2013年7月19日 星期五
God Bless Taiwan”! (六十八)
---理性的啟發---
重返世間(二十一)
拾佛牙慧(17)
「夫子，我的雙腳陷入泥地！」
「老弟，先抬起一腳。」
「哦，又恢復平地！」
「老弟，鬱單越天下，沒有泥地。無論平地、草地，皆柔軟如舖氈。以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。」(見長阿含卷十八、鬱單越品)
「夫子，鬱單越天下，連地都有道在！」
「老弟，平地易摔，草地易滑，人心輕浮也。舉足知輕重，入息知深淺，心則常定。心平則路平。這裡，足踏地凹，舉足復平，步步安穩，無有摔滑，了然於心，能不輕安？」
「夫子，他們步步得定？」
「欲界有善境無定境，鬱單越仍在欲界。」
「能不踰矩乎？」(見論語為政)
「老弟，前面是善見園林，縱廣數百里，周圍四邊，有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，雜色間廁，七寶所成。四面有四大門，周帀欄楯，亦皆七寶所成。園內清淨，無有荊棘，其地平正。(見長阿含卷十八、鬱單越品)門不設禁，任由出入。」
「夫子，此園林勝過天子苑囿。」
「老弟，此天下，不分男女，其尊貴非天子所堪比擬。老弟，待會遇到鬱單越人，點頭微笑，不用多看一眼。」
「夫子，我明白。」
「老弟，多看一眼也無妨，我們不在樹下停留就是。」
***** ***** ***** *****
「大士，兩老不在樹下停留，衣樹、香樹、鬘樹、莊嚴樹、寶器樹、樂器樹，如何曲躬？既來之，能不安之？」
----- 欲界中人，欲心起，神通盡失，如何安之？」
「大士，兩老不就是走馬看花？」
----- 書呆子，鬱單越沒有馬也沒有花。馳騁畋獵，令人心狂。花，招蜂引蝶，令人意亂情迷 -----
「大士，我看到花。」
----- 兩老意在自然(米更)米，花，等兩老回去，再慢慢道來 -----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.07.20
God Bless Taiwan”! (六十七)
---理性的啟發---
重返世間(二十)
拾佛牙慧(16)
「是的，仲尼老弟，鬱單越人的配對，我們稱婚配。生子、養子，還有送終，這三件大事，我們都已知悉。」
「是的，夫子，性相近，習相遠。」(見論語顏淵)
「可以這麼說。仲尼老弟，這裡沒有肉食，你可要不知肉味。」
「值得，值得。不過，夫子，樹上鳥鳴，河裡魚躍，怎麼會沒有肉食？」
「老弟，樹上鳥鳴，但，聽不到蟲叫，這裡，鳥不吃虫，人不射鳥。河裡沒有魚躍，汝所見魚躍，那是微風吹起水波，波紋映現陽光所致。所以，這裡的人也不垂釣。老弟，又念起，釣而不綱，弋不射宿？」
「慚愧，慚愧，入境隨俗。」
「老弟，鬱單越人不食肉，整個鬱單越天下沒有肉食動物，不見弱肉強食，也不見優勝劣敗，有尊卑，沒有親疏。」
「夫子，尊師重道猶存？」
「每一個人都是師，都是道，尊重自己，尊重別人，尊師重道也。」
「哦，道地的尊師重道也。」
「仲尼老弟，那憂慰禪伽巨鳥將遺體，放進遙遠的火山口。為什麼？」
「哦，浴火重生。」
「老弟，人早已生天，何用重生？還羽化登仙？」
「嗯，夫子，有道理。」
「老弟，道理就在，不讓遺體在土裡腐化生蟲，蟲出，鳥啄。爭食一起，弱肉強食上演，鬱單越天下豈有安寧之日？」
「哦，夫子，我明白了。鬱單越天下一草一木，都是阿耨達龍王雨八味水，所滋潤長成。沒有熱惱，人、鳥、獸得其食，皆無熱惱。」
「所以，大小便溺，土地開合，為之溶化。不染污土地、一草一木乃至泉源清流。」
「哦，我明白了。夫子謂之：天道無親，常與善人。(見老子七十九章) 鬱單越只有善人、善類。」
「何止，道常無為而無不為。故說：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。」(見老子三十七章、四十八章)
「是，是，夫子。益之反而損之，損之適足以益之，能不見道乎」
「那麼，老弟，我們可以下去走走。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.07.20
God Bless Taiwan”! (六十六)
---理性的啟發---
重返世間(十九)
拾佛牙慧(15)
「是的，仲尼老弟，鬱單越人的確不説道，不說道法自然，也不說仁。
道可道非常道，名可名非常名。
