，使得宇宙天體這座大時鐘，完全自動。」
「嗯，自有永有者的確是不動的推動者，無為而無不為。」
「大宗師，時鐘就是機械。」
「書呆子，你挑出我的毛病？」
「哦，有機械者必有機事，有機事必有機心。機心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定，道之所不載者也。」(見莊子天地)
「書呆子，汝當不忘，大宗師覆載天地刻雕眾形而不為巧。」(見莊子大宗師、天道)
「哦，大宗師，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」(見老子第四十五章)
「書呆子。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。其超乎大巧！妙哉，自有永有者。」(參考老子一章)
「大宗師。這部宇宙大時鐘大機械，是道之所為？」
「哦，道法自然。歷代大宗師的天樂、逍遙遊，皆取法之。余僅窺其一、二。」
「大宗師。那麼，那位四體不勤、五穀不分的老夫子，其機械論宇宙觀乃至自然神論，實有探索的價值。」
─書呆子，當適可而止─
「大士，書呆子意猶未盡。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 16

God bless Taiwan!(92)---via HTML

理性的啓發
重返世間(44)
拾佛牙慧(40)
「大宗師，I do you a favor，回報您一個天機。」
「哦，書呆子，你也懂得回報。回報我什麼？你到處拾人牙慧，拾佛牙慧。可不要拾那般鐵口直斷的？鐵口會生锈。」
「是，是，大宗師。牛頓發現宇宙萬有引力(The Universal Gravitation)，形構機械論宇宙觀，並將宇宙天體比喻作一座精準絕倫的超大時鐘。但附帶聲明，上帝隨時要為這座鐘上發條，因為，他不是自然神論者。言下之意，這座時鐘仍未完全自動化。」
「牛頓低估上帝的能力。書呆子，這算什麼天機？」
「是，是，大宗師，這不算天機。大宗師，您可記得，兩老在鬱單越菴婆羅神木頂，抬頭仰望北辰，說過什麼？」
「書呆子，你真累人，我或許過目不忘，但，我就是過耳即忘，所以，才能得意忘言。」
「大宗師。想不起來，要不要瀏覽(review)一下玄鏡？」
「書呆子，快說！」
「兩老不是說，神木和北辰成一直線，如同一把傘柄，撐起整個天體。」
「那又能算什麼天機？
「大宗師。大塊時時刻刻旋轉噫氣，不就是為宇宙天體這座超大時鐘上發條？」
「哦，書呆子，你怎能掏出我深藏心裡的機密？這可是大天機！」
「天機不可洩露，大天機不在此限。」
「哦，書呆子。」
「大宗師，鐵口不張開，會生鏽的！」
「書呆子，不要得了便宜，又賣乖！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 16

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理性的啓發
重返世間(43)
拾佛牙慧(39)
「大宗師，整個宇天體，幾乎以北極星(北辰)為中心，作出規律的運行，周而復始。春夏秋冬，不同的星座出現。來年的春夏秋冬，同樣的星座又再出現。那個星座出現，就知道什麼季節已到。
宇宙天體簡直是座超大而且精準的時鐘。」
「書呆子。你說什麼時鐘？」
「哦。北辰遠在北方，是顆恒星。隨著季節變換，又和北斗七星保持一定的距離。北辰駕御北斗七星，催符唸咒，使所有星辰俯首聽命。」
「書呆子，你念那一科？」
「回大宗師的話，念法。」
「符法也包涵在內？」
「不，不，大宗師。只是臆斷。凡是不可思議的事，令人不知所以然，找不出原因，總是希望心想事成，所以，找個托詞。」
「書呆子。所有不可思議的事，你不會往無為而無不為或不動的推動者思考？」
「是，是。方便，方便。」
「不可隨便，書呆子。催符唸咒不是方便法門。」
「是，大宗師。輪扁打造精密的車輪以建造馬車。馬車要馬拉動，馬要御夫鞭策。
轉輪聖王的輪寶，由天匠取天金打造。輪寶從聖王的心意，飛行四天下乃至忉利天，絕不踰矩。
輪扁憂無傳人？(參考莊子天道)天匠憂聖王不出？」
「書呆子，輪扁不堪比擬天匠，聖王不堪比擬北辰，又，天金何以比擬眾星辰？」
「是，是。整個宇宙天體，如同一把大傘蓋，任由北辰把玩。不，不，整個宇宙天體，就像大時鐘，自動行走，分秒不差，永不停息，完全不勞北辰費心。
北辰真是不動的推動者？無為而無不為？」
「書呆子。別忘了，舍利弗尊者曾將歇支帶繫在北辰，而大目揵連尊者提起帶子，連帶提起北辰和整個天體。」
「所以，大宗師，北辰不能稱不動的推動者，也不是無為而無不為。
我終於明白了，北辰不是自有永有者，孔老夫子也不認為北辰是上天。」
「明白就好。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 16

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重返世間(42)
拾佛牙慧(38)
「大宗師。你確定大塊是圓體，不停旋轉和移動？」
「書呆子，別忘了，我提過向監河侯借粟。」
「是，是，那件事令人難忘。」
「書呆子，船行岸移。我坐上馬車，我的學生吆喝一聲，馬車飛快往前奔。看著兩旁路樹，一棵棵往後退。
路樹不動，馬車移動。船行河道，岸上景物何曾移動？雲駛月移，是雲彩移動不停。」
「大宗師，您發覺人有錯覺。所以確定太陽不動，大塊旋轉又移動。」
「書呆子。人的常識，常有誤判。但是經過多方觀察和思慮，作出綜合研判，不會有錯。人還是要相信這種常識判斷(common sense)。」
「大宗師。太陽不動，稱作恒星。北辰不動，也是恒星。動者(行星和行星的衛星)繞著不動者(恒星)，周而復始。這就是宇宙天體秩序。
大宗師。兩老在鬱單越菴婆羅神木頂，望著北辰，發覺北辰和神木成一直線。您不驚訝？」
「書呆子，這有什麼好大驚小怪的。」
「是的，大宗師。其實，大塊無論是自身旋轉(自轉)，如同佛陀的迴身，永遠是右旋，大塊是自西而東。或是帶著月亮繞太陽公轉，姿式固定，如同常人行走，頭上腳下，左腳先起步。大塊的轉軸，永遠筆直和北辰成一直線。」
「不錯，無論在什麼地方，什麼時候，看到北辰，就知道那是北方。北辰有導引方向的功能。」
「不錯，大宗師。孔老夫子指出，北辰居其所，而眾星共之。眾星以北辰為中心，作出周而復始的循環。所以孔老夫子的話，意義深遠，甚於導航。」
「書呆子，說來聽聽。」
「大宗師。孔老夫子的話，足以啓發世人機械論宇宙觀和自然神論。」
「何以見得？書呆子。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 16

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理性的啓發
重返世間(41)
拾佛牙慧(37)
「大宗師，牛頓先生(Sir Isaac Newton)發現萬有引力(Gravitation)。此引力原理，得以解說，為什麼蘋果熟了掉落地面，不像煮熟鴨子飛向空中？因為地心引力(Gravity)。」
「愛說笑。從來不見蘋果飛向天。而煮熟鴨子飛了，不是飛向天空，而是飛入別人的肚子，那才是真正的引力。」
「還有，大宗師。在牛頓之前，麥哲倫先生(Ferdinard Magellan)率領船隊，航行大塊一周，證明大地或大塊是圓形球體，懸浮空中。」
「書呆子，大塊本來就是球體，管它是圓是扁，否則大目揵連如何提起？這有什麼好證明。」
「大宗師說的是，摸蛤仔兼洗褲，拓展殖民事業。大宗師，大塊這圓球的表面，海洋包圍陸地，河水貫穿陸地而流人海洋。」
「本來就是如此，所以稱五湖四海。」
「大宗師，水往低處流！懸浮空中的圓球，怎麼可能留住一滴水？」
「哦，書呆子，你老是固執上善若水，你怎能不曉得，上善之上，仍有更善者，上清之上有太清，太極之上有無極。
水往低處流，和水不流出大塊這圓球，不就是因為萬有引力。牛頓先生會這麼說，問我，我也照樣這麼說。誰問過我？」
「哦，難怪惠施遇到大宗師，只能大辯無言。大宗師，大塊這圓球，從未靜止過。」
「書呆子，你忘了，子綦老真人曾說過，夫大塊噫氣，其名為風，大塊不旋轉那來風，又旋轉不停，能不噫氣？」
「哦，大宗師，書呆子服了。」
「服什麼？繼續說下去。」
「好吧，大地或大塊正式更名為地球。地球每天自轉一周，月球每個月繞地球一圈，地球帶著月球，每年繞太陽一大圈。」
「書呆子，自古以來，時間就是這麼算的，一天十二時辰，一個月三十天，一年三百六十五天，誰還管誰繞誰，時間就是不差。」
「哦，大宗師。」
「書呆子，你想說明，為什麼月球上有閻浮提樹影？還不簡單，月球繞在地球的上頭，太陽、地球、月球成一直線，夜晚抬頭就看到。」
「大宗師，書呆子想說明，地球自轉，帶著月亮公轉，都是萬有引力。」
「不錯。」
「但是，我說不下去了，大宗師。」
「你要學習無厭、不倦，書呆子，說不下去，更要說下去。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 16

Google, 幫幫忙 !

撰寫功能喪失 , 只能使用 HTML . 貼出文章沒有段落 ,沒有行距 . 簡直是虐待讀者 . Google , 何時能改善 ?

Alex Pan TheWalker
2013 08 07

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重返世間(40)
拾佛牙慧(36)
「大宗師。自有永有者是否俱有道的玄德？書呆子不是基督徒，不適合回答此問題。」
「書呆子。你也學會閃避問題。」
「不是的，大宗師。自有永有者是猶太教基督教(包括天主教，東方正教)的上帝。上帝的德性，非我佛教徒所能置喙。」
「你這個雜菜麵還懂得分寸。」
「大宗師。中世紀的經院學派(Scholasticism)，早期引用柏拉圖的絕對理念，絕對存有(The Absolute Idea，The Absolute Being)，解說上帝的永恒性和完美至善。晚期引用亞里斯多德的不動的推動者(The Immobile Mover)，解說上帝的無為而無不為，即全能。至於，上帝是否，生而不有，為而不恃，長而不宰？就不得而知。」
「書呆子，你仍有保留？」
「大宗師。柏拉圖和亞里斯多德學說的引用者，稱唯實派(Realist)。另以唯實論(Realism)為理論基礎者，稱唯名派(Nominalist)。兩派時有爭論，Realism vs Nominalism，突顯經院學派的特色。
亞里斯多德是西方理性主義(Rationalism)的先驅者。基此理性傳統，若格勞秀斯(Hugo Grotius)持自然法的不變性，即彰顯此理性主義的特色。
格勞秀斯和迪卡兒(Rene Descartes)皆是早期理性主義的自然神論者(Deist)。渠等持先天理念(Innate Ideas)，所以稱理性主義。
大宗師。自然神論以個人目的自主，具體詮釋上帝的“生而不有，為而不恃，長而不宰”。」
「哦，你還是有答案。自然神論認為自有永有者俱有道的玄德？」
「大宗師。自然神論者是基督教徒的無神論者(Atheist)，也是無神論者(Atheist)的有神論者(Theist)。」
「哦，自神論者不就是兩邊不討好？他們為什麼要固持己見？」
「哦，大宗師，說來話長。」
「書呆子，你就長話短說，說來聽聽。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 06

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重返世間(39)
拾佛牙慧(35)
「大士，虛空無為外，自有永有者，是不是無為？」
「嗯，是無為。不是被生、被造的，非無明緣行，非因緣生，非因緣滅。其能量遍虛空，無邊無際，是至能者。」
「嘿，你這個雜菜麵，這句話從何而來？」
「哦，大宗師。看電影來的。」
「書呆子，電生光，也會生影？」
「回大宗師的話。電會生影、生眼、生視、生話、還會生子，電影，電眼、電視、電話和電子。」
「書呆子。正經點。」
「是的，大士。自有永有者，是好萊塢影片“十誡”(The Ten Commandments)得來的，Chalton Heston飾演Moses。Moses首次遇到上帝，上帝對Moses說道：我是自有永有者(I am that I am)。」
「書呆子，這句話有根據？」
「回大宗師的話。根據基督教舊約出埃及記第三章第十四節。」
「哦，書呆子，不，雜菜麵。你可記得道是自本自根？」
「是的。夫道自本自根，未有天地，自古固存，神鬼神帝，生天生地，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。(見莊子大宗師)
大宗師，道亦等同虛空，是無為，無作者。」
「書呆子。天下萬物生於有，有生於無。(見老子四0章)道生一，一生二，二生三，三生萬物。(見老子四二章)
道不被生，不是有。道是生者，不是無。有、無相容無礙。故曰：無名天地之始，有名萬物之母。修道者常有、常無，不生困惑。老子乃曰：故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。」(見老子第一章)
「大宗師。自有永有者是造物主。本身係無條件性，不被生，不被造，唯乃萬物存在的條件。故而，造物主本身不受造，能造萬物，稱之無為而無不為，稱之不動的推動者。
「書呆子，自有永有者，俱“生而不有，為而不恃，長而不宰”之玄德乎？」
「大宗師，你是說，造物主俱有道之玄德與否？」
「書呆子，能回答？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 06