仲尼老弟，鬱單越人不説道而行於道，名之玄德或存仁，豈能說見仁見智？失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，乃智者所見。(參考老子三十八章)」
「夫子所言不差，上德不德，是以有德。」
「仲尼老弟，鬱單越人與果樹還是有別，生而不有，難捨能捨。為而不恃，難捨能捨。長而不宰，難捨能捨。所以，無別。」
「夫子，天與人合其境，誠鬱單越也！」
「老弟，你再仔細看著玄鏡。
鬱單越天下，人甫生下來，生母將他放置路旁，人剛斷氣，親人也一樣將他放置路旁。」
「哦，夫子，我看到了。他們不設靈堂，不用棺槨，不舉行弔祭儀式，不造墳墓，也不守喪。」
「鬱單越人，活足千歲，無疾而終。大家生活在一起，就是親人。親人將他換上新衣、配戴整齊，然後，如同初生嬰兒，將他放置路旁，沒有哭泣，沒有不捨，不等巨鳥將他接往他方世界，即各自走開。」(見長阿含卷十八、鬱單越品)
「哦，夫子，這完全無法想像。」
「是嗎？你不能接受？」
「夫子，慎終追遠，民德歸厚矣。」
「哦，仲尼老弟，鬱單越人養生送死，了無缺憾。」
***** ***** ***** *****
「大士，鬱單越人不誦經超度亡者？」
----- 書呆子，佛陀不是說，鬱單越人死後皆生天-----
「大士，加個往生咒，可多層保障。」
----- 書呆子，你頭殼壞掉了 -----
「哦，大士。」
----- 行緣識，識緣名色，又是一期生命的開始 -----
「哦，大士，鬱單越人不知苦，不得四聖諦，仍不得解脫？」
----- 見諦人比善業生天可貴 -----
「哦，兩老已經踏上鬱單越的平地。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.07.20
God Bless Taiwan”! (六十五)
---理性的啟發---
重返世間(十八)
拾佛牙慧(14)
「夫子，你不覺得，這位母親，遺棄親生子女，一定是萬不得已，或有什麼苦衷？令人於心不忍。又，那位做父親的，完全不負責，令人不齒。」
「仲尼老弟，鬱單越人，沒有誰聽誰，誰支配誰。每個人都獨立自主。而，所有行為，都符合天然本性。他們做任何事，沒有什麼不得已或苦衷，也沒有誰要誰負責，完全是天性的表露。」
「哦，夫子，他們出自天然本性，就能達到無為而自治？」
「仲尼老弟，生命的獨立，就像果樹，開花結果，繁衍果樹。開花結果，的確需要媒介。但是，果實一旦成熟，誰摘下果實或果實落地，果樹會介意嗎？果實裡的硬殼(shell) ，包裹胚乳(endosperm) ，和胚胎(embryo) ，胚乳孕育胚胎，發芽、成樹，又是新生命的獨立。
「哦，夫子，我明白了。不分男女，路過，曲躬，抱起嬰兒，伸出手指，指出甘乳，哺育嬰兒，就像胚乳孕育胚胎，胚乳沒有雌雄之別，而過路男、女皆能指出甘乳。」
「是的，老弟。胚乳不分雌雄，皆能孕育胚胎，使得發芽、生根、成樹，獨立自主。男女指出甘乳，皆能哺育嬰兒。七日後，完全成長，始有男性、女性之別。而男的找男群去，女的找女群去，都完全獨立自主。對了，老弟，你剛才還提到曲躬？」
「是的、這裡的衣樹、鬘樹、香樹、果樹、莊嚴樹等等，凡提供需要者，都作曲躬狀。欲哺育嬰兒的養父或養母，還是作出曲躬狀。」
「是的，老弟，男男女女止宿其下的巨樹，也稱曲躬樹，作曲躬狀，以待任何人止宿。」
「夫子，存仁，使得萬物無為而無不為，達到完全自治。」
「仲尼老弟，你是見仁不見性。」
「夫子，還有過之者乎？」
「仲尼老弟，父母生下孩子，放置路旁，不是遺棄，而是生而不有。如同果樹任由果實，為人採擷或落地。而過路男、女行人，曲躬抱起嬰兒，伸出手指，哺育嬰兒。七日後，任由長大成人的養子女離去，叫做為而不恃。如同果實硬殼裡的胚乳孕育胚胎，發芽成樹，而所有的長者，何嘗支使成人的男、女，該作什麼？如同果樹不支使成樹的果樹。
鬱單越人依其天然本性，表現生而不有、為而不恃、長而不宰，豈止於存仁？」
「哦，夫子，是玄德。」
「仲尼老弟，曲躬樹如此，阿耨達龍王雨八味水，滋潤萬物，何嘗不如是？」
「仲尼老弟，鬱單越沒有稱聖、稱王之事，乃至沒有法天之事。」
「哦，夫子，也不見道法自然。」
「仲尼老弟！」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.07.20
God Bless Taiwan”! (六十四)
---理性的啟發---
重返世間(十七)
拾佛牙慧(13)
「仲尼老弟，你看，有個人注視另一個人，然後，頭也不回，走入園林。」