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理性的啓發
重返世間(38)
拾佛牙慧(34)
「大宗師，舍利弗認定太陽是這小世界的不動者，無為者，不可令異者，不可移動者。
智者把握重點，拾棄枝節。因此，舍利弗尊者不論大地繞太陽或太陽繞大塊。如煮熟的蛋，可食。不爭論從上或從下敲開蛋殼。
尊者將竭支帶綁在太陽。如同將歇支帶綁在閻浮提樹枝，提起閻浮樹同時提起四天下和欲界諸地居天宮，提起太陽就提起整個小世界，證驗不動的推動者，無為而不為。」
「書呆子，唱的比說的好聽。太陽是火球，不像閻浮提樹如枯樹，綁上去不著火。」
「大宗師，你忘了？日可令冷，月可令熱？」
「書呆子，誰做得到，那只是表達信念。」
「大宗師，你那鯤鵬不御風，隨意扶搖直上九萬里，絕雲氣，負青天。如同龍隨意而降雨，隨意而飛行。舍利弗尊者能使枯樹成土，成火、水、金、銀，亦可使火成土、水、’金、銀或枯樹。這叫做禪思神通境界不可思議。(見雜阿含第494經)信念高於意念，神通由信念而證成。」
「好吧，書呆子，我無話可說。」
「大宗師，舍利子尊者眼見閻浮提樹、太陽可移動，又將歇支帶綁在梵迦夷天宮。」
「書呆子，綁在梵迦夷天宮幹什麼？」
「大宗師，梵迦夷天宮是大梵天王的殿堂，大梵天王統領千世界，動得了梵迦夷天宮，就動得了千世界。」
「書呆子，大目揵連動得了梵迦夷天宮？」
「回大宗師的話，舍利弗尊者眼見大目揵連尊者又提起梵迦夷天宮，因此，又將歇支帶綁在徧淨天宮。」
「書呆子，那徧淨天宮可是一中千世界的不動處，大目揵連尊者提得動嗎？」
「回大宗師的話，照樣提起。所以，舍利尊者又將歇支帶綁在果實天宮，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」
「書呆子，那北辰真是三千大千世界的不動處？」
「回大宗師的話，的確，北辰不動，北辰一動，整個三千大千世界跟著動。」
「書呆子，大目揵連還是提起北辰！」
「是的，大宗師，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」(見金剛經)
「書呆子，你一答不上話，就念念有詞。」
─大宗師，從一世界到三千大千世界乃至無量三千大千世界，皆是有為，非無為─
「哦，大士，我終於明白，無為才真正不動，不可移動，不可令異。書呆子，你的問題又來了，什麼是無為？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 06

God bless Taiwan!(85)-----via HTML

理性的啓發
重返世間(37)
拾佛牙慧(33)
「大宗師，乃遊方外之人？」
「嗯。」
「大宗師，出入六合，遊乎九州，獨來獨往乎？」
「哦，書呆子。你又設局，欲圖請君入甕。出入六合，遊乎九州，獨來獨往，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。乃人人的稟賦，人人天生至尊至貴，故謂在宥。」(參考莊子在宥)
「冒犯，冒犯，大宗師。那鯤鵬扶搖直上九萬里，出入六合，遊乎九州，何以致之？」
「書呆子，老子、孔子兩老站立鬱單越菴婆羅神木頂，已感覺出無風，樹高僅百里，當然鯤鵬非御風而行。列子御風而行，初學者！」
「是，是，大宗師。鯤鵬已超越御風而行，出入六合，遊乎九州。」
「好吧，書呆子。就這麼說，鯤鵬確是北東西阿耨達龍王所化。龍王能隨意降雨，當然能隨意飛行，出入六合，遊乎九州。」
「那麼，大宗師，鯤鵬出入六合，遊乎九州，鳥瞰大地，俯視日月，其景觀若何？太陽繞大地？月亮繞大地？」
「哦，我非鯤鵬，焉知其所見景觀？」
「哦，大宗師，惠施大人常相左右 ? 不 ，大宗師還是有難言之隱？」
「書呆子，明知故問。」
「哦，大宗師，月亮牽引海洋，所以有漲潮退潮。那麼，大宗師，大地如何牽引日月？大宗師有難言之隱？南榮子綦形若槁木，心若死灰，入甚深禪定。出定而言：夫大塊噫氣，其名為風。風因大塊旋轉而出？」(參考莊子齊物論)
「書呆子，大塊轉動而有風，還用明說？」
「是，是，大宗師。六合之外，聖人存而不論。六合之內，聖人論而不議。」(同上)
「好吧。辯也者，有不辯者，大辯不辯也！書呆子。」(同上)
「月亮繞大塊，牽引海洋而潮汐有漲退，大塊轉動而有風。大宗師，容書呆子解說舍利弗尊者，如何將歇支帶繫於此小世界的不動處？」
「直說無妨！」
「大宗師─日月光明所照之處，稱一小世界，而此小世界，月亮繞大塊，大塊旋轉而有風，非不動。所以，此小世界唯一不動者，乃日，即太陽也，太陽乃此小世界的不動的推動者(The Immobile Mover)。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 05

God bless Taiwan!( 84)-----via HTML

理性的啓發
重返世間(36)
拾佛牙慧(32)
─月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異─
「大士。您終於出手救援。謝謝開開…導。」
-----書呆子，佛遺教經是開示。我只能引遺教經開導-----
「是，是，大士。」
「書呆子，這幾句能幫上什麼忙嗎？」
「大宗師，佛說四諦不可令異，就如同佛金剛寶座不可移動，不可令異不可移動，就是不動。」
「書呆子，不動又能怎樣？」
「大宗師，你聽過“The Immobile Mover？”不動的推動者，無為而無不為？」
「書呆子，無為而無不為是道，道和不動的推動者，扯上什麼關係？」
「大宗師，道會不會改變無為而無不為呢？」
「書呆子，改變就不是道。」
「對的，無為而無不為不改變，才是道，不改變就是不動，不可令異，不可移動，衣養萬物，生之育之養之覆之亭之毒之，不是推動嗎？」
「對，對，道常無為而無不為就是不動的推動者。書呆子，這句話從那裡來的？」
「從蘇格拉底(Socrates)的徒弟柏拉圖(Plato)，柏拉圖的徒弟亞里斯多德(Aristotle)來的。」
「書呆子，你學得蠻快的。堯帝之師許由，許由之師齧缺，齧缺之師王倪，王倪之師被衣。書呆子，你剛才所說這些人都是真人？」
「回大宗師的話，他們都是人，不真不假。亞里斯德還說：凡人皆有死。又開發三段論式。」
「書呆子，活生生的人，開口說嚇人的話。」
「大宗師，不瞞你說，亞里斯多德又說：詩曰，文明人當作野蠻人的主人。他的徒弟亞歷山大帝憑這句話，一口氣征服半個大地，橫跨亞歐非三洲。」
「那麼，這些人不是真人，是霸王之師。」
「大宗師，亞里斯多德話真多，他說造物主是不動的推動者，又,說吾愛吾師，吾更愛真理，因此，亞歷山大帝征服波斯帝國後，發現波斯文明不遜於希臘文明。所以採取文明手段，娶波斯公主為妻，而以女婿非征服者身份，繼承波斯王位。亞歷山大帝只執半邊真理。繼承掩蓋不了征服的野蠻。」
「書呆子，你說亞里斯多德只說造物主是不動的推動者，不說造物主”生而不有，為而不恃，長而不宰”。那麼，那位霸王之師，没有得道，也只傳授半邊真理。」
「大宗師，書呆子只是雜菜麵。“生而不有，為而不恃，長而不宰”，亞氏提或不提，我不敢肯定。大宗師，書呆子可以不可以借用不動，不可令異，不可移動”，解釋舍利弗尊者如何將竭支帶綁在小世界、小千世界、中千世界、大千世界的不動處？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 05

God bless Taiwan!(83)-------via HTML

理性的啓發
重返世間(35)
拾佛牙慧(31)
「大宗師。你記不記得，兩老在鬱單越菴婆羅神木頂望著北辰，說過什麼話？」
「哦，孔老夫子，仰望北辰，北辰和此菴婆羅樹頂成一直線。老子接著說天體整個像隻大傘蓋，而北辰就處在傘頂，如我們所處的菴婆羅樹頂。而菴婆羅樹如傘下端，而北辰如傘頂，攝持整個天體。」
「這就對了，大宗師。」
「對什麼？書呆子。」
「請問大宗師，如何拿傘蓋？」
「哦，還不簡單，執傘柄或執傘頂。」
「那麼，舍利弗把歇支帶綁在傘柄或傘頂，大目揵連就能提起。」
「哦，天體星辰互相攝持，移動北辰，整個天體就移動了！」
「大宗師，滿意吧？」
「是，是，正解，正解。」
「大宗師，你是見林不是樹。」
「何以見得？書呆子。」
「那麼，日月或大塊，不，大地，如何提起或移動？」
「居然星辰互相攝持，移動日或月，就可以移動大塊。」
「好吧，大宗師，北辰從不移動，才能攝持整個星體。試問，日、月、大塊，誰不動？」
「當然是大塊，大地。」
「大宗師，你說定了。」
「哦，書呆子，你真煩人。」
「大宗師，居然月圓時，閻浮提樹影映現其上，也就是說，日月大塊呈一直線，大塊有日夜和四季之分，請問，是大塊動或日動？」
「風動？心動？或僧伽黎動？」
「大宗師，有難言之隱？」
「好吧，先不談日動或大塊動，書呆子，我問你，日或太陽是火球，舍利弗會把歇支帶綁在火球？不是聰明反被聰明誤。」
「大宗師，汝不聞日可令冷，月可令熱？」
「我只聞入火不熱，入水不濡，未聞日可令冷？月可令熱。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 05

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理性的啟發
重返世間(三十四)
拾佛牙慧(30)

整個阿耨達池水波激蕩。所有水中生靈，無不驚躍而出，池上的寶蓮花，除了佛陀的蓮花座外，全部來回搖晃。
四大龍王和阿難尊者，面露驚色。
南阿耨達龍王急趨佛前，曰：「世尊，弟子恭敬不敏，願承其過。」
佛陀乃曰：「龍王勿驚。剛才舍利弗比丘和目連比丘較量神通，勝負已分。現在風平浪靜，你瞧，舍利弗己來到。」
龍王雖然驚慌已止，但，面呈惑色。
佛陀遂曰：「舍利弗比丘智慧無量，心神足而得自在。故而，其神通略勝神足第一的目連比丘。」
佛陀見龍王疑惑未全解，更曰：龍王，有四神足，自在三昧神力(欲定斷行神足)、精進三昧神力(精進定斷行神足)、心三昧神力(心定斷行神足)、戒三昧神力(觀定斷行神足)，舍利弗比丘修習多修習四神足而得心自在，其心所念即得自在，極有神力不可思議。所入三昧，非為目連比丘所能知。
舍利弗知佛金剛座不可移動，將歇支帶繫於佛座，任目連比丘神力可提起三千世界，亦無能移動佛座分毫。
龍王，目連比丘已返。」
四大龍王聞所未聞，皆歡喜踴躍，不能自已。(參考前引增一經卷)
「書呆子，大覺者的金剛寶座不可移動，我相信。閻浮提樹和大覺者的金剛寶座，有繫著處，舍利弗尊者可將歇支帶繫著其處，這我可接受。
但是，舍利弗尊者如何將歇支帶綁在千世界，中千世界乃至大千世界？繫著處何在？」
「大宗師，傷腦筋，書呆子非舍利弗尊者，怎知尊者將歇支帶綁在何處？」
「書呆子，你又糗我。我不是惠施，怎曉得我莊周不知魚樂？哦，書呆子，我中計了。」
──書呆子，你不能閃避問題──
「大士，我可不可閃人？」


（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.08.05

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理性的啟發
重返世間(三十三)
拾佛牙慧(29)