「是的，夫子，那個人對另一個人熟視，被熟視的人也沒有特別表情，就跟在後面，也走入園林。」
「他們兩人站在樹下。樹幹又曲躬，枝葉將兩人整個遮隱起來。」
「夫子，他們想取什麼東西？不讓別人看到？」
「仲尼老弟，這就是鬱單越人的男女行欲。男人先看女人一眼，就走到樹下，女人也跟著走到樹下。樹木曲躬，迴蔭其身，表示他們沒有近親的血緣關係，可以行樂，一日、二日，不超過七日，又各自分開。」(見長阿含卷十八、鬱單越品)
「哦，夫子，不用煤妁之言？不由父母作主，不立婚約在前，然後，舉行婚嫁儀式？」
「嗯，老弟，禮儀全免，只要兩情相悅，而且，沒有夫妻名份，也沒有貞節問題。」
「哦，窈窕淑女，君子好逑。」
「老弟，想到思無邪？我們到鬱單越就要思無邪。」
「嗯，夫子，的確要思無邪。」
「老弟，待會，我們到園林走走，我就要跟你一樣，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。不能充作視之不見、聽之不聞、搏之不得。雖然園林一切不離道。」
「哦，夫子，這我知道。」
「知道？可喜可賀。」
「夫子，那曲躬樹真神也，竟然曉得這對男女有沒有近親血緣，作出曲不曲躬，迴不迴蔭其身的動作。」
「神不神我可不曉得，這裡一草一木，都有神駐。從我們停在此樹頂開始，不得允許，早就被大風吹離。」
「所以，夫子稱之天下神器。」
「這裡女人懷妊七日，就生下孩子，無論生男生女，自己不養。老弟，又有人將初生嬰兒放置在人來人往的四交道口旁，頭也不回，就走開。他是嬰兒的親生母親。」
「哦這嬰兒是私生子，就像后稷，不能帶回婆家或娘家。」
「老弟，這嬰兒不是摩西(Moses) 、伊迪帕斯(Oedipus)、阿闍世也。」
「夫子，他們不在乎，老鷹、老虎、野狼叼走嬰兒，帶回去養 ?」
「老弟，我們的想法非仁非義，還是非禮勿言。這裡的嬰兒，尊貴天生，馬上就會看到過路人，抱起嬰兒，伸出手指，放進嬰兒嘴裡，哺食甘乳。」
「夫子，這就奇了！手指能出甘乳？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.07.20
God Bless Taiwan”! (六十三)
---理性的啟發---
重返世間(十六)
拾佛牙慧(12)
「仲尼老弟，回到玄鏡。用耳朵，不，用聞性，回歸心一境性。
老弟，他們調弦拊鼓。吟而行，聲和弦，步和鼓，已入園林。」
「嗯，夫子，吟和弦律，步和鼓韻，如龍行雲。哦，見龍在天，是龍相應八音律與韻。」
「仲尼老弟，你聽出古八音？」
「夫子，你不是說，五音令人耳聾。」
「不錯，五音，龍不相應，聽之不聞。」
「哦，聽之不聞，故曰聾。」
「仲尼老弟，聾者不喪失聞性。將來有位得道者名阿那律，不因五色而目盲，然而，目盲而後天眼開。盲者豈失其見性？
「哦？」
「老弟，難道你有更高的聾法？非禮勿聽？」
「再思量，再思量。」
「老弟，視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。」(見老子十四章)
「夫子見道！」
「能不見道 ?」
「夫子，後知寧存仁，謂之非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」(見論語顏淵)
「仲尼老弟，曲躬而後知仁，知仁而後禮，近道矣！」
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「大士，蚩尤來矣！」
----- 書呆子，指南車駕到 -----
「大宗師，我要指北針！」
----- 書呆子，你是一頭霧水？玄鏡怎能傳音？ -----
「大士，我來幫書呆子開竅。」
「是，是，大宗師。書呆子陷入渾沌。」
「玄鏡非鏡！夫至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」(見莊子應帝王)
「大宗師，明鏡亦非鏡？」
「明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」
「簡直一脈相傳，那麼，白馬非馬也上道？」
----- 書呆子，心一境性，見聞覺知諸識得轉成菩提智，成正覺。書呆子，不要再打擾兩老 -----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.07.20
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