大目揵連提得起三千大千世界。三千大千世界就是一個佛剎土或佛國、佛國度，西方極樂世界也是一個佛剎土、佛國、佛國度，如此說來，大目揵連可以提起佛陀整個國度。
既然，可以提起佛陀的國度，為什麼移動不了佛陀的金剛座？
佛陀的金剛重於佛陀的國度？
的確，佛陀曾說過：「佛陀的金剛座不可移動。」而，所謂佛陀不限於佛陀本身，乃包涵過去、現在、未來十方三世佛陀。
佛陀說：所有佛陀的金剛座不可移動。這句話可信？或，無可變？
格勞秀斯(Hugo Grotius)曾說：「自然法不可改變。即使上帝皆無能為之。」這句話可信？或無可改變？
格勞秀斯說這句話，並不表示對於上帝不敬，或犯上。反而，格勞秀斯認為自然法源自上帝的理性，所以，不可改變，尤其，上帝不會改變理性，自然法無改變的可能性。因此，基於理性，自然法不可改變。
基於理性，舍利弗認為佛陀所說的話不可改變。佛陀說過，佛陀的金剛座不可移動，就是不可移動。
「大宗師，舍利弗確信佛陀的金剛座不可移動，這是佛陀親口所說，舍利弗親耳所聞。」
「哦，書呆子，你不會把我推入火坑，推下大海。」
「大宗師，你要全面警覺，逮到機會，絶不手軟。」
「書呆子，別客氣，真人入水不溺，入火不熱，放馬過來。」
「大宗師，書呆子語多放肆，請包涵，没有不敬，没有不敬。」
「書呆子，我想聽聽大覺者如何解說？」


（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.08.03

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重返世間(三十二)
拾佛牙慧(28)

眼見大目揵連又將三千大千世界整個提起，舍利弗不急不緩，「佛陀的金剛座不可移動，佛陀曾這麼說過。」乃將歇支帶綁在佛陀的金剛座，隨即化個身，觀看大目揵連如何白費力氣，本尊一眨眼間已到阿耨達泉。(參考同前)
佛陀的金刪座不可移動？
佛陀將離座而掉落阿耨達泉的蓮花池？
或
大目揵連將因過勞而死了心？
馬上揭曉，是"either or "或"both"？
「書呆子，慢著。你竟然說得意氣風發，不，得意洋洋，不，口沫橫飛！這是大不敬！」
「大宗師，没聽過，吾愛吾師，吾更愛真理，或，當仁不讓於師？」
「書呆子，什麼真理？什麼當仁？舍利弗簡直心懷不軌，而且，還借………」
「大宗師，借什麼？不忍說下去？」
「好吧，換個說詞，借力使力，想淹溺大覺者？」
「大宗師，你不是說過，真人入水不溺？」
「儘管如此，還是大不敬！何止，是犯上。」
「大宗師也喝孔老夫子的口水？」
「尊師没有門派之別。重道更是共同守則。我們儒道一起玩天樂，必先亭之，爾後毒之。」
「是，是。存仁是儒道的公約。」
「書呆子，你還有什麼話說？」
「大宗師。佛陀宣佈入滅後，大目揵和舍利弗皆先後在佛陀入滅前，回本生處入滅。」
「這是當然，兩位尊者年歲皆長於大覺者。」
「大宗師。佛陀說過，修習四神足而有成就者，可活一劫有餘。一劫，一個成、住、壞、空，大宗師享受一個天樂。兩位尊者都是修四神足而成就非凡者。
「好吧！兩位尊者没圖謀取代大覺者，或另立門戶，這點，我可接受。」
「大宗師，還是不能釋懷？」
「我樂於聽聽書呆子如何自圓其說？如何收場？」



（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.08.04

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重返世間(三十一)
拾佛牙慧(27)

舍利弗目睹大目揵連將大地如球體般的提起，瞬間，將歇支帶綁在小千世界。又被提起，馬上將歇支帶綁在二千世界乃至三千世界。
「書呆子，大目揵連提得起三千世界嗎？」
「大宗師，提得起。三千大千世界就是一個佛國或佛剎土。不要說一個，十個、百個、千個，大目揵連皆能舉之若輕。很難想像，挾泰山以超北海是件難事，提起一個佛國，對於大目揵連來說，簡直易如為長者折樹枝，易如反掌。」
「書呆子，大目揵連那來那麼大神力？天樂對祂來說，不就是像你們台灣人所說，呷雞肉飯？」
「大宗師，是呷火雞肉飯。現在部分出家人不食肉，所以，不能說呷什麼肉飯，就說喝杯開水。」
「書呆子，你還没回答我的問題。」
「哦！大宗師。大目揵連尊者上輩子待過阿鼻地獄，天天火烤水磨，日日蘊積神力。經過好幾十個成、住、壞、空，也就是大宗師享受幾十次天樂，你想，大目揵連一旦開發神通，能舒發出多少神力？」
「很難估計。」
「大宗師，就打個比方。孫悟空(Alex Sun)只不過在老子的煉丹爐，熬個七七四十九天，就能上天下海逛地府，誰能動他一根猴毛？」
──書呆子，大目揵連尊者的神通力，是修四神足而來的，不要扯到地獄──
「大士，尊者受地獄的煎熬，對於神通力應有加分效果。」
──書呆子，不要鼓勵下地獄──
「大士，現代很多學佛的人，開口、閉口都不離，我不入地獄，誰入地獄。」
──地獄非樂土，不造下地獄因，才是佛教徒──
「是，是，大士，大宗師每享一次天樂，就毀一次地獄。」
「書呆子，大目揵連若提起三千大千世界，舍利弗不就要伸出手臂，讓大目揵連牽著走？」
「那可不，鬥智不鬥力，舍利弗可是智慧第一！」(參考同前)




（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.08.03

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理性的啟發
重返世間(三十)
拾佛牙慧(26)

原來，舍利弗神不知鬼不覺，將歇支帶綁在閻浮提樹枝。閻浮提樹根牢牢抓住大地，不大塊。提起歇支帶，連帶提起閻浮提樹和大塊。大目揵連不管太陽繞大塊或大塊繞太陽，將大塊像球般的，提在手中。
大目揵連和盜跖有師徒關係？
盜跖打家劫舍，不開鎖，連箱帶鎖一起搬走。(見莊子胠篋)
盜跖學藝不精？或小家碧玉？或缺少魄力？
看吧！
大目揵連把一、二、三、四天下和四天王天宮、忉利天宮、阿須倫宮，一併提起 !大地或大塊、四天下和所有天宮，擠成球狀，就在大目揵連的掌握中！
盜跖小弟，看清楚。整個箱鎖一起搬走，算不上什麼，雕蟲小技！比起提走四個天下和四個天王天宮、四個阿須倫天宮及三十三個天宮，你能稱大盜？你還敢說什麼「聖人不死，大盜不止」？大目揵連是聖？是盜？你看得出來嗎？」
「書呆子，不要糗我。」
「大宗師，絶無弦外之音，完全是古正八音。」
「書呆子，挾泰山以超北海，也算不上什麼大事。所以，你剛才引喻失義。」
「是的，大宗師。有點失當。的確，挾泰山以超北海，小事一樁。」
「對了，書呆子，提起歇支帶，連帶提起閻浮提樹和大塊，歇支帶並未離開大塊。所以，勝負未分。」
「大宗師，你還想看下去，接下來，更是驚天動地。」
「書呆子，三災都不畏懼，有什麼好怕的！
「是的。大宗師有毁天滅地的真本事，那麼，我要說下去了。」(參考同前)

（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.08.03

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理性的啟發
重返世間(二十九)
拾佛牙慧(25)

「聞如是，一時，佛在阿耨達泉，與大比丘眾五百人俱。斯是羅漢三達六通，神足自在，心無所畏，唯除一比丘阿難是也。
爾時，世尊坐金蓮華，七寶為莖。及五百比丘各各坐寶蓮華。
爾時，阿耨達龍王至世尊所，頭面禮足，在一面坐。」(見增阿含卷二十九、六重品第三十七之一、第二經)
阿難尊者親與蓮池會，將其中所見所聞，口述於會後，並由弟子傳誦，故曰：「聞如是。」
四大龍王禮佛畢，一一坐定，然徧觀蓮花池上寶蓮座，竟然不見舍利弗尊者。於是地主南阿耨達龍王向佛陀表達諸龍王想見尊者的殷意。
神足第一的大目揵連尊者，即銜佛旨意，如壯士屈伸臂頃，抵祗洹精舍(即祗樹給孤獨園)。
當時，舍利弗正縫補破舊衲衣，知悉大目揵連的來意，頭也不抬，說道：「你可先回去，我隨後即到。」
大目揵連即說道：「跟我一起走，不要躭誤時辰。」
舍利弗還是回答：「你先回去，我隨後就到。」
大目揵連發覺舍利弗有點不對勁，說道：「師兄，你的神通勝過我？要我先回去，你隨後就到？嘿，你的神足真能勝過我？後發先至！」
於是，大目揵連向舍利弗下最後通牒：「師兄，再不起身，我就不客氣，捉住你的手臂，一起見世尊。」
舍利弗心想，有意思，師弟想藉此機會，和我較量神通？來吧！何樂而不為！
於是，舍利弗起身，解開上衣的歇支帶，擲在地上。說道：「你大目揵連若是神通第一，那麼，提起歇支帶。若此帶能離開地面，我就伸出手臂，讓你提携，一起去見世尊和龍王。」
有意思，彎下腰，不就撿起歇支帶？歇支帶和大地，不，大塊，結上什麼不解之結(Knot)？
再難解之結，寶劍一出鞘，還未聽到"咻"一聲，結與帶都不見！
「書呆子，這還用什麼吹灰之力！」
「是的，大宗師。兩老比不上兩老(老子和孔子)，枯禪久坐，腦袋走精，秀逗。剪刀、石頭、布，勝負不就立決！」
「書呆子，剪刀、石頭、布，可能一輩子不見勝負。」
「那麼，"為老人折枝的事"，竟放大到"挾泰山以超北海"？比較什麼神通？
大宗師，兩老年紀都大於佛陀，和老子、孔子的年齡也差不多。老人囝仔性。」
「好吧，書呆子，那就說說這兩老，到底想較量什麼？」(參考同上)


（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.08.03

God bless Taiwan!(76)------via HTML

理性的啓發
重返世間(二十九)
拾佛牙慧(25)
「大宗師，佛陀不打擾鬱單越諸大王、小王，不入鬱單越，選擇所有寶船不能到達的南阿耨達泉蓮花池。」
佛陀和五百神通羅漢弟子及阿難，皆靜坐於蓮花上。
但是，還是驚動四大阿耨達龍王。」
「嗯，北、東、西阿耨達龍王與南阿耨達龍王齊會蓮花池，恭迎大覺者。
就是大覺者散發出的那道曙光，北阿耨達龍王由鯤化成鵬，振翼南飛。東西阿耨達龍王，不約而同，振翼南飛，齊會天池，南阿耨達泉蓮花池。」
「大宗師，四大龍王能代表鬱單越？」
「哦，不。這完全是龍與龍的相應。如同老子，可與阿耨達龍王相應一般。」
「大宗師，孔子如同阿難，承佛神力，才得以到達鬱單越，坐上阿耨達泉的蓮花上。」
「這種比喻，不甚妥當，不過孔老夫子述而不作，阿難亦如是。阿難的成就非凡，這樣比喻，亦非不妥。」
「大宗師，大覺者就是佛陀，真人就是阿羅漢，你可以接受？」
「嗯，並無不妥。」
「佛陀的在家弟子，很少成阿羅漢。以阿支羅迦葉為例，一旦成證阿羅漢，當日不出家，當日就入滅 。」(參考雜阿含第302經)
「書呆子，所以真人和阿羅漢似是有別。」
「是在家與出家之別。」
「哦，難怪仙人山都是光棍。」
「大宗師，有佛法在，就没有辟支佛。大宗師，你在仙人山見過老子？」
「是，我很納悶，為什麼不見老子？」
「菩薩指在家眾，真人、阿羅漢、辟支佛指出家人。」
「書呆子，你說你會時時勸拂拭？不要擦太亮，否則，見不到你。」
「放心，大宗師。書呆子永遠少不了一根煙，所以，不用擔心。」
「嗯，真的，假不了。」
「大宗師，我可以說佛陀與五百弟子的蓮池會？」
「哦，可以，可以。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 03

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理性的啓發
重返世間(二十八)
拾佛牙慧(24)
「書呆子，且慢開口。」
「是的，大宗師。」
「書呆子，當今世人，能讓我留步的人，已不多。」
「冒犯，冒犯，大宗師。」
「書呆子，你洩了我的底，揭穿我的寓言。」
「大宗師，包涵，多包涵。」
「書呆子。天底下的人，大多喜歡雞蛋裏挑骨頭。但是樂見骨頭長出肉，肉長出羽毛，容那小生命羽翼全豐，破殼而出這種人少之又少。」
「大宗師，過奬了。成人之美，是讀書人的本份。」
「讀書人往往不守本份。書呆子，我不誇你了。的確，大宗師的天樂，大宗師的逍遙遊，不打開眼界，放諸世間的成住壞空，誠令人不知所云。老子的亭’之毒之，不經由三災的透析，令人大惑不解，何以稱之玄德。」
「大宗師，世間的成住壞空，引發三災的禪定神通力，只不過是孕育金鳥的胚乳(endosperm)。金鳥破殼而出，重返世間，才是真正的目的所在，道家就如同那破殼而出的金鳥，從此遨翔天際，無可限量。」
「是的，書呆子，對了，你真有佛陀的鏡子？」
「大宗師。書呆子可不敢唬人，再俊美的良馬，不懂駕御，就只能稱說，擁有千里名駒。如同惠施，空有白馬，攀不上馬背。只能牽著白馬，說是黑鹿，或白馬非馬。」
「大宗師，書呆子不忘時時勸拂拭，勿使惹塵埃。」
「孺子尚可教矣！」
「是，是，大宗師，請放心 ，書呆子没有到達無為的功夫。」
「嗯，自知才能明。」
「大宗師，天下有種人，不用駕御術，就能騎著寶馬，巡視四天下。」
「書呆子，你說的，不就是聖王？」
「是的，大宗師，轉輪聖王成就十善業，金輪寶，馬寶、象寶，皆隨其意而遍行四天下。」
「書呆子，你想說，鬱單越還是有大王、小王。聖王一到，皆歡喜列隊恭迎。」
「對的，轉輪聖王每巡視北鬱單越天下，所有大王、小王，都獻出自然粳‘米、自然釜鑊、燄摩尼珠和寶器，以迎正法。」
「書呆子，鬱單越天下，從無讓王、禪讓，乃至王天下之事。每個人，不分男、女，都是王。年長稱大王，年幼稱小王。大家穿著一樣，配戴無別，又長相一個模樣，想法也没不同，所有人都住宿於曲躬樹下。稱大王、小王者，没有宫殿御園，當然，也没有隨從婢使。」
「所以，兩老不多作解說，也把來過鬱單越，當作相忘於江湖或道術之事。」
「好吧，書呆子，不打岔了。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 03

God Bless Taiwan”! (七十四)-------via HTML

---理性的啟發---
重返世間(二十七)
拾佛牙慧(23)
「書呆子，你該生在鬱單越，人不能事事不忘。」
「大宗師，過獎了。大宗師，過目不忘，書呆子只略具閻浮提強記的特性。」
「好吧，我不走。」
「那麼，大宗師，北冥就是北阿耨達池，天池就是南阿耨達池，鯤、鵬即北方阿耨達龍王也。」
「書呆子，你落掉東、西阿耨達龍王。」
「是，是。」
「書呆子，你太殘忍了。我不能藏真諦於寓言？」
「大宗師，北、東、西阿耨達龍王為迎接佛陀和五百大神通弟子，齊會於南阿耨達池的蓮花上。所以，大宗師，北、東、西龍王振翼南飛，迎接那道曙光。天樂豈能比擬四聖諦之樂，又佛法才有真的逍遙遊！」
「的確，鬱單越土地不生花，惟有四大阿耨達池才出蓮花。又，四大阿耨達池非寶船所能到達。」
「大宗師，你又要顧左右而言他？」
----- 書呆子，鬱單越兩老來過，大宗師來過，佛陀和五百神通弟子來過，阿難也來過，就是你書呆子到不了 -----
「是，是，大士。阿難沒神通，承佛神力，的確到過鬱單越南阿耨達池，坐上蓮花座。」
----- 所以，沒來過，就該保持靜默 -----
「大士，這也太殘忍了，書呆子可有話要說。」
----- 大宗師，既然你這麼說，就容書呆子實話實說 -----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.08.02

God Bless Taiwan”! (七十三)-------via HTML

---理性的啟發---
重返世間(二十六)
拾佛牙慧(22)
「書呆子，鬱單越天下，對於惠施乃至欲霸天下、王天下諸大有為者，幾無可為。所以稱之無何有之鄉。」
「是的，魔王波旬對於鬱單越人的無為自在，亦只能乾瞪眼，沒有市場前景。」
「但是，對於老子、孔子兩老而言，一者印證道常無為而無不為，一者印證無為而自治，可謂適得其所。概此天下乃兩老境界所及。」
「是的，大宗師，不淫其性。不遷其德，鬱單越天下證驗大宗師的在宥天下。」
「故而，稱之無何有之鄉。蓋天下神器不可為也。為者敗之，執者失之。書呆子，莫忘老子這麼說。」
「是的，現代政治家一提到無為而治，一概以烏托邦(Utopia)視之，不稱鬱單越為無何有之鄉，此天下何以永保安寧？」
「書呆子，你想見風轉舵？」
「大宗師，既然拾汝牙慧。那麼，孔子之越，聞阿耨達律，三年不知肉味。可更正：孔子之越，聞阿耨達律，舔食指，回味自然粳米餘香，終身不思肉味或三年不知肉味。可乎？」
「嗯，符合實情，但是，有點拖泥帶水，不更正。」
「大宗師，舔食指不妥？」
「不，食指放在自己嘴巴，蠻方便，放入嬰兒嘴裡，較安穩。不過，指不出甘乳。」
「大宗師，菜脯根罔咬鹹。」
「嗯，書呆子，回仙人山去了，告辭！」
「大宗師，先別走，北冥、天池是不是阿耨達池？」
「書呆子，你非把我的寓言，全部拆穿不可？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.08.02

God Bless Taiwan”! (七十二)-------via HTML

---理性的啟發---
重返世間(二十五)
拾佛牙慧(21)
「書呆子，你可知道，閻浮提樹有多巨大？」
「大宗師，請賜教。」
「書呆子，閻浮提樹的影子，能映現在月亮上。菴婆羅神木能嗎？」
「大宗師，那是角度問題。菴婆羅神木不和月亮及太陽成一直線。神木只和北辰成一直線。」
「好吧，你這麼說也不無道理。那麼，我問你，為什麼大目楗連提起閻浮提樹，整個大地，不，大塊，就如同球體般，被提起？可見，閻浮提樹的根，入地多深多廣？豈是那菴婆羅神木樹蔭方圓五十里、百里，堪與比擬？」(參考增一阿含卷二十九、六重品第三十七之一、第二經)
「哦，大宗師，你又露餡了。」
「書呆子，我露了什麼？」
「大宗師，高明，高明。你稱大地為大塊，不說是球體。那你又說閻浮提樹根盤大塊，所以，提起閻浮提樹就能提起其牢據的大塊，大球體。又，月亮和太陽會成一直線。哈，大塊繞日或日繞大塊？知者不言？」(參考莊子齊物論，子綦曰：夫大塊噫氣)
「書呆子，我只稱大地為大塊，大塊才提得起，大地豈能動之分毫。一如大覺者的金剛寶座，即使大目楗連提得起三千大千世界，亦移動不了分毫，盤古老祖亦無能為力。」((參考前引增一經卷)
「大宗師，你可沒說大塊繞日？」
「書呆子，我可沒說。」
「大宗師，你可是顧左右而言他。」
----- 書呆子，凡事適可而止 -----
「大士，是的。所以，鬱單越不出轉輪聖王，亦不出佛陀。」
----- 書呆子，沒有十善業，不出輪王，亦不出佛陀。佛陀的八正道是以十善業為基礎 -----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.08.02

God Bless Taiwan”! (七十一)-------via HTML

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重返世間(二十四)
拾佛牙慧(20)
孔子之越，聞阿耨達律，三年不知肉味。
「書呆子，孔子食自然粳米，終身不思肉味。」
「大宗師，那是老子。孔子聞阿耨達律而三年不知肉味。」
「書呆子，你拾我牙慧，竟敢以山寨版取代正版！」
「哦，大宗師，終於露餡了。」
「書呆子，你也有玄鏡？」
「嗯，大宗師，我有佛陀的鏡子。」
「哦，那麼，兩老的行踪，你全都錄！」
「不，皮毛而已。我沒有禪定功夫。所以，空有佛陀的鏡子，只能拾佛牙慧，拾大宗師的牙慧。還好，大宗師天天刷牙。」
「書呆子，好吧！那麼，我的寓言，完全被你看透了？」
「無何有之鄉，無何有之鄉。」
「書呆子，智者千慮，必有一失。」
「大宗師，愚者百思，或得一解。」
「書呆子，我怕惠施陰魂不散，跟踪而去，所以，稱鬱單越天下為無何有之鄉。究竟無為非其境界。他那棵小樗樹，移至鬱單越天下，啊，簡直無法抬頭，永遠不見天日。因此，我拿他當作傘蓋，惠施不敢須臾離去。」
「嗯，高招，高招。大宗師，鬱單越的參天古木，最短小的，都有五里高，的確，那小樗樹不堪並立。哦，大宗師，你說那商之丘的巨木，可容千輛四人馬車乘蔭納涼？那麼，比起鬱單越的菴婆羅神木，高百里，圍五里，方圓五十里，容長安、洛陽所有人，綽綽有餘。若容百萬兵馬，哈，操兵演練，頓成百萬天兵天將！」
「嗯」
「大宗師，你錯了。那菴婆羅神木不為曲躬，一隻螞蟻都進不去，豈容百萬雄兵耀武揚威！」
「是，是，書呆子。鬱單越不容一兵一卒，只容善人。書呆子，的確，周天下無一古木巨樹，可在鬱單越稱大，對了，閻浮提樹可稱大於鬱單越！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.08.02

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重返世間(二十三)
拾佛牙慧(19)
「仲尼老弟。走入園林，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。能心不動焉？」(參考論語顏淵)
「是，是，夫子。的確，心仍難以不為所動。」
「仲尼老弟。走出園林，能知，耳順從心所欲乃至不踰矩，誠難得？」(參考論語為政)
「是，是，夫子。誠難能難得。」
「仲尼老弟，鬱單越人初生受乳七日後，成人至千歲，不受禮教，然得以耳順、從心所欲乃至不踰矩，豈有難能難得之事？」
「哦，夫子，的確如此。」
「老弟，鬱單越人以十善為其恆心。所以，行仁行義，易不難得。」
「夫子，鬱單越人何以致之？出聖王或聖人？」
「仲尼老弟，過去也有聖王出，自行十善，復教他人，使行十善。鬱單越人不待聖王出，自行十善，惟仍尊聖王，奉十善為正法，鬱單越人是四天下行十善者，命終來生此，故而，不待他人教示，終生奉行十善。十善乃鬱單越人的恆心與恆產。」
「好了，仲尼老弟，不多言，我們進去，跟著他們席地而坐。」
「夫子，他們用餐，不用碗筷？」
「哦，用手。老弟，仔細觀察，前面釜鑊上面就是自然粳米，下面放著燄光摩尼珠。
待會，摩尼珠光滅，粳米自然熟。」
「哦。」
「仲尼老弟，看著，這摩尼珠只對自然釜鑊發熱，熱不導向草皮。」
「哦，夫子，太神奇了。所以，草皮不受熱著火，不波及樹木乃至樹林。」
「嗯，這道理，就如同我對你說話，音聲只入你耳，待汝得意，音聲乃至所有影像皆消逝。」
「哦，那不就是得意而忘言？不，何止如此？哦，夫子，異人乎？真龍也！」
「好吧，仲尼老弟。這裡沒有主客之分，每個人隨意取用粳米。」
「嗯，夫子，這自然粳米何止八味？」
「眾味具足，令汝不念肉味。」
「嗯，已不知肉味！」
「老弟，這裡雖沒有主、客之分，還是有主人。待會主人站立，我們應已飽腹。」
「夫子，不待主人站立，我已飽食三年有餘。」
「哦，念念八音律或阿耨達律，可令老弟三年不知肉味！」
「夫子，主人已起身。」
「是的，老弟，眼前的自然粳米已不見。」
「真神奇。而且，米粒不黏手，我的手竟然乾爽如洗泉水！」
「哈，老弟，聞聞看，餘香令汝終身不思肉味！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.08.01

God Bless Taiwan”! (六十九)-------via HTML

---理性的啟發---
重返世間(二十二)
拾佛牙慧(18)
「夫子，你慢慢觀賞，我到園外等你。」
「哦，不讓樹木向你曲躬？」
「承擔不起，承擔不起。」
「老弟，看不慣男女成雙成對？」
「夫子，這不是思無邪的問題。」
「哦，仲尼老弟。你認為已逾越詩三百？觸犯306條款？」
「夫子，罪過罪過，我就在園外。」
「老弟，慢著，園裡多的是自然梗米。我們取個釜鑊和摩尼珠，不就可以享受天食？」
「夫子，不要為難我。」
「好吧，仲尼老弟。我們一起走出園林，作客去。」
「是，夫子。」
「仲尼老弟，鬱單越天下用不著我。我還是老老實實回去守著那些藏書。你呢，或許這裡用得著你。」
「夫子，愛說笑了。這裡的人皆生而知之，聖賢都得另謀高就，那用得著我？」
「哦，老弟，何不知其不可而為之？」(參考論語憲問)
「不，不，夫子，不可為也。」
「不過，老弟，我想引領一群麋鹿，讓鬱單越人年輕十來歲。」
「夫子，好主意。但，何不引進羊群，讓他們永駐童年？」
「嗯，也是好主意。哦，我們說著說著，竟然來到大樹下。」
「哦，夫子，這棵巨樹向我們曲躬！」
「老弟，不用回禮。進去，自然梗米等著我們。」
***** ***** ***** *****
「大士，麋鹿也好，馴羊也好，不就招來虎豹豺狼？」
----- 書呆子，你不聞師子吼 -----
「大士，不見獅子，那來獅子吼？」
----- 是師子吼，發自大覺者，不是獅子吼 -----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.08.01

